States are inherently and fundamentally geographical. Sovereignty is based on control of territory. This book uses Song China to explain how a pre-industrial regime organized itself spatially in order to exercise authority. On more than a thousand occasions, the Song court founded, abolished, promoted, demoted, and reordered jurisdictions in an attempt to maximize the effectiveness of limited resources in a climate of shifting priorities, to placate competing constituencies, and to address military and economic crises. Spatial transformations in the Song field administration changed the geography of commerce, taxation, revenue accumulation, warfare, foreign relations, and social organization, and even determined the terms of debates about imperial power. The chronology of tenth-century imperial consolidation, eleventh-century political reform, and twelfth-century localism traced in this book is a familiar one. But by detailing the relationship between the court and local administration, this book complicates the received paradigm of Song centralization and decentralization. Song frontier policies formed a coherent imperial approach to administering peripheral regions with inaccessible resources and limited infrastructure. And the well-known events of the Song - wars and reforms - were often responses to long-term spatial and demographic change.

Buddhism in China gathers together for the first time the most central and influential papers of the great scholar of Chinese Buddhism, Erik Zürcher, presenting the results of his career-long profound studies following on the 1959 publication of his landmark The Buddhist Conquest of China. The translation and language of Buddhist scriptures in China, Buddhist interactions with Daoist traditions, the activities of Buddhists below elite social levels, continued interactions with Central Asia and lands to the west, and typological comparisons with Christianity are only some of the themes explored here. Presenting some of the most important studies on Buddhism in China, especially in the earlier periods, ever published, it will thus be of interest to a wide variety of readers.

In this original and lucid guide to the proper reading of Gibbon, Ranke, Macaulay, and Burckhardt--great historians who were also great stylists--Peter Gay demonstrates that style is an invaluable clue to the historian's insight.

本书从观念、体系和知识兴趣三个方面勾勒宋代地理学发展的基本面貌。以中国传统知识体系自身的知识累积和认识论基础为背景，描绘出更贴近古代中国学术传统，尤其地理学自身的知识体系的地理学史，并尝试从知识史的角度来阐释社会历史的进程。

就目前佛教史总体研究状况而言，宋代佛教仍是亟待加强研究的领域。黄夏年行政管理数年前曾就当代的研究状况，提出“佛教史的研究，重点应放在宋以后的对策，近年亦说“隋唐以前的研究一直是二十世纪的重头戏，薄弱的是宋以后的佛教史”。这可谓是众佛教史研究者的同感。
在宋代，除徽宗嘗一度崇道抑佛外，宋政权一般较扶持佛教的发展，政教关系在总体上是呈良性状态的。在新的政教关系下，执行政府的宗教政策，实施宗教事务管理的职能部门，在宋代不是一成不变的；而其变迁又反映出政府的佛教政策与施政意图的变化。宋代的宗教政策和僧众管理，主要是通过僧官去贯彻和实施的。在宋政府的佛教管理政策中，寺院一直是国家行政关注的重点。对寺院的管理，因寺院住持制的不同，而有干预程度之别。另外，在宋代敕差住持寺中，有部分寺院有神御殿以供奉帝后御容，有的寺院供奉帝后的本命香火；故书末附录《宋代神御殿考》和《本命信仰考》，以有助于了解神御殿、本命香火与敕差住持寺的关系。
本书在前贤时彦研究成果的基础上，对宋代佛教管理政策中的部分问题帮的一些探讨，全书共七章，包括宋太祖受禅的佛教谶言与宋初政教关系的重建、宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义、宋代的僧官制度、宋代寺院合法性的取得程序、宋代的甲乙制与十方制寺院、宋代寺院的敕差住持制、宋代的五山十刹制等内容。

由秦晖先生近几年写的一些近代史文章组编而成。2011年时逢辛亥百年，秦晖应报章之邀开了个专栏，就中国“走出帝制，走向共和”中的许多问题谈了很多不一样的看法。

到了2014年“一战”百年、2015年新文化运动百年，秦晖又写了些相关文字。这期间还对太平天国与近代中日关系也发表过意见。所有这些看法其实都来自多年以来秦晖对近现代史的一个宏观构想，它们之间的有机联系是显而易见的。

