這不是一本詩集，它是青春祕笈，
解決迷路少年在人生羞愧無地時的寂寞
它是八○年代的徬徨少年時，
它是從台灣現代詩出發的麥田捕手！
全新收錄
楊照新序+新文
新生代重量詩人鯨向海 詩情推薦序
張大春、凌性傑、鯨向海及各大高中校刊社、國文老師 熱烈推薦
畢業那天他燒光課本、背起空蕩的書包，離開校園，離開初萌的種種愛與背叛……
影響無數熱愛文藝的學生，楊照的散文代表作
故事從一則關於北一女書包的校刊事件開始，這件事創下建中破天荒全面回收校刊的紀錄，是楊照與同學叛逆史的顛峰，至今仍在校園流傳。一樣「精采」的還包括幾個同學合力把教官「蓋布袋」、推進荷花池裡之後逃之夭夭。當時的他們就像每一個世代都有、不斷在自我與體制間來回衝撞、看似有主見卻充滿迷茫的孩子一樣，想方設法不尊重任何規定、打破所有規定，他們恣意風發地成為被羨慕的一群，用我行我素的姿態伸張自己的信念，甚至痛苦。
愛情，則是青春歲月裡另一件重要的事。一點點英豪氣味加古靈精怪的女孩，楊照稱之為精采的女孩，稱楊照是她最好的朋友，什麼話都能對他說，包括她所有的愛戀故事。年輕時的楊照為她揍人、為她學寫詩、為她轉長長的班車空等三、四個小時就因為她一句孤單。可是，她的愛戀故事「裡面沒有我，我只是故事外的聽眾」……
相隔十五年，此次新版重新問世，楊照除了新添短序一篇外，更把當年沒說盡的話，新增成〈詩和少年時光〉長文收入書中。在準備裝幀設計時，特別前往建中校園取景，將校園生活的情懷以照片紀錄在書裡。老師同學更翻箱倒櫃終於挖出楊照當年編的那本鬧出極大風波的71期《建中青年》校刊，翻閱著這期在建中青年社社辦已無存底的校刊，歷歷往事更鮮活地搬演了起來。
《迷路的詩》以懺情開始，回憶建中時代少年楊照的浪漫與叛逆，書裡的時代背景距今已三十多年，初萌的青澀戀情加上當時校園反映着真實台灣的苦悶，迷惘與騷動瀰漫全書。愛情初乍來襲時，詩成了最重要的出口；對文學與知識的熱情也透過詩傳遞。而少年對權威的反抗、對政治及歷史真相的質疑，則潛伏全書。楊照透過高中歲月的經歷，傳唱了現代詩的時代意義。深受此書感動的新世代詩人鯨向海，也特別為新版《迷路的詩》撰寫一篇極為精采的推薦序。
當我年少盈滿的孤獨有時就像是一隻不斷嘗試與同伴溝通的鯨魚，但因為頻率太高太稀有，遊遍全世界也找不到可以給予回應的另外一隻鯨魚，是這本書給了我些許回應，讓我重返自己的高中時代，建構新的回憶與詩意。──鯨向海（詩人）
十六歲，青春的熱情、衝動、盲目、躁動，盡在其中了。楊照用自白或懺悔，深情的凝視，記錄自己的故事以及一段已經消逝的時光。
──凌性傑（詩人）
直截了當地說：「詩人楊照」並沒因為不寫詩而成長或退化，他祇是不能用詩的耽溺去應付「非詩人楊照所面對的那個世界」，一個值得又不堪用史學耳目去挖掘的世界。
──張大春（作家）
我坐在建中青年社的社辦裡，敬若神明的高二學長指著櫃子裡簽了名的《迷路的詩》，說身為建青人一定要讀這本。聽話取書，不料一讀就是整個少年時代。我們和學長楊照活在那麼不同的年代，但忍不住努力要活得像他一點：抵抗權威、熱愛文學、談不知怎麼開始就突然結束的戀愛……最後，我們都追隨著翻牆而去的學長，成為一群時時對人生蹺課，抗拒只當乖巧學生的學弟。
──朱宥勳（建中青年121期主編）
《迷路的詩》引我步入建青社辦。高中三年，帶著我一起迷路。
入學那年倒扁紅潮，我看著台上的施明德，想起楊照談〈有人問我公理和正義的問題〉，感到深深困惑、與時代的弔詭；編務期，我們把幾百張公假單夾進社辦那本《迷路的詩》裡留念；當「大中至正」的牌匾正要被拿下，校長、主任、組長、教官終於發現校刊上，我倒扣水桶在校門口那尊蔣介石銅像上的照片，而團團將我圍住責難時，我又想起《迷路的詩》……感到無比的荒謬、憤怒，和老實說，的快感。
是《迷路的詩》帶著我逼近歷史，探詢行事的的準則。很高興能在少年時代，與迷路的青年楊照相遇。
──陳為廷（建中青年127期主編）
《迷路的詩》詳實地記載了八○年代的建青社在當時微妙的社會背景下產生的，許多我們今日看來不可思議的制度。種種難以想像的自由背面，同時存在著時代加予的沉重拘束。建青發刊至今已超過一甲子，《迷路的詩》成功地定格了這燦爛的中繼點，為建青漫長的歷史下了一個閃耀的註腳。
──黃立元（建中青年134期社長）
他靜靜地見Ｙ出現在身邊，也默默地看Ｙ消失於周遭，而此間內心的晃蕩貫串了全書的三分之二。每個青少年總是如此吧。對人事的時鐘悄悄發動，而成人的世界往往傳遞不夠正確的處理知識，他們有意無意、弄巧成拙的模傲，最終將會發現什麼也不存在。我曾穿越象徵追求公正的二二八紀念公園，走在大小商店林立的臺北車站邊，不知不覺間迷失了下一個前往的方向，空空洞洞的。每個少年，都曾是楊照。
──許晉齊（建國中學）
青春若是場風暴，我們都被時代毫不留情的捲入，我們走的出嗎？亦或青春的風暴是走不出的，將直接被捲入人生的林叢，跟隨世事狂亂的舞動手足，我們都這麼平白走這一遭。那年輕的、那思索的，彷彿投射了我們，一般迷惘、一般曖昧的情愫、一般無奈的時代。也許迷惘並非一種心境，而是一種不曾消失的悸動，永存不去的不朽，在你我曾經年輕的心中發熱。我們繼續迷路。
──潘醇（新竹高中）
若說垂暮之年是篇回憶的散文，童年是爛漫的小說，那麼少年就是一首詩，徘徊在初萌的傲氣和現實中，在《迷路的詩》中，我看到迷路的青春。
──鄭軍雨（中山女中）
年少，以一種文藝的方式輕狂，最冷最熱的日子屬於詩篇，屬於每個年代。
──洪晴（中山女中）
作者懷著滿腹革命理想與英雄主義式的浪漫。在壓抑的青春下，迸發出生命最純粹的熾熱。
──張筱晴（中山女中）

