連個像樣的敵人都沒有，那樣的生命不值得活！
「楊照經典學」全面解析美國文學大師海明威：
文學硬漢與他的《戰地春夢》、《老人與海》
本書特色：
以廣博多面的視野解析海明威的生命與時代，直白曉暢，
兼具深度及趣味，有別於僅就作品文本的解讀角度。
附海明威大事年表及延伸閱讀書目，
方便讀者快速進入海明威文學世界的入門導覽。
了解20世紀經典大師的最完整導覽
海明威的生命故事就像冰山，顯露出來的只有十分之一，
而那底下的十分之九始終少有人真正進入。
楊照此回全面解析海明威這位特出的文學大家，
不僅從其作品，更連結其人生，甚至放大到整個時代，
清晰而完整地掌握了海明威的生命景觀，徹底挖掘了冰山下的巨人軌跡。
從海明威熱愛的事物、心中的作家排行榜、不可思議的精簡語言風格，
到他所經歷過的第一次世界大戰、生活的時代氛圍，
乃至於現代主義風潮及美國精神等複雜面相，
全都在楊照的精闢解說下變得條理分明、清楚易懂。
海明威名著《戰地春夢》和《老人與海》雖已出版多年，譯本無數，
中文世界卻始終欠缺夠格的文本解讀，讓讀者明白作品本身的意涵、
海明威為什麼寫下這些作品，而他又是以怎樣的人格特質寫下了這些不朽作品。
楊照猶如文學偵探，一一蒐羅線索、破解謎團，
帶領讀者真正深入海明威的文學世界，領略這位一代大家的魅力。
在那一聲遙遠的槍響後，諾貝爾文學獎得主海明威已經逝世超過五十年，
他豐富精采的生命和作品仍不斷誘引著一代又一代的讀者進入他的世界。
海明威是現代主義的大將，冰山理論的開山祖師；他也是戰地記者，
熱愛挑戰的硬漢，結了四次婚的風流男子——但很可能多年來他都被誤解也被誤讀了。
此時，結合《老人與海》文本與解讀海明威生平，
正是重新體會「為什麼要讀海明威」的時刻。

村上春樹
日本呼聲最高的諾貝爾文學獎得主，全世界的閱讀焦點。
國內第一本，也是唯一一本導讀村上作品的專著，
進入村上世界的路徑，更是村上迷必備的攻略手冊！
全世界都在讀村上！
你們呢？心中之火不曾停息的少年們－－
少年─是村上春樹一貫的形象，他的筆調有不老的生命力，
如同要做「世界上最強悍的十五歲少年」的田村卡夫卡，
始終呼喚每一個村上讀者心中那永遠的少年，反抗個人與集體的命運。
村上春樹的作品是一座森林，讀他的小說不能只看到森林裡的小徑，
還要意識到每一棵樹的存在，而必須追問：為什麼這裡有一棵樹？
這是棵什麼樣的樹？這棵樹與前一棵樹有什麼關係？
楊照指出，讀《海邊的卡夫卡》不能略過這三棵大樹：
第一、田村卡夫卡為什麼要離家出走？
第二、小說主角的名字為什麼叫做「田村卡夫卡」？
為什麼他身邊一直有一個名叫「烏鴉」的少年？「卡夫卡」是什麼？「烏鴉」又是什麼？
第三、田村卡夫卡離家出走，為什麼後來去了四國島？
為什麼有另一個世界藏在四國島的森林裡面？在那裡我們可以遇見過去與未來的自己。
楊照更強調，所有村上春樹的小說都脫離不了以下三項核心元素：
第一、人與自由的關係。取得自由之後要如何運用自由，這不是件簡單的事，很多時候甚至是件恐怖的事。
第二、人與人之間的疏離。人活在一個我們無法追究，永遠莫名其妙、模糊一團的世界裡，這個世界逼迫我們採取一種疏離的、憊懶的生存態度或生存策略。
第三、雙重、乃至多重世界的並置、拼貼，而且用這種手法來彰顯我們所存在的具體世界。
村上春樹愛設陷阱，他總是喜歡在小說中埋藏典故與伏筆，
他認為個人不應該無條件地接受自己的宿命，
他用這個方式同樣地反省了過去二次世界大戰時日本的集體精神狀態。
正因人們往往將國家綱領和某場「聖戰」看成是無法抵抗的命運，
所以能毫無質疑的毀滅那麼多人的生命、繼續更大的破壞。
他對無限上綱的特定主義的恐懼與邪惡的描寫，比鈞特．葛拉斯更具震撼力。
也告訴我們，只有找回心裡永遠年少的自己，繼續反抗、繼續思考，
才能在命運面前，永不放棄對自由的追尋，彰顯人的價值與尊貴。

