小说讲述了江南小镇两兄弟李光头和宋钢的人生。李光头的父亲不怎么光彩地意外身亡，而同一天李光头出生。宋钢的父亲宋凡平在众人的嘲笑声中挺身而出，帮助了李光头的母亲李兰，被后者视为恩人。几年后宋钢的母亲也亡故，李兰和宋凡平在互相帮助中相爱并结婚，虽然这场婚姻遭到了镇上人们的鄙夷和嘲弄，但两人依然相爱甚笃，而李光头和宋钢这对没有血缘关系的兄弟也十分投缘。
李兰去上海看病，而“文革”开始，宋凡平遭受了极其残酷的虐待，但他坚持给病中的妻子写信，隐瞒了事实真相，用想像出的美好生活欺骗着妻子，但最终仍然逃脱不了惨死的命运。李兰为宋凡平守孝，7年不洗头，而李光头和宋钢则在相互照顾中成长……

地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……
然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

《修辞学发凡》共分十二篇。第一篇概括地述说修辞现象和修辞学的全貌。指出修辞现象有消极和积极两大分野，又指出修辞所可利用的语言文字的可能性和修辞所须适合的题旨和情境。第二篇述说修辞所可利用的语言文字的可能性。第三篇述说消极和积极两大修辞分野的互相区别和互相联系。第四篇述说消极修辞的一般情况。第五篇至第九篇述说积极修辞，其中第五至第八篇述说积极修辞中的辞格，第九篇述说积极修辞中的辞趣。第十篇述说修辞现象随种种不同情况而变化，以及它的统一的线索。第十一篇述说语文的种种体式，特别详述了体性方面的体式。第十二篇结语，述说修辞学的变迁、发展，并指出研究修辞学应有的努力。

《风格的要素(全新修订版)(中英对照版)》在中国赴美国的留学生中享有广泛的声誉，经过口口相传，几乎成了每一个出国留学者必备的英文写作指南。一个人必须首先了解规则才能够去打破它。这本经典的指导书是每个学生和写作者的必读之书。《风格的要素(全新修订版)(中英对照版)》以简短的篇幅阐明了英文朴实风格必须具备的基本原则，集中阐释了英语文法应用、写作技巧以及一般人在写作中常犯的错误等。

 “成为优秀咨询顾问有五本必读图书，第一本就是《简单的逻辑学》”
 香港中文大学推荐的40本英文经典著作之一
 广受哈佛大学教授和学生的欢迎
我们知道有些人平时表现得非常聪明伶俐，但是逻辑性却不是很突出。他们有逻辑思考的能力，但是这种能力显然还没有成为本能。造成这种情况的原因，可能是因为他们进行逻辑思考的能力从来没有被系统地培训过，这是他们所受教育中的缺陷。实际上，逻辑学是教育的真正支柱，但是目前在学校里它却很少被提及。生活中，逻辑无处不在。无论我们是有意还是无意，逻辑无时不在服务于我们的生活。然而逻辑到底是什么，也许并没有太多的人有很清楚的概念。对门外汉或是初学者来说，本书都有切实的帮助。这本书的目的是向读者介绍逻辑学的初步知识和基本技巧。
这是本小书。之所以说它小，第一是因为本书确实不厚，与市面上长篇宏论的大部头相比，它确实很小；第二是因为阅读本书并不需要太多的专业知识，可读性很强。其内容并不艰难晦涩，作者尽可能采用最直白的语言来解释逻辑中的基本原理、观点、产生谬误的原因、谬误的形式等等基础的逻辑问题。
逻辑，作为一个整体，是个宽广、深奥、精彩纷呈的领域，这本书既没有刻板的理论论述也不是正规的教科书，这是一本现实应用的指南，对那些初次接触逻辑的人介绍逻辑的基本原理。《简单的逻辑学》期待造就实践者，而不是理论家。
本书将逻辑分为五部分，就是书中的五个章节，每一章节以前一章节的知识为基础。第一章是准备，为成为一个逻辑思考者而要搭建的必要思想框架。第二三章是逻辑的核心，如何建立正确的逻辑思考。第二章阐述了引导逻辑思考的基础事实，第三章重点是“论证—逻辑思考”的外在表现形式。第四章，探讨导致非逻辑思考的态度及思维模式。最后一章，第五章围绕“谬误—非逻辑思考”的细节展开。