詩人用他的語言感嘆世界，小說家將社會寫成故事，知識分子則從變動不居、千頭萬緒的現實中提煉出觀念，並企圖用觀念改變未來。
政治就是對公共事務的判斷，台灣社會目前的最大問題是，失去了判斷的理性標準，只能用認同、用血緣、用任何可以簡單區分的標準來做判斷，甚至最簡單地，用對我自身是否有利進行判斷。但是公益，從來不是所有私利的總和，多數人沒有自己的價值觀，或是拒絕聆聽他人的意見，因此整個社會陷入衝突、不安與慌亂。
本書是現代公民必備的政治常識，提供讀者分析社會所需的理論資源，以及談論公共問題必要的思想武器。本書申論民主政治應有的常規與德行，是邁向成熟民主必經的啟蒙與洗禮，讓我們用公民的身分進入社會，以普世的價值進行思考，對每個政治議題可以做出公平合理、合乎良心的判斷，成為一個現代公民，做一個正直的人。
正直的人是──
一、有自己的基本價值與信念理念，能夠形成自己的知識體系與論述。
二、可以與他人說明自己的信念理念，也可能被他人的信念理念說服。
三、用公民觀點思考公共問題，可以做出符合公益與良心的政治判斷。
本書的五十篇文章，是五十個關鍵字，也是五十個故事，
是寫給新世代公民的政治啟蒙書，也是對民主社會最清楚的解說。
本書以作者深厚的思想史訓練為基礎，提出理解政治最重要的五十個關鍵詞，每一篇文章介紹一個關鍵詞：
每一個關鍵詞就像是一個抽屜，將繁複多樣的現實世界收納在每個抽屜中；
每一個關鍵詞也像一把工具，將價值分歧的意義世界用不同的工具一一拆解。
每一個關鍵詞更像是一片拼圖，把每一片拼圖拼合起來，就可以理解整個社會的面貌；
每一個關鍵詞還可以是一塊積木，運用這些積木可以建立自己的知識體系，排列出對於人類未來的想像。
本書採取非線性的編排方式，可依照讀者個人的喜好與需求，決定每個篇章的閱讀順序，經由各種可能的、跳躍的閱讀順序，獲得不同的閱讀趣味。每一次的閱讀在篇章間可以有不同的連結，每一次的閱讀將產生新的意義，因此每一次的閱讀都是一種創作，每一次的閱讀能夠形成有力的論述。