我希望妳早早準備好，開放自己，
讓世界的豐富，透過感官與想像，
都變成妳生命中的豐富。
妳生命的一部分，自己來不及記憶的部分，
可以保留在我這裡，
不會消失，不會遺落。
他，每天六點即起，幫女兒準備新鮮的午餐便當，
陪女兒練琴、說音樂裡的故事與靈魂，
每晚女兒睡前，伴著講悄悄話兒，
和女兒擁有媽媽不知道的秘密……
這樣深情的楊照，唯此書有。只因「遇見」眉眼晶亮的女兒，在一頁頁寫下期許的筆記裡，呵護伴引她時時刻刻的人生。音樂、生活、閱讀、壯遊裡的大小事，訴說著熱情、包容、自尊、夢想的寬闊景致，點滴絮語，情懷足跡，教養無處不在。而你我，也能從柔韌至情的文字中，細細咀嚼伴隨孩子成長的處世信念與美好價值。

無「傳」不成「經」。
《春秋經》是記載魯國歷史的編年體著作，也是後世研究東周初期歷史的重要材料，經文筆法簡省，用字遣詞遵守嚴格體例，意在彰顯封建秩序的價值觀。但是，單獨研讀《春秋經》本身的簡潔文字，並無法讓我們了解它所承載的意義，必須配合與每條經文相關的史實說明，我們才有辦法明白它為何提出那樣的價值判斷，而《左傳》正是這樣一部解明春秋大義的史書。
《春秋經》記事前後長達二百四十二年，《左傳》則多了十三年，在這麼長的時間裡，豐富的史事被記錄下來，經傳合計超過二十萬字，即使有時間通讀全書，可能也被紛亂的事件模糊了焦點。
在《封建秩序的黃昏：左傳》裡頭，楊照為我們挑選了他認為最值得注意的三十年，這三十年正是周朝封建秩序嚴重崩壞，霸主體系逐漸崛起的關鍵時期。專注研讀這一時期的歷史，更能讓我們體會到，《春秋經》以文字褒貶來維持封建秩序最後尊嚴的期望。
在這本書裡，我們可以看到「辦外交像走親戚」的封建體制如何運行，可以看到哪些諸侯德行有虧，因而招來滅國之禍，還可以看到「才能」取代「血統」、「計謀」凌駕「禮法」的觀念轉變，更可以看到第一位霸主齊桓公如何取代周王室成為國際衝突的仲裁者。這本選讀，正是帶領讀者進入東周時代，體驗春秋巨變的最佳指引。

佛洛伊德的《夢的解析》剛好站在十九世紀跟二十世紀的交界。本書是1899年11月正式出版，第一版的版權頁卻印上了1900年。我們今天已經很習慣意識到自己是複雜的，可是回到1900年《夢的解析》剛出版，第一版只賣了300多本，說明了當時沒什麼人搞得懂他到底要研究什麼、要說什麼。
佛洛伊德一開始都用自己的夢做例子，利用自己的夢，還原自己心底不堪，至少是當時社會認為不堪的、不應該被公開的種種想法。利用讓自己的不堪展現在讀者眼前，佛洛伊德先說服讀者不要抗拒夢所透露出來的訊息。夢透露出的訊息不會是一個人高貴、榮耀的一面。設定了這個基調之後，才有辦法講什麼是夢的折射扭曲，也才有辦法分析夢扭曲現實的幾種不同機制。
《夢的解析》第一版雖然只賣了300多本，那是因為社會還沒有準備好，等到人們開始有能力意識到佛洛伊德大概要講什麼時，這本書的影響力就排山倒海般席捲而來了。這本書已經有100多年的歷史了，可是佛洛伊德記錄的夢，對我們任何人來說，卻一點都不陌生。儘管外在的現實世界改變這麼多，我們今天讀還是會產生直接的切身性感受。
《夢的解析》大膽而細膩地告訴我們：你從來沒有真正認識你自己。通過佛洛伊德的提醒、示範，你會告訴自己：「的確，我不瞭解我自己。的確，過去的自我認知、自我形象都是錯的。」只有你開始認知你的自我形象有問題，你才會變成稍微真實些的人，也才有多一點機會變成自己想要做的人。

