Ce chef-d'oeuvre de la philosophie française de tradition cartésienne, devenu le livre culte des existentialistes, porte l'empreinte d'un dialogue critique avec la philosophie allemande (Hegel, Husserl, Heidegger). À la phénoménologie, il emprunte son vocabulaire technique, mais aussi les sophistications d'une méthode visant à dévoiler "l'être de la conscience".
Toutefois, les pages consacrées à la description des comportements de mauvaise foi sont d'un abord plus facile. Sartre excelle dans le récit de situations qui révèlent les ruses de la conscience qui se ment à elle-même. Ainsi, le garçon de café qui se prend pour un garçon de café, sans chercher à réaliser son être autrement, parvient à fuir liberté et angoisse. De même, la femme qui abandonne son bras comme une chose morte entre les mains de l'homme qui la désire, tout en lui tenant des propos éthérés, cherche à s'affranchir des affres de la décision.
À parcourir à la terrasse d'un bistrot avec une nonchalance digne de Saint-Germain-des-Prés ou bien à lire avec pugnacité et engagement ? À vous de choisir ! --Paul Klein

"Nous habitons une planète errante." Saint-Exupéry, qui vient d'être nommé pilote de ligne, découvre, admire, médite notre planète. Assurant désormais le courrier entre Toulouse et Dakar, il hérite d'une vaste responsabilité à l'égard des hommes, mais surtout de lui-même et de son rapport au monde. Tout en goûtant "la pulpe amère des nuits de vol", il apprend à habiter la planète et la condition d'homme, lit son chemin intérieur à travers les astres. En plus du langage universel, il jouit aussi chaque jour de la fraternité qui le lie à ses camarades du ciel. Il rend hommage à Mermoz ou à Guillaumet, à qui est dédicacé le roman, et dont il rappelle les célèbres paroles : "Ce que j'ai fait, je le jure, jamais aucune bête ne l'aurait fait."
Dès Courrier Sud et Vol de nuit, l'homme d'action a su admirablement se mettre au diapason de l'homme de pensée et de l'humaniste qu'était tout à la fois Saint-Exupéry. Dans Terre des hommes, l'aviateur-écrivain s'intéresse particulièrement à la rigueur qu'exigent les relations humaines. --Laure Anciel

Specially commissioned for the World's Classics, this translation includes a full editorial apparatus.

Ce livre, qui fut au coeur d'une large polémique, témoigne d'un changement de génération intellectuelle. Comme le mouvement de Mai, les principaux courants de la philosophie française contemporaine s'enracinaient dans le traumatisme de l'après-guerre : puisque les valeurs occidentales n'avaient empêché ni le colonialisme ni le totalitarisme nazi, il fallait inventer un avenir tout autre que celui des sociétés libérales. Mettant en question l'humanisme et la culture démocratique, les pensée issues de Nietzsche, de Heidegger, de Marx et de Freud, dont cet essai démêle et identifie les apports chez Foucault, Derrida, Bourdieu et Lacan, occupèrent le devant de la scène.
Beaucoup mesurent aujourd'hui, y compris parmi les acteurs de Mai qui s'interrogent à nouveau sur les chances de la démocratie, que la philosophie des structures et de la « mort de l'homme» est désuète. L'affaire Heidegger a manifesté les difficultés auxquelles se trouve confrontée la tradition anti-humaniste : raison supplémentaire, et impérieuse, d'en comprendre la genèse et d'en repérer les impasses.

Bilitis是希腊女诗人Sappho同时代的作家（公元前6世纪），她们都生活在一个叫作Lesbos的小岛上，Bilitis也留下不少激情四溢的爱情诗篇。
《比利提斯之歌》1894年问世：作者Pierre Louÿs 声称根据古代诗人Bilitis的旧作翻译而成。书中内容来自女诗人的生活，作者在正文后还添加不少注释。但实际上，Pierre Louÿs 才是这部散文诗集的真正作者，只不过他对希腊古典文学的了解非常深入，并且将这种优势运用于这部仿古的作品中。他对希腊语言的谙熟，表现为行文上的简洁且到位，正是这样的文笔将情欲和女同性恋表现地异常生动。
最有趣地是，作者为了声明诗集确实根据古物而来，还在其中插入了一些注明为“未经翻译”的诗篇，另外还有些所谓的参考文献跟一位考古学家的文章。一时间，评论界对这种文学欺诈行为议论纷纷。
Pierre Louÿs的这部诗集只是用散文诗的形式诠释了古代作品，基本没有脱离原作精髓，但是却跟他其余的作品一样，对情色的描写却颇为露骨。所以导致作品在他死后才得以出版。