在我們現在的生活之外，
有沒有一種更好、更理想、更公平、更正義的生活存在？
我們距離那樣的生活多遠？
我們少了什麼？被剝奪了什麼？
◎經典重讀導師楊照深入淺出，剖析哲學鉅著《資本論》。
◎以實際的生活情境為例，徹底理解馬克思與其重要概念。
◎讀懂《資本論》，為目前生活處境提供另一種思考方向。
◎現在閱讀馬克思，得以找到生活下去的尊嚴
在馬克思辭世的一百多年後，資本主義的發展已經足以印證他當時提出的警告。
他的《資本論》如一則巨大的預言，預先看到資本主義可能帶來的浩劫，此時此刻當我們困惑於當代生活的困境，不理解國家與我們的生活是如何演變成目前模樣時，閱讀馬克思，可以讓我們理解兩岸政治是如何因為經濟而改變、大學生22K弔詭之處何在、經濟必然影響政治的理由。
聆聽這位哲人百餘年前發出的巨響，無法改變崩毀的現狀，卻能看清楚在巨大的資本怪獸之前，國家機器是如何渺小，而身為個人的我們至少能找到一己生活下去的尊嚴。
◎如果你覺得活在一個不公義不平等的世界，那麼，我們距離理想中的世界有多遠？
馬克思對資本主義的批評，來自於他對人的真實性的尊重與堅持：在我們的生活之外，理應有一個更理想、更完美、更公平的狀態。
換句話說，如果我們誠實面對自己的生活，認為當中有扭曲與不公義，那麼我們應該自問：
有沒有一種更好更公平的生活存在？我們少了什麼？被剝奪了什麼？而理解了這些問題的本質後，我們所追求的美好社會，才可能達到。
◎還原馬克思，理解《資本論》核心概念
馬克思，他的學說被嚴重誤解，在生前也往往「一個馬克思，各自表述」。而共產主義社會的垮台，讓馬克思甚至被認為只是個不得志的人，才批評資本主義。然而，在他寫出《資本論》的一百多年後，全世界已經籠罩在資本主義帶來災難的此刻，終於可以還原馬克思初始的面貌，客觀理解《資本論》。楊照在本書中，深入淺出地導讀馬克思《資本論》裡重要的概念，談資本的本質、釐清「分配」、「資本」、「異化」等概念，探討人在資本主義的社會中，如何與工作、物品、乃至於自己產生種種異化。
◎讀完本書，你將理解：
---資本如何跨越國界，影響另一國的政治。
---人，物，金錢之間的異化關係
---分配—《資本論》的核心概念
---「剝削」「操控」「勞動價值」「剩餘價值」
---馬克思對現代生活的實質貢獻

非主流的莊子卻說，窮盡智識分辨事物其實不智，只是勞神而無功。
如果能夠拋開成心和偏好，立於無彼無此的道之樞紐上看待萬事萬物，
世上的一切就都有了道理，都有了自身之常、自身之用，這就是通達。
楊照讀莊子，
引入傳統中國哲學裡被忽視的邏輯分析，
將前人難以理解的細密哲思一一梳理清晰，
為我們展示出莊子開闊混同的精神世界。
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀，
楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法，
帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！
最平易的語言、最扎實的分析
打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧
提供最立即的知識趣味
楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼
台灣新品種文庫版，隨身伴讀