这本书可以说一部分是作者从事逻辑教学的经验产品。

苦于年来，一般读者苦于逻辑枯燥无味，为了解决这个问题，十三年前，作者试着以对话体裁写了一本逻辑入门的书。从同类书籍的行销数量比较起来，事实证明作者采取对话体裁写这类的书是符合一般需要的。来台以后，作者又教这门功课，但那本书已经绝版了。因应教学上的需要，作者又用对话体裁写了一本讲义，由学校油印，内容较前书有所改进。讲义印出以后，一搁又是四年，作者没有再用到它。这四年来，学生们纷纷以介绍逻辑读物相请，这类事实，使作者觉得颇有将那份讲义改变成书的形式之必要。可是，去年翻阅那份讲义时，作者认为有许多应该包含进去的东西没有包含进去，而且有许多地方简直不行了，于是，动手大加修正。认真说来，这本书是作者用对话体裁写这类书的第三次。

依照英美的标准而论，本书包含了英美基本逻辑教程中应该包含的全部题材，至少大部分题材。不过，在题材的处理上，作者还是多少作了不同的权衡。作者的权衡是以这几个条件为依据：一、着重应用方面；二、着重纯逻辑的训练；三、介绍新的说法；四。修正传统逻辑的错误；五、在必要时，提出作者的贡献。

以这五个条件为依据，除了为适应本书的体裁和目标而搀入的因素以外，作者在这本书中，对于现有的逻辑题材，有所多讲，有所少讲；对于有些人认为是逻辑题材而从现代逻辑眼光看来不属逻辑范围的题材，则根本不讲。在作者认为不当浪费读者脑力的题材上，作者不愿多写一条；在作者认为读者应该攻习的题材上，作者不吝多费一点笔墨。在有些地方，直到现在为止，还是有不少逻辑教科书继续重述传统逻辑中所混杂的文法、心理学、知识论，甚至于伦理学和形上学的若干成分。这对于增进读者的推论能力会有什么帮助？在选取逻辑教材方面，我们应须不太忽视欧美最近数十年来逻辑方面重大的展进才好。

本书既是根据作者从事逻辑教学之经验而写成的，因此，差不多对话中的每一个问题、每一个转折，都是习基本逻辑者所常发生的。在学习的历程中，如果大多数人可能发生的问题相差并不太远，那么作者希望这本书对于希望自修逻辑的人有所帮助，正如希望它对于攻习大学基本逻辑的人有所帮助一样。

运用这种体裁写逻辑书，作者倍感吃力。当然，如果一个人吃力而多数人得以省力，那么是件很值得的事。但是，作者所希望的，是读者在比较省力的条件之下训练严格的推论力，甚至于到达森严的逻辑宫殿，所以在不可避免用力的时候，还得读者自己用力。攻习任何科学，相当的牛角尖是一定要钻的，如其不然，我们将永远停留在浮光掠影的阶段。在钻过牛角尖以后，如果我们增益了相当的智能，那么正是我们到达了进步之点。