如何“走出帝制，走向共和”？如何理解“三千年未有之变”何以发生？秦晖认为，迄今为止的中国历史头绪纷纭，但抓住了这一头一尾的两大变局——形成我们过去主要传统的“周秦之变”，与历时百余年我们至今仍身历其中的“晚清以来之变”，也就能真正把握中国悠久历史的脉搏，并看到今后继续努力的方向了。

《公共领域的结构转型》的目的是分析“资产阶级公共领域（burgerlicheOffentlichkeit）。研究对象特别难以把握，这就对研究方法提出了挑战。首先，由于研究对象比较复杂，用单一某个学科的方法是难以奏效的。因此，我们必须把公共领域范畴放到传统“政治学”曾经关注的那样一个比较开阔的视野里加以探讨；①研究对象就其自身而言打破了社会科学各学科之间的界限。社会学和经济学、宪法学和政治学以及社会思想史等各学科一体化所带来的难题是很清楚的：从目前社会科学学科分化和专业化水平来看，没有谁能“掌握”多门学科，更不用说“掌握”所有学科了。

在人文社会科学领域里，无论是那些历经周折、迷途知返者，还是那些得到过高人指点、不费吹灰之力即大踏步登堂入室者，都非常清楚找到门径的重要性。这个门径就是读经典文献，读最少但确实是最重要最有用的文献。
帮助读者以最短的时间、最少的阅读量、最可靠的方式，准确地掌握学科最重要的内容，这，就是我们选编这套“人文社会科学基础文献选读”的宗旨。
本书选录了编选者认为能够最为典型反映史学的演变与进步的文章，即历史学领域的“基础文献”。所选篇目的第二至第五篇，属于传统史学的范畴。第六至第八篇则反映了近代西方史学发展的基本轨迹。第九至第十二篇是中国近代史学的代表作。20世纪中期史学经典著作则选取了新史学流派（第十三至十五篇）和新文化史（第十六篇）的论著。最后的三篇文章是从史料解读层面考虑的。
全书选目虽是编选者的个性之举，但斟琢取舍之间，作者倡导的正是本书首篇中陈寅恪先生提出的：“……独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

近年在旅游业的推动下，曾经在我国历史发展中扮演过重要角色的江南农村商业聚落——市镇，再一次引起了人们的广泛关注。七八百年以来，在技术进步、人口压力等多种因素的催化之下，江南地区农业生产逐步转向以棉桑业为代表的专业经济，与外部世界商品交换的需求不断扩大，促使农村地区产生了大量依附于专业经济的大大小小的商业活动中心，并最终呈现一派市场星罗棋布、文化熣璨夺目的独特风光。江南市镇的这种形成机制与经济基础，不仅规范了它们的交通网络、结构布局、镇区形制、街市建筑、行业特征，还影响了人们的生活习俗与文化心态。近代以来，随着传统农村经济的远去，除了极少数被改造成以“传统江南市镇”为主题的文化公园之外，江南地区大量的市镇将面临怎样的发展前景，成为这个地区人们必须解答的一道全新的习题。以上就是本书试图以相对通俗的语言向读者们介绍的内容。

本书全面系统搜集江西道教庙宇碑刻存在的数量、类型、特点、分布区域等相关信息，并对有价值碑刻进行分析和研究。具体为：1.所涉主要内容以当代江西行政区划为依据，以涉及江西道教为主。2.收录范围包括道教碑记、宫观记、阁楼堂记、墓志铭、地券等。3.少数包含道教内容的民间信仰和砖刻、钟铭、瓷碑等，亦酌情收入。4.少数虽非碑文，但内容重要、史料价值高，作为附录收录，在篇目后加*号。5.碑文时限：上起西汉，下讫清末，少数民国和当代有价值碑文亦酌量收录。

《白虎通》即《白虎通义》，汉班固等撰集，系汉章帝于白虎观讲论五经异同的记录。清代陈立的《疏证》，是《白虎通》校释中水平最高的。此次整理，还收录了卢文绍的《今本44篇阙文》、庄述祖的《白虎通义考》和刘师培的《白虎通义斠补》等8种资料，对研究《白虎通》具有重要的参考价值。