研究轉型正義的吳乃德教授曾提及記憶的社會化過程，以二二八事件來說，面臨兩個階段，一個是解嚴前後要求恢復記憶、挖掘真相，第二個階段則是歷史的闡釋競爭，也就是歷史的政治作用以及責任。至今，轉型正義仍處在第二階段的不斷分歧中，其工作往往經歷再一次的政治與族群衝突。因此文學與藝術將是追求記憶第三階段的路徑，也就是在文藝創作的昇華與對話中，解除政治僵硬的歷史詮釋，讓當代與未來世代以文學靠近記憶的現場，對歷史與人性擁有寬廣與複雜的認識。這些傑出的文學作品源自臺灣獨特的歷史經驗，所透顯的美學與政治、歷史命題，將使我們理解，記憶不僅是政治、歷史的資源，也是美學與創作的資源。
史學家蘭克曾說，歷史要寫得像過去發生之事一樣真實。「那過去發生之事如何像『歷史』一樣真實？」有時是來自虛構。在過去被壓抑如同真空的時代，虛構作品以其最大可能性與豐富的意象，在一片空無中傳出回聲。所以虛構在記憶的現場，重要性等同史料。主編胡淑雯與童偉格不局限於白色恐怖的定義，選出三十一篇作品，發表時間自一九四七年（吳濁流〈波茨坦科長〉）橫跨到二○一七年（黃崇凱〈狄克森片語〉），而從卷一起首之作郭松棻〈月印〉，到卷四壓卷之作賴香吟〈暮色將至〉，這些作品使我們得見在戒嚴體制逐步生成、強化與轉變的漫長過程中，臺灣跨越數個世代的小說家如何連綴創造力。
█卷一　血的預感　改變生活是要命的事
郭松棻 月印
吳濁流 波茨坦科長
葉石濤 臺灣男子簡阿淘［節選］
聶華苓 桑青與桃紅［節選］
邱永漢 香港
李渝 夜琴
本卷以〈月印〉「終戰後」開場，以〈夜琴〉「黑暗的水源路……原是槍斃人的地方」落幕。一九四五年的政權交替震盪，有人逃來臺灣，有人逃出臺灣，逃不走的處於逃亡、監禁或落難餘生，白色恐怖牽涉的時代肌理，前情後事都在這六篇作品當中。
█卷二　眾聲歸來　許多年後，我們才知曉
朱天心 從前從前有個浦島太郎
李昂 虎姑婆
楊照 一九八九．圳上的血凍
藍博洲 臺北戀人［節選］
陳垣三 浦尾的春天
黃凡 賴索
東年 去年冬天［節選］
黃崇凱 狄克森片語
本卷有諸多回憶者，當世界轟然而來又飄然遠去，回憶者沿足跡探訪，卻只能如浦島太郎嚎啕大哭，或者追問此處到底為何處，不論殘存為傳說、照片或者信件，當歷史被拋過肩頭，這些回憶者仍奮力重新啟動時間。
█卷三　國家從來不請問　那隻看不見的黑手
舞鶴 逃兵二哥
施明正 喝尿者、渴死者
李喬 告密者
林央敏 男女關係正常化
瓦歷斯諾幹 城市殘酷［節選］
林雙不 臺灣人五誡
苦苓 黑衣先生傳
吳錦發 消失的男性
楊青矗 李秋乾覆C.T.情書
平路 玉米田之死
劉大任 浮游群落［節選］
本卷將國家機器運作衍化於各層面。人為什麼要當兵？為什麼要對銅像敬禮？又為何要彼此告密？從身體實質的痛楚、心靈的恐懼到精神分裂自我的消弭，大寫的國家之下，是連串的地獄變。
█卷四　白色的賦格　風聲過後的空白
宋澤萊 糶穀日記
黃春明 蘋果的滋味
拓拔斯‧塔瑪匹瑪（漢名田雅各） 尋找名字
陳若曦 老人
蔣曉雲 回家
賴香吟 暮色將至
本卷使歷史的餘響不絕。農民遭欺詐的噤聲、鄉間流入城市的勞動者遭撞殘廢、原住民到中山樓找國民大會要求正名，或投共的臺灣人入獄、到臺灣的外省人被抓到火燒島，以及黨外運動只是青春記憶的時代剩餘者，提醒世人，時代並不總是正確。
本書特色
一、白色恐怖小說選終於問世。《讓過去成為此刻：臺灣白色恐怖小說選》為國家人權館與春山合作出版選集，由胡淑雯、童偉格兩位小說家主編，從三百多本作品中，選出三十一篇作品。這套作品包含四卷不同主題，在閱讀傑出文學作品的同時，將深入瞭解白色恐怖與戒嚴體制如何深深影響臺灣的各個層面。
二、各卷的安排順序有其意義，不只是文選的並置，在各卷的主題下，這些作品彼此呼應，產生關聯，如聶華苓筆下的主角桑青在躲避查緝的時候一直幻想逃去香港，而下一篇就是邱永漢的〈香港〉，描述逃亡者如何靠招搖撞騙改變人生。
三、製作作品大事記。每一個作品均寫出首次發表時間，因為這呈現作家如何回應當下與歷史的狀態，因此各卷雖然以主題分類，但會另外製作所有作品的編年時間，看出歷史與文學的對位關係。

一七八七年五月在費城召開的這次會議，後來在歷史上被通稱為「制憲會議」。從結果上看，《美利堅合眾國憲法》的確是在這個會議上制定的，然而回到歷史上，這個會議在籌備、召開之時，並沒有人知道會是一場那麼重要的「制憲會議」。
弔詭的是：當時如果說要召開一場「制憲會議」，會議就絕對開不成，更絕對不會有後來制定憲法草案的結果。如果事先知道那是一場「制憲會議」，很多州根本不會派代表來開會；就算勉強會開了，會中也一定有過半代表反對「制憲」，讓會議開不下去。美國憲法之所以在「費城會議」誕生，正因為那不是一場「制憲會議」。會議能順利召開，因為用的是看起來很無害、沒什麼大不了的名目：「檢討各州之間的商業與貿易關係」。