在古典音樂的大海中，
楊照點亮一盞明燈，指引我們聆聽的方向
在上一回的《想樂》中，楊照介紹了自己最喜愛的五十首音樂，包括鋼琴獨奏曲與協奏曲、大提琴樂曲、小提琴協奏曲與交響曲。
這次他將觸角伸向更廣擴的音樂世界，替讀者帶來鋼琴怪傑李斯特的作品、可歌可泣的歌劇詠嘆調、精緻典雅的三重奏、悠揚繚繞的小提琴音樂與西方音樂的原點──宗教音樂。在他的筆下，音樂故事中的人物彷彿破紙而出，在讀者面前傾訴著當年的情景。
讓我們坐下來，跟著楊照一起走進這些音樂的故事裡吧。
你知道「安魂曲」除了莫札特外，還有幾位作者嗎？
最受李斯特熱愛的音樂主題，竟然是「魔鬼」？！
蕭邦為什麼只獨愛鋼琴？
當你最傷心、最難過的時候，該聽哪一首音樂呢？
一夜之間紅透威尼斯、人人都會哼唱的詠嘆調是哪一首？
如果你沒有聽過這些故事，也不曉得它們的典故，
那你絕對不能錯過這本書！

在當代華人藝術家中，創作題材與形式如此直接但充滿矛盾與困難，同時又帶給觀者和參與者極大震撼與不安，跨界能量、作品的規模、動員的人力物力如此龐大卻可以清楚地掌握統一的，或許除了「蔡國強」這個名字之外，實難作第二人想。
但饒是這樣的國際級藝術家，或所謂的「世界百大創意人物」之一的蔡國強，也是血肉之軀啊（但他卻能以對於偶然機遇的縝密計算、跨越社會與自然界域的視野，以及驚人的「想到就應該要做到的」藝術執念和行動力，讓極具暴力破壞本質的火藥與極纖質柔弱的紙張並存並對話），也有個樸實的出身以及充滿溫情與掛念的親族故事；也曾經備受挫折輕視，缺乏自信……但他是走過來了，關鍵就在於他如何在自己的人生境遇中，不曾放棄地持續「發現自己」、發現藝術與自己人生的血脈關聯。
本書由知名作家楊照、資深媒體人李維菁執筆，生動無任何載道負擔的筆調，除了呈現蔡國強獨立但並不孤單身邊充滿啟蒙者、支持者、追隨者與志趣相投同伴的藝術追尋之路外，同時還原蔡國強既是人子也是人夫、人父的親切形象（他也是他自己員工坦誠相待的老闆），從他「信風水卻不信算命」的自成一格宇宙觀開始，溯憶奶奶、故鄉泉州、求學時代、青春戀曲……從前種種；發現他「以萬變應不變」關注瞬間靈光的當下實踐觀，以及他仍持續不斷向未來開展的，以不可思議狂想與奇觀衝撞各形各色文化符號的深沉幽默感。
本書更收錄多幀蔡國強提供的珍藏青少年時代照片，在那憤怒青年的飛揚髮際以及稜曲分明的嘴角勾勒的，或許至今仍難以分明──是反覆不斷喃喃質問「我是這樣想的？」還是持恆篤定的意志跋涉，「我是這樣想的。」

「我對現代詩的喜愛，有著個人成長的感情因素。多麼幸運，誤打誤撞，我在十幾歲時，就接觸到現代詩，就跟隨著詩探入自己的不安與騷動。我讀到的現代詩教會我不要拒絕承認自己內在的不安，不要刻意去麻木、窒息自己內在的騷動。詩更替我找出一種誠實面對自己和別人不一樣，自己不屑和別人一樣的青春動盪的態度，進而讓我可以藉由他們的詩句，或藉由笨拙地模仿他們的詩句，獲得了向自己表達困惑、憤怒、疏離、與這個世界格格不入的感受。」
楊照在書中對著正苦惱著試圖想要讀詩的年輕的「你」，從詩、讀詩、對詩的好奇，進而對於寫詩產生興趣，探問詩人的靈感來源，還有詩和「我」之間的關係連結，與詩的相處，從自身經驗開始以一經驗長者娓娓道來一系列關於詩的筆記和註解，什麼是詩？為什麼要讀詩？怎麼讀詩和寫詩？而我們又要如何去探看那個字句簡省、語意隱蔽，滿布著不斷明滅的通透靈光，時而絕美動人、時而又殘酷冰冷如刺骨錐刃，詩意的剎那世界？
唯有詩才足以組構連繫生活日常與詩意靈光的介面，楊照以自身的經驗鋪展關於詩的方方面面，從一種遠望詩本身形成的美的引力，到逐步接近，感受詩意在語言中的流動，進而觸碰而引發最直接的反應與感同身受。在楊照的闡述中，隱隱浮現一道順應的脈絡，再經由這道脈絡為契機去發展出每個人生命中獨特的、屬於詩的本質。
這是一本給尚未讀詩、或是正要開始讀詩的人的閱讀指南；同時也是一位資深讀者探尋詩世界的思索筆記。