书摘
第一阶段：轻率鲁莽的思考者
你是个轻率鲁莽的思考者吗?所有人在诞生时都是轻率鲁莽的思考者，
而绝大部分人在离开这个世界的时候依然如此，因为对于思考在我们的生活
中所起的作用一无所知。在这个轻率鲁莽的阶段，我们对于思考需要些什么
缺少帮得上忙的概念。例如，作为轻率鲁莽的思考者，我们并没有意识到自
己持续不断地在做出假设、形成概念、做出推论和在观点之间进行思考。在
这个阶段，我们并不知道如何分析和评估自己的思维，也不知道如何判断自
己是否清楚地阐明了目的，自己做出的假设是否可以被证明有理，我们得出
结论的过程是否合乎逻辑。我们并没有意识到那些头脑中的特征，因此也没
有努力把这些特征具体化。
在思维发展的这个阶段，我们生活中的许多问题都是由糟糕的思维技巧
所导致的，但是我们并没有意识到这一点。我们认为自己的信念是真实可靠
的，认为自己的决定是合理的。我们缺乏头脑中的标准，而且对于这样的标
准可能是什么样的并没有概念。我们缺乏头脑中的特性，但是并没有意识到
这种匮乏。我们在许多方面无意识地欺骗自己。我们创造并维护令人愉悦的
幻景。对我们来说，自己的信念看起来很合理，所以我们充满信心地信赖它
们。我们在这个世界上兜游着，并相信事物的真相与它们所显现的并无二致
。我们给某些人贴上“好人”的标签，给另一些人贴上“坏人”的标签。我
们赞同支持某些行为，反对另外一些。我们作出决定，回应他人，在生活中
我行我素，而并没有认真地质疑我们的思维或者其蕴藏的含义。
在思维发展的这个阶段，我们的自我中心倾向在思考过程中扮演了决定
性的角色，尽管我们没有意识到这点。我们缺乏足够的技巧和动力去探究自
己是如何的以自我为中心或者偏颇狭隘，怎样经常因袭他人，又是如何因为
不愿意改变自己的行为或是自己业已形成的看待事物的方式，而频繁且非理
性地抛弃一些观点。
如果你在回答上述问题时遇到困难了，那么你很有可能正处于成为一个
出色思想者过程中的轻率鲁莽阶段。若果真如此，你并不需要为之感到不舒
服。大多数人都处于这个阶段，而且对此一无所知。传统的学校教育和通常
人们教育孩子的方法对成为技巧高超的思考者来说都并无益处。父母亲和老
师们自己都经常处于轻率鲁莽的阶段。这是恶性循环的产物——以己之昏昏
焉能使人昭昭?不过，一旦你明确认识到自己处于思维发展的这个阶段，你
就做好了向下一个阶段进发的准备。而且，当你上升到下一个阶段的时候 ……
目录
前言
序论
艰苦努力方能练就出色思维
对自己的思维“吹毛求疵”
建立全新思维习惯
第一章 成为公正思考者
公正思维有何要求
认识理性诸素质的相互依存性
结论
第二章 思维发展的起初四个阶段
第一阶段：轻率鲁莽的思考者
第二阶段：面临挑战的思考者
第三阶段：初出茅庐的思考者
第四阶段：实践操练的思考者
第三章 理解自我
监控自己思想和生活中的以自我为中心
努力进行公正思考
认识头脑的三个独特功能
理解自己和大脑之间的特殊联系
把学术课题和你的生活以及困扰进行联系
理性学习兼感性学习
第四章 思维的组成
推理无处不在
推理中存在基本要素吗?
着手研究你的推理
思维要素之间互相联系
各个要素之间的关系
有目的的思考
心存概念去思考
借助信息去思考：被动信息、主动谬误和主动真理
区别推论和假设
理解涵义
带着一种或多种观点去思考
运用批判性思维来掌握看待事物的方法
批判性思维者的观点
结论
第五章 思维的衡量标准
深入了解一些通用的衡量标准
推理要素和思维标准的统一