推理小說原來可以這樣讀？！
四位推理名家名作，四門推理必修課
楊照縱貫推理東西方，橫跨長達百餘年的歷史，
引領我們分別從大道與曲徑，
進入這迷人且複雜的世界！
福爾摩斯為何歷經百年依然魅力不墜，各種出版品與影視改編一拍再拍？
如果福爾摩斯是因為比我們聰明一百倍，才能當偵探，那比我們倒楣與痛苦一百倍的馬羅當偵探的理由何在？
艾可跨界寫推理小說《玫瑰的名字》，出於一樁真實的教宗死亡案件？
宮部美幸何以被譽為松本清張的女兒，她為什麼是「國民作家」？
推理小說與經典之間存在一種先天的緊張。因為經典必須能夠一讀再讀，但閱讀推理小說最大的樂趣在於穿越層層謎團，最後水落石出，終於找到「犯人」或者「動機」。所以許多推理小說只能讀一次，但什麼樣的推理小說在破了梗後，依然可以反覆閱讀，甚至不同年代拍成不同版本的電影、電視與舞台劇？什麼樣的推理小說突破類型與文學邊界，飽涵知識又橫掃暢銷書排行榜？
楊照在廣闊的推理小說傳統中，說他想作的並非提供俯瞰的導航地圖，而是選出四部小說，引發讀者好奇，他以獨特的導讀方法，帶我們進入推理小說廣闊的世界，讓推理迷驚呼錢德勒與海明威與村上春樹的關係；艾可創作《玫瑰的名字》這部推理小說的始末；宮部美幸傳承自松本清張的核心精神……，也讓希望進入推理世界，卻苦惱於其浩瀚的讀者有一窺堂奧的捷徑。
在《永遠的少年》和《馬奎斯與他的百年孤寂》中，楊照開講村上春樹與馬奎斯。本書他將解析閱讀的視野轉至偵探推理小說，以柯南．道爾始，及至瑞蒙．錢德勒與安伯托．艾可，至宮部美幸暫且收束。他試著以這四位縱貫百餘年歷史，縱跨東西的推理大家，勾勒出推理世界迷人版圖中，不可忽視的座標、里程碑，與人物。
讀完這四門課，你還會具備以下知識與能力：
罪（sin）與犯罪(guilt)的區別----推理小說產生的背景與原因
福爾摩斯是天才，而馬羅是英雄的原因----古典派偵探與硬漢偵探的本質
福爾摩斯與華生奠定了百餘年推理傳統中的哪些規則
經典的歷史推理小說達到的高度
有些作品屢屢打破推理規則，卻依然是推理鉅著的理由

距離是我們生活的重心，是我們最珍視的朋友，最殘酷的敵人。

即使在嘈嘩喧嚷的夜市裡，或是因過度擠壓而啞然無聲的公車上，距離依然是橫霸強力放送的主調。我們不斷被教育。不斷學習什麼是適當的距離。人與人之間的距離、人與社會的距離、人與國家的距離、人與世界的距離。「生活與倫理」及「公民與道德」兩套課本，是我們的標準量尺。

太靠近的我們害怕，太遙遠的我們不切實際地奢望著。只有在情詩裡，我們練習著怎樣去縮短距離，打破和一個女孩子之間的標準距離，同時又製造距離，藉著文詞字句的拐彎抹角增加遲疑、溫吞、徬徨、臆測的距離神秘感。