托克維爾如是說：
．我希望能夠呈現什麼是真正的民主社會，讓那些狂熱的民主派了解：民主不如他們想像的光輝燦爛，更不是一個容易達到的夢想。民主有其眾多必要的基本條件，缺乏一定形式的政府、缺乏一定的人民習慣，民主不可能正常運作。
．我要讓那些反民主的人知道：民主有其高貴之處。民主的高貴，是讓每一個人身上都有一點高貴、有一點尊嚴，而不是讓極少數的人擁有所有的尊嚴跟高貴。我希望讓他們了解，不管他們喜不喜歡，這個世界就是會朝愈來愈平等、愈來愈民主的方向發展。
．我希望讓大家看清楚，民主是我們無法抗拒的未來，只是這個未來中，有較好的民主，有較糟糕的民主，如果能夠藉由美國的例子來辨識出較好的民主，我們就可以避免犯下許多不必要的錯誤。
《民主在美國》這本書是為了當時的法國、當時的歐洲，針對當時法國、歐洲的現實問題而寫的。背後貫串的問題意識是：如何在法國、在歐洲催生出較好的民主 制度來？托克維爾要寫的，不只是「民主是什麼」、「什麼是美國的民主」，而是進一步針對法國人解釋：我們應該如何為一套較好的民主做準備。以美國有過的民 主經驗為本，協助法國人從中學習，替自己未來必然要走的民主道路做準備。這是托克維爾真正的用心，也是我們兩百多年後讀這本書時，仍然應該記得的前提。 ──楊照
系列簡介
「楊照的七堂公民課」系列
‧孟德斯鳩與《論法的精神》
Montesquieu and The Spirit of the Laws
‧盧梭與《社會契約論》
Jean-Jacques Rousseau and The Social Contract
‧美國憲法
The Constitution of the United States
‧托克維爾與《民主在美國》
Alexis de Tocqueville and Democracy in America
‧彌爾與《論自由》
John Stuart Mill and On Liberty
‧海耶克與《到奴役之路》
F.A. Hayek and The Road to Serfdom
‧羅爾斯與《正義論》
John Rawls and A Theory of Justice

源自古老的南方隱者文化，
謎樣的老子向世人宣講玄之又玄的本源大道。
相較於儒家試圖重振禮教階序以對抗亂世，
老子的本源大道則包容萬物。
如果萬物沒有優劣差等之分，
就無須偏好厭惡。
沒有了偏好厭惡，
自然不生出欲望和爭奪之心，
進而獲得永恆平靜。
這是特殊世局下的帝王之道，其價值緊密依附於老子所處的時代，一旦錯置了時空，不免淪落為反智、反文明的愚民治術。
楊照將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中，唯有如此才能釐清「無為」的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。
拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀，
楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法，
帶你一次讀懂兩千年前的漢語經典！
最平易的語言、最扎實的分析
打破時空限制，直接從原典文句汲取千年智慧
提供最立即的知識趣味
楊照全程領讀、解讀，漢語經典完全解碼
台灣新品種文庫版，隨身伴讀

「中國史」是「臺灣史」的重要部分！
要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。
以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
中國是怎麼出現的？近百年最新出土的考古成果，讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留，居所、食物、墓葬、器皿……，勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。
夏、商、周是接續的王朝嗎？這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族，夏人發明最有效的「夯土技術」，宮室與城牆的突破性興建，如何重組以城為中心的人口分布？商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領，它更是個「鬼神民族」，又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神秘儀式？讓卜甲、卜骨上的文字，成為神力的媒介？周人則首先提出「天」的概念，神鬼退場，人文精神躍動昂揚，他們又是如何扭轉文明方向，走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會？
【突破看點】
●深入認識「挖死人骨頭」的考古學
●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀
●‧新石器時代的演進脈絡
●中國文字表意的真相
●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