用思维衡量标准来检验自己的观点：几条指导原则
第六章 正确提问引发出色思维
提问的重要性
呆板问题反映出思维迟钝
掌握三类问题
成为苏格拉底式的提问者
结论
第七章 精通思考，掌握知识
从死记硬背到深入理解
知识和思考的关系
经由思考理解知识，依托知识进行思考
运用你对思考的认识来深入学习一门课程
第八章 规划你的学习
大学的真正逻辑
理想的大学逻辑
大学课程的规划
弄懂课程中的基本概念
找出每门课程或科目必需的思维模式
运用学科逻辑进行思考
案例：生物化学的逻辑
为自己规划课程
示范课程：美国历史，1600—1800
读，写，说，听，想
找出一篇文章 的内在逻辑
找出一本教科书的内在逻辑
评价作者推理的标准
第九章 评估你的学习
自我评价的策略
建立你自己的评分标准
评分概观：心理学入门
就你所学领域进行自我评价
结论
第十章 做出决策
评价决策模式
重大决策
决策过程的逻辑
决策的各个方面
早期决策(2岁到11岁)
青少年时期的决策(12岁到17岁)
结论
第十一章 解决问题
成为活跃的问题解决者
评价解决问题的模式
终结伪问题
错误需求和不合理目标
“重要”问题
解决问题的各个方面
避开解决问题过程中的陷阱
借助思维要素来分析问题
解决问题的艺术
第十二章 主宰自己的非理性倾向
自我中心思维
理解自我中心思维
自我中心论是人类的固有本性
“成功”的自我
“不成功”的自我
理性思维
自我中心的两种形态
人类思想的病态倾向
挑战人类思想的病态倾向
理性的挑战
第十三章 监控你的群体中心倾向
群体中心论的本质
群体中心思想的病状
社会阶层
群体中心思想的潜在威胁
群体中心思想在语言上的体现
借助概念分析揭露群体中心思想
大众传媒助长群体中心思想
第十四章 成为道德型思考者
人们为什么对道德认识模糊
道德推理的基本原则
第十五章 批判性地、有道德地学习和使用信息(一)
获取知识的最终目的
忠于学科
现实与理想之间的鸿沟
理想和现实之间的比较
数学的最终目标
自然科学的最终目标
社会科学的最终目标
艺术和人文学科的最终目标
结论
第十六章 批判性地、有道德地学习和使用信息(二)
如实理解
做批判性思维者，而非怀疑论者
认清知识和大脑的关系
警惕误用知识所引起的危害
质疑学术和“专业”知识
质疑学术知识的科学性
范例：质疑心理学和心理保健行业
密尔格拉姆实验
心理学科学研究
让根深蒂固的社会观念合法化
质疑“心理疗法”
从心理学和心理健康行业的可疑论断中学习
补充：从心理学角度思考
第十七章 战略思考(一)
理解并运用战略思考
战略思考的组成部分
战略思考的开端
关键理念1：思想、感觉和欲望彼此独立
关键理念2：此处不乏逻辑，你能明白
关键理念3：为了高质量思考，我们必须对之定期评估
第十八章 战略思考(二)
关键理念4：我们固有的自我中心思想是一种违约机制
关键理念5：我们必须对周围人的自我中心思想保持敏感
关键理念6：头脑会超出最初的经验而得出一般性的结论
关键理念7：自私思想貌似理性
关键理念8：从本质上来说，自私思想是自发的
关键理念9：我们通常通过控制性或谦卑的行为来寻求权力
关键理念10：人类天生是群体中心动物
关键理念11：培养理性需要付出努力
结论
第十九章 成为高级思考者——结论
练习需要技巧的思考
第五阶段：走向发展的高级阶段
第六阶段：成为思考大师
思考大师的思想特质
理想的思考者
附录A 批判性思维的关键问题
附录B “……的逻辑”样本分析