迷路的詩，其實是對既有秩序的一種叛亂。最溫柔又最狂亂的弔詭叛亂。

這本書終於讓我讀懂了《百年孤寂》！
國內第一本解讀馬奎斯作品的專著，
給了我們重讀/初讀《百年孤寂》的理由。
《百年孤寂》是一本奇書，裡面有許多美麗卻難懂的隱喻。
閱讀賈西亞．馬奎斯，像走一座迷宮，沿途的路標和風景讓人目眩神迷，大歎滿足，卻往往不知該怎麼出去。迷宮中有許多讓你停下、轉彎，或者原地打轉的機關，都是賈西亞．馬奎斯埋下的伏筆與提示。
楊照手上拿著線頭，帶我們走進馬奎斯複雜團團圍繞的迷宮。他藉著講述南美洲內戰和政治背景、馬奎斯獨特的童年養成，福克納如何影響了他的創作，當記者時觀察到的各地荒謬民情…楊照不厭其煩，將所有繁複的線索一一收集，耙梳，引證，指出馬奎斯這部悲觀的命運之書，不僅是邦迪亞家族六代的故事，也是一則南美歷史的隱喻……
如果說《百年孤寂》是部奇書，本書便是解讀此書不可或缺的鑰匙。為《百年孤寂》提供了入口，深入耙梳了馬奎斯的養成背景，以及拉丁美洲一世紀的命運，搭建起閱讀《百年孤寂》的舞台。
◎關於賈西亞．馬奎斯的《百年孤寂》
這塊土地的命運無法改變。這群人的結局已被決定。
但有個小說家寫了這麼一部悲觀的奇書，
為我們在黑暗中開啟了一絲希望。
賈西亞．馬奎斯，一九八二年諾貝爾文學獎得主，他的《百年孤寂》是魔幻寫實主義的最佳代表，為二十世紀文學投下最強烈震撼的奇書。
賈西亞．馬奎斯在這部小說中，寫出了一個活人與死人並存的世界，
藉由邦迪亞家族的興衰，反映了哥倫比亞百年以來的紛擾歷史。
誠如他自己所言，他的小說並非完全虛構，一切皆有事實作為基礎，
《百年孤寂》不但是拉丁美洲歷史的縮影，表現了第三世界國家的具體處境，
他筆下所描寫的孤寂與徒勞，更深刻地觸及了我們的人生狀態。
本書特色：
●　由【誠品講堂】授課內容整理而成，由作者親自定稿，文字簡白暢達，深入淺出，句句淺顯易懂，字字言之有物。
●　摘錄賈西亞．馬奎斯《百年孤寂》原文，搭配楊照解說文字，兩者合併閱讀，一面欣賞原典之美，一面理解解說之趣。
●　附有賈西亞．馬奎斯生平年表、《百年孤寂》人物關係圖與延伸閱讀書目，是快速進入賈西亞．馬奎斯文學世界的入門導引。

一個時代．三地人．三種對照
台灣的楊照、香港的馬家輝、大陸的胡洪俠
他們仨，唱出了時代的記憶，也唱出屬於我們的共同回憶
三個說故事的高手，以50年來最常用的22個日常詞彙
共同書寫公共話題中的私人記憶 從初戀、青春欲望到成長記事
譜出兩岸三地的共有記憶 時而感性陶醉、時而傷懷、時而驚奇、時而捧腹大笑……
台灣、香港、大陸開放後，彼此交流已密不可分。但在同樣的華人外表下，因文化歷史、成長環境、教育背景的不同，在思想觀念或生活行為上又有什麼異同？
透過台灣楊照、香港馬家輝、大陸胡洪俠這三位「五年二班」的嚴格「寫文」對照，精挑細選兩岸三地五十年來，22個日常生活詞彙，大至談台灣、香港、大陸；或是影響華人社會深遠的人物，如孔子、耶穌、瓊瑤；或是尋常生活一定會接觸的火車、電車、男廁所、報紙；或談及少年時代的初戀、女老師、女同學……
這個讓人眼睛一亮的「創意寫作」，對作者是考驗，對讀者卻是趣味恆生的閱讀經驗。三人連袂完成（或說彼此較勁）一個通過記憶互相對照的寫作，道出自己生命中種種的喜悅、疑惑或不堪，有私密的、社會的、國家的……我們將看到這一代人成長的三個社會。 ……

世界就像一隻小風車，轉得我們眼花撩亂
但始終固定在不變的支點上
楊照解讀，結構主義人類學開山經典《憂鬱的熱帶》
梳理人類學百餘年發展系譜
進入人類學宗師克勞德‧李維史陀的心靈深處
建立在共同基本結構上千變萬化的綜合思維
結構主義開枝散葉的創見根源
李維史陀認為，社會和人一樣，會做夢，會將其群體意志無法完成的事，投射到夢裡。藝術就是社會集體的夢，集合了社會的挫折與滿足不了的慾望。從這個角度看，他所進行的知識活動，是社會的精神分析。
我們必須停止自欺，我們要承認：隨時都活在文明的投影下的人，意識不到、感覺不到在異文化、在野蠻中生活了八個月後產生的領悟。正因為遇到了太多稀奇古怪的現象，逐漸地，現象再也刺激不了稀奇感，所有的稀奇古怪都變得不稀奇、不古怪了，於是現象退位，「結構」浮凸了出來。
人類的文化多樣性不可能是無窮的。這是李維史陀的信念，是他到遠方想要證明的。他會不斷在多樣中看出規律，也就無可避免在多樣中找出了千篇一律，找出了「野蠻」的共同邏輯，找出了「文明」的共同結構，也就等於找出了自己大可不必跑那麼遠來的理由。
李維史陀之後，有了拉岡的結構主義精神分析，有了傅柯的結構知識史，有了羅蘭．巴特的文學結構主義……從結構主義衍伸出後結構主義，再到德希達的解構主義、李歐塔的後現代主義，來自法國的一波波思想浪頭，持續衝擊全世界。
從哈佛大學人類學課程出發，楊照披露其多年來學習人類學的經驗，細細解讀最重要的人類學經典──《憂鬱的熱帶》，引領讀者踏上李維史陀的思路歷程，展現李維史陀融合科學規範與藝術想像的卓越成就。
如果人類學（anthrology）指的是「研究人類」的學門，那麼它和同為「人類研究領域」的社會學、心理學、歷史學等等學門有什麼不一樣？
楊照清楚指出，李維史陀在人類學領域中的鮮明特質與特殊之處，在於他為這門學科開闢了新方向，超脫於細碎繁瑣的民族誌紀錄之外，致力追尋對人類社會的整體性、全面性解釋，重在涵括與貫串，而非個別的細節或特例。唯有具備巨大勇氣與想像力的卓越心靈才能勝任這樣的任務，《憂鬱的熱帶》正是最能呈現李維史陀學思精髓的經典著作。
閱讀李維史陀的著作，猶如朗誦以科學寫就的詩歌，《憂鬱的熱帶》是其中最出色的傑作。楊照認為，即使人類學門在這半個多世紀以來已有長足進展，此書依然是屹立不搖的經典，因為它不只提供了當年遠遠走在時代之先的學術思維，更展現了宏大深邃的智慧與企圖心，那是永遠不可能過時的學習典範。

