青春不曾幻滅，是我們自以為懂得了這個世界
總是誠實面對生命的郭強生，
在十八歲那年提筆，為自己與那個時代，留下了如此無雜質的成長書寫。
這樣的一個男孩，如何面對壓抑與寂寞？如何去愛？
又如何預知了屬於他的文學人生？
「對愛的諸般面貌，不論是同性戀或異性戀，
都只能用生命去驗證，沒有簡單的公式。」──郭強生
被菸絲纏繞的氤氳時光，黑板上日日削減的倒數日期。
小小的喜歡、小小的嫉妒與傷心，
混入教室蒸騰的汗與制服縐褶裡，成了他們每一吋呼吸。
各種心緒不斷放大、再放大，
鼓脹於情感對峙間，刺破於聯考與時代禁忌下……
若是一抹嘆息一滴淚就是整個世界了，
那麼自高中升上大學、從羞赧走向世故的他們，
畢了業、失了戀，
接下來還有哪兒可去呢？
「如果這本書還有什麼可以感動我自己的，那就是書裡呈現出的那種熱烈的生活，真心全意地在看世界，以及愛自己周圍的人。」補習街外的等待、租屋處的自作多情、高三下如赤子般的絮語，在作者真誠又夾帶一絲迷茫的書寫下款款延展開來。點根菸是心情的一部份，無關品德教養，每一個青春轉折都真實得令人心痛。心痛但也過癮，那些瑰奇纖敏、或婉轉或澎派的紙上內心戲，當我們成長後再次回眸；是那麼無可替代，卻也不可能複製重來了……

克魯格獎（Kluge Prize）得主、漢學家余英時院士的最新學術論著
《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究
余英時院士在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念
他認為，只有在其他古文化──特別是西方──的對照之下
中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來
有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法，最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提出，直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」，「軸心突破」一詞，才有了定義：即指西元前第一個千紀時，希臘、以色列、印度和中國等地的人，對於宇宙和人生的體認及思維，都跳上了一個新的層次。
余英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史的起源，並將其置放於比較文化史的脈絡之中，加以系統的敘述，重新建構出一個條理井然的歷史敘事。

主要内容包括：天师道与滨海地域之关系；述东晋王导之功业；桃花源记旁证；陶渊明之思想与清谈之关系等。

華人世界難得一見之百萬字三部曲長篇小說──「自然史」三部曲之第一部‧二聲部小說。這也是香港新生代著名小說家董啟章以數年時間完成的「自然史」三部曲之第一部，是「自我」探尋、確立之書。

日常的物件，構造出不尋常的人生。從物件的發展史——收音機、電報、電話、車床、衣車、電視機、汽車、遊戲機、錶、打字機、相機、卡式錄音機和書——，展現出人與物共生的歷程和圖景。

三代人的書，構造出V城三代人的歷史。從阿爺董富收藏的《天工開物》，和爸爸董銑鑽研的《萬物原理圖鑑》，到「我」利用文字工場的想像模式創造出來的《栩栩如真》——關於少女栩栩的「人物世界」——；通過小說，尋找通往所有可能世界的路徑。