A comprehensive history of world philosophy, this book is also a social history of global intellectual life. Eschewing polemics, it presents a sophisticated view of the multiple cultures of world history, disintegrates stereotypes of regional cultures, and reveals how creativity is driven by a range of conflicting positions in each community. We see what is sociologically universal about Western, Indian, and Asian intellectual life, as well as what combinations of social ingredients have produced their divergent pathways. Through network diagrams and sustained narrative, Randall Collins traces the development of philosophical thought in China, Japan, India, ancient Greece, the medieval Islamic and Jewish world, medieval Christendom, and modern Europe. What emerges from this history is a general theory of intellectual life, one that avoids both the reduction of ideas to the influences of society at large and the purely contingent local construction of meanings. Instead, Collins focuses on the social locations where sophisticated ideas are formed: the patterns of intellectual networks and their inner divisions and conflicts. His theory describes how, when the material bases of intellectual life shift with the rise and fall of religions, educational systems, and publishing markets, opportunities open for some networks to expand while others shrink and close down. It locates individuals - among them celebrated thinkers like Socrates, Aristotle, Chu Hsi, Shankara, Wittgenstein, and Heidegger - within these networks and explains the emotional and symbolic processes that, by forming coalitions within the mind, ultimately bring about original and historically successful ideas. A self-reflexive sociological philosophy of intellectual life, Collins's work aims to open a path beyond relativsm and realism.

《哲学的社会学(上下册)》是一本在全世界范围内影响极大的书。该书展示了丰富的人文社会科学内涵，在1999年，荣获美国社会学协会杰出学术著作奖。R·柯林斯站在哲学的高度，立足于全球化的视野，追溯古代希腊、中国、日本、印度，以及中世纪基督教世界和现代欧洲的哲学思潮，提练出了一种全球化的学术变迁理论，这一理论既避免把观念仅仅还原为社会的影响，又避免还原为偶然的本土意义的建构，作者尤为关注的是人类思想得以形成的社会定位。《哲学的社会学(上下册)》一经问世，迅即被译成多种文字，在全球学术界引起关注。

本书注重历史当事人的时代关怀，返其旧心，从广义的文化视角考察近代中国思想与社会的权势转移。全书跨越思想史和社会史的学科藩篱，通过探讨近代大变局中传统的中断与传承，中西文化竞争与民族主义的特异，思想衍化与社会变迁的互动等各层面的多元互动，揭示近代中国社会新中有旧、旧中有新的丰富特性。随着四民社会的解体和经典的隐退，出现了民国之中“国进民退”的倾向。这些演变既产生了众多问题，又遮蔽了不少问题，当时就造成读书人的困扰，迄今仍在影响我们。

《过程:关系哲学:浅释怀特海》是美国当代著名哲学家罗伯特·梅斯勒的代表作。说到过程一关系哲学，就不能不提及怀特海，而他的《过程与实在》则是公认的必读书之一。 诚如《过程:关系哲学:浅释怀特海》作者所言：“《过程:关系哲学:浅释怀特海》的首要目的就是要对主要由怀特海倡导的过程一关系哲学(主要表现在他1929年发表的那一原创性著作《过程与实在》中)作一基本的介绍。……随着科学在世界各地的勃兴、生态意识的增长、要求宗教多样性的思想的激增，以及科学与宗教越来越多的冲突和对话，我们比以往更需要找到一种思维方式，来将许多的这些对话有意义地结合在一起。《过程:关系哲学:浅释怀特海》所反映的就是一大批人的信念，他们相信，过程一关系哲学能够提供那样一种统一各路思想的洞见。” 怀特海异于传统哲学的主要地方都被《过程:关系哲学:浅释怀特海》作者以生动的语言娓娓道出，对每一个问题的讲述都从个人的实际经验开始，通俗易懂，便于读者领会。

本书为英国哲学家怀特海的重要著作，汇集了怀特海的一些重要演讲，主要是基于从笛卡尔开始到休谟结束的阶段的重要哲学思想的发展。全书的演讲稿共分为五个部分。其中第一部分解释了方法，并概要地说明了构成宇宙论的观念体系。第二部分重点展示了这一观念体系完全适合于说明那些构成文明化思想复杂结构的观念和问题。在这一部分的讨论中使用了这个体系的措辞和用语，揭示了这些用语的意义以及这个体系能够使经验的各种成分形成协调一致的相互关系。本书的第三、四部分把这个宇宙论的体系通过其自身的范畴观念加以展开，而不用更多地涉及其他思想体系。第五部分是有关宇宙论问题终结方式的最终说明，这一部分与布拉德雷的观点相近。该书学术价值难以估量，是研究怀特海思想的重要书籍。