前言
赵朴初
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《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。当然，如果着力搜索下去，肯定会获得更多的果实。但在许多朋友敦促下，我们先将已收集的这些编印出版，向读者们请教。这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。
这里还有两个问题要加以说明。一是关于“俗语”的界定。一般把流传于民间的通俗词语（包括方言俚语）称为“俗语”。而本书所收俗语的范围要适当广泛些，包括进文学、哲学、史籍等领域的佛教语。“俗”是相对于“僧”而言的。二是关于“佛源”的标准。有些词语如“报应”、“觉悟”、“祝愿”之类，虽偶一见于秦汉典籍，但其广泛流行，当在佛教弘传之后，故本书也少量收列。
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《僧肇的佛学理解与格义佛教》主要内容：僧肇（384，一说374～414），东晋僧人。京兆（今陕西西安）人。东晋隆安二年（398），鸠摩罗什至姑臧（今甘肃武威），肇不远千里，前往受业。后秦弘始三年（401），姚兴迎罗什人长安翻译佛典，