史铁生用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关于我们人生的已知和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带，共分六部分，243则。

《务虚笔记》是由二十二个段落合成的长篇小说，叙述上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。本书是史铁生首部长篇小说，也是史铁生半自传式的作品。　　 我们将默默地凝望，隔着咫尺空间，隔着浩瀚的时间，凝望生命的 哀艳与无常、体味历史的丰饶与短暂。他抑或我、不动声色却黯然神伤。　　他转动轮椅的手柄，轮椅前进、后退、转圈、旋转180度360度720度……像是舞蹈，像是谁新近发明的一种游戏，没有背景，没有土地甚至也没有蓝天，他坐在那儿轻捷地移动，灵巧地旋转，仿佛这游戏他已经玩得娴熟。

收有“午餐半小时”、“我的遥远的清平湾”、“命若琴弦”、“第一人称”、“两个故事”等15篇史铁生的代表作。

晚明，上海县申家造“天香园”，申柯海娶妻小绸，又阴差阳错纳闵氏为妾，自此恩怨纠缠。闵氏系苏州织工之女，有绣艺，带入申家，与小绸共创“天香园绣”；柯海侄媳希昭更以书画入绣，成天下一绝。后申府家道中落，侄女蕙兰寡居，希昭、蕙兰等以“天香园绣”支撑家用；蕙兰更设幔授艺，使其光大天下。《天香》以江南“顾绣”的源流为线索虚构演绎，编织出晚明时上海乃至中国民间生活、社会文化的面貌，折射世事盛衰、朝代更迭的因由。主题深涵、微言大义，是一部好看耐读的上佳之作。

莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。
《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。

这是一本关于性爱的书。性爱受到了自身力量的推动，但自发地做一件事在有的时候是不许可的，这就使事情变得非常复杂。
我要说的是：人们确可以牵强附会地解释一切，包括性爱在内。故而性爱也可以有最不可信的理由。
王二1993年夏天四十二岁，在一个研究所里做研究工作。在作者的作品里，他有很多同名兄弟。作者本人年轻时也常被人叫作“王二”，所以他也是作者的同名兄弟。和其他王二不同的是，他从来没有插过队，是个身材矮小，身体结实，毛发很重的人。

《我是你爸爸》(珍藏版)作者王朔：年轻的时候认为有很多重要的在前面，只要不停地奔走就能看到，走过来了发现重要的都在身后发生了，已经过去了，再往前又是一片空白。对过去，没有什么可遗憾的，也没有任何偶然，都是必须经过的，我不信一个人可以有两个以上的选择。
文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。我怀疑其核心已编入遣传而不必再通过教育获得了。我觉得自己像在大海里游泳，无边浪涛挥之不尽，什么时候才能登上彼岸，有从树上刚下来的原始人那样一个澄明的无邪的头脑。关于这些书，我个人认为是一个蒙昧时代的见证。活下去，活在自我虚构和自我陶醉中，这大概是一个写作者的宿命，明白也没用。

新经典文库·长篇小说系列。　　本书采用了在中国现代长篇小说中前所未有的“倒放”式文本。小说中讲述了一个闻所未闻的惨烈的故事，把苦难写得质感透明，把深厚与天真糅成了至纯和心酸，从而写出了中国农民的一部心灵宗教史、生命救赎史。　　全文由五卷组成，依次逆向地回溯故事进程，即第一卷叙述主人公司马蓝的死亡过程，第二卷说司马蓝担任村长后的奋斗经历，第三卷说青年司马蓝如何当上村长，第四卷讲少年司马蓝成为同辈中的领袖，第五卷说司马蓝的童年生活及其出生，中间穿插几位前任村长和其他有关人物的故事。认真阅读这部小说的读者，都会被小说中的严峻的生死问题所震撼。

《一句顶一万句》的故事很简单，小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。书中的人物大部分是中国最底层的老百姓，偏偏安排了一个意大利牧师老詹。

《马桥词典》集录了湖南汨罗县马桥人日常用词，计一百一十五个词条。它以这些词条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事，引人入胜，回味无穷。
这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词典构造了马桥的文化和历史，使读者在享受到小说的巨大魅力时，领略到每个词语和词条后面的历史、贫困、奋斗和文明，看到了中国的“马桥”、世界的中国。小说主体从历史走到当代，从精神走到物质，从丰富走到单调，无不向人们揭示出深邃的思想内涵。
这是一次成功的创作实践，是中国当代文学一个重要的收获。

作者以第一人称讲述了一个家庭的欢乐和苦痛，细腻地刻画了柔弱的母亲如何完成了自己忍受的一生，她唯一爆发出来的愤怒是在弥留之际；名叫孙广财的父亲又是如何骄傲地将自己培养成一名彻头彻尾的无赖，他对待自己的父亲和对待自己的儿子，就像对待自己的绊脚石。家中的三兄弟的道路只是短暂地有过重叠，随即就又叉向了各自的方向。