虛無主義與犬儒不相信任何事情，狂熱分子只相信自己相信的事情。更大多數的人是沉默的大眾，對一切公共事務失去了感覺。
在二十一世紀的第一個十年，面對不確定的未來，台灣失去了方向，整個社會由虛無主義者與犬儒、少數狂熱分子以及大多數沉默的大眾所組成。許多人沒有自己的信念，無從相互討論、交換意見，或是缺乏科學態度與求真精神，沒有對事實的爭論，只有信者恆信，不信者恆不信的對立。於是政治只剩下嘲諷、謾罵，對權力赤裸裸的追求，抑或是漠不關心。
本書是邁向下一個十年必備的常識，拒絕任何以先知自居的預言，主張以實事求是的態度看待社會，建立自己的政治信念與世界觀，並能與他人理性論辯、達成共識。我們才能在洶湧而來的歷史洪流之中，站穩腳步、釐清方向，以公民觀點理解社會，以普世態度思考問題，成為一個現代公民，做一個正直的人。
正直的人是──
一、有自己的基本價值與信念理念，能夠形成自己的知識體系與論述。
二、可以與他人說明自己的信念理念，也可能被他人的信念理念說服。
三、用公民觀點思考公共問題，可以做出符合公益與良心的政治判斷。
本書的五十篇文章，是五十個關鍵字，也是五十個故事，
是寫給新世代公民的政治啟蒙書，也是對民主社會最清楚的解說。
本書以過去的《面對未來最重要的50個觀念》為藍本，重新改寫編輯，以關鍵詞的形式，每一篇文章介紹一個關鍵詞：
每一個關鍵詞就像是一個抽屜，將繁複多樣的現實世界收納在每個抽屜中；
每一個關鍵詞也像一把工具，將價值分歧的意義世界用不同的工具一一拆解。
每一個關鍵詞更像是一片拼圖，把每一片拼圖拼合起來，就可以理解整個社會的面貌；
每一個關鍵詞還可以是一塊積木，運用這些積木可以建立自己的知識體系，排列出對於人類未來的想像。
本書採取非線性的編排方式，可依照讀者個人的喜好與需求，決定每個篇章的閱讀順序，經由各種可能的、跳躍的閱讀順序，獲得不同的閱讀趣味。每一次的閱讀在篇章間可以有不同的連結，每一次的閱讀將產生新的意義，因此每一次的閱讀都是一種創作，每一次的閱讀能夠形成有力的論述。

跨入二十一世紀，在經歷政治與經濟的混亂震盪後，台灣社會原有的價值體系崩解，並在內向瑣碎的爭論中喪失了面對未來的準備與宏觀的視野，憂心忡忡的知識分子面對此一現象，毅然慷慨陳詞期能振聾發聵。
「沒有關懷，不會有視野。」從台客說到企業文化，作者自生活細節中觀照社會現象，旁徵博引中外歷史，從意義之海的滔滔洪流中，揀取如砂金般閃耀微光的觀點，在現今價值紛亂、速食淺薄的社會中提供一點指引，期許讀者以開闊的視野與胸襟，做好面對未來的準備。

徘徊在回憶的暗巷，歷史的迷夜裡，楊照寫下近年台灣小說難得的作品。
這本小說應為本土派作者想像歷史的方式，帶來重要突破。在解嚴解構的壓力（與魅力）漸行漸遠之際，在種種「歷史真相」報告成為熱賣量販商品之際，楊照的《暗巷迷夜》另闢蹊徑，而別顯洞天。－王德威

一本煽動你我思考跳脫台灣困境的小冊子！
身處困境中的我們，沒有選擇沒有進路的我們，究竟還能怎麼辦？
「小冊子」不是由書冊大小厚薄決定的，「小冊子」是一種思想文類的名稱。在激動的困境條件下，人們迫切需要思想來解釋存在上的戲劇性變化，其思想要求，超過報紙雜誌所能提供，然而其迫切感又和書籍的穩定沉著格格不入，於是而有了「小冊子」。
「小冊子」提供困境徬徨中的人們，迫切的思想。「小冊子」給的不是答案，而是提示。「小冊子」講究的，不是完善邏輯不是美麗辭藻，而是精彩突出的思想煽動。引誘煽動人家用全新不同的眼光看待周遭正在發生進行中的存在搖晃。
在日復一日湧現的新聞話題中，我寫下了一連串的問答記錄。既是自問自答，也是我向台灣社會叩問，當然更有面對不容逃避的社會提問，我莽撞的回答。
最根本的問題源自：一個追求民主、致力建構民主的政黨，為何、如何朝威權化、自我中心化墮落？墮落的拉力，那誘惑是什麼？墮落的推力，那對民主的輕蔑不屑，又是哪裡來的呢？
台灣的政治僵局是現實，但我們要有能力克服困難，找到新語言新概念來描述僵局，這樣我們的語言、概念才不至於被感染、硬化成為僵局的一部分。而且換了不同描述，我們才來到離開僵局的起點，能夠問：「情況已經如此，我們還能怎麼辦？」──楊照

楊照以不可思議、旁徵博引的華麗複眼，尋找歷史異質陌生的神祕景致。從好萊塢電影、時裝、羅馬競技場、武俠、音樂、外科手術、生物科技、兒童學……千羅萬象，進出不同知識場域，帶領我們穿過世紀末的廢墟蔭谷，穿過「偶像消失、財產消失、貴族菁英沒落、爵士樂的輝煌被留置，我們經由電視看過無數人的容顏和身體、夢的魅惑與隱蔽不再」、後現代、共產世界大崩潰、全球化、網際網路……的二十世紀，以歷史脈絡與種種線索臆想橫陳面前的二十一世紀。

《文學的原像》是楊照從一九八六至一九九四年間所撰寫的文學評論合集，內容既有單一的書評，也有普遍的文學現象評述。作者考掘所評作品的「終極關懷」，也視書和其作者為「社會文本」，從而辯證意義與時空的張力。本書可視為近十年台灣文學的微型歷史，藉以蠡測台灣社會的脈動和活力；在作者的敏感和體貼下，書的生命靈光顯得熠熠不已……。
楊照，本名李明駿，一九六三年生。台大歷史系畢業，現為美國哈佛大學博士候選人。著有長篇小說《大愛》、《暗巷迷夜》，中短篇小說集《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》，散文集《軍旅札記》，文化評論集《流離觀點》、《異議筆記》、《臨界點上的思索》、《痞子島嶼荒謬紀事》等。曾獲賴和文學獎、吳三連文學獎、吳濁流文學獎。

那時候的海水，早已煮成咖啡
沒有藍色的憂鬱，那味道――
來自大地的鹽。
一本關於「青春需要」的散文集
集合評論、筆戰、授業和情書
關於作者過去在生活與思考中養成，也流露讀者未常識見作家的一面
集合小說家、評論者及公共知識分子等多重身份，楊照橫跨虛構文學與歷史哲學，說故事、講道理，始終邏輯清晰、博辯滔滔，三十歲時的楊照如何生活、如何思考、如何敬覆筆戰，可有抒情雜念？本書集合五十篇題材包含評論、授業、筆戰、雜念，以及情書，出自於作者尚自青春的三十歲代，由當時撰寫的文章選集成冊。當年楊照經常在咖啡館裡，在有限的空間裡挑戰時間，以文字追索生活、朋友、人文傳統、詩與哲學，書寫關於政治社會與公理正義的思辨，也寫下最重要且不常輕易示人的真心和愛情。
那個時候的文壇風氣遠較今時熱鬧，哲學性學思潮百花齊放，甚至仍有「文壇偶像」情結。楊照看似沒有偶包（偶像包袱），「我只是如此過我自己想要的生活而已。」然而，昔日文章今日讀來，依舊思想迷人，立論紮實，回應犀利。不贅述不迂迴。更特別的是，這本散文集也收錄一些抒情念想，看到與公眾認知形象有些不同的楊照，在更朝氣和理想性的文字背後，也曾經如你我會傷氣動情。
這本散文集記錄了一個過程，照見作家如何堅持自己相信的價值，經過時間，成為堅定的信仰。這本散文集也證實了思想若照見為真，具有永恆的價值，因此好的文章歷久彌新，愈讀只是愈發醇久有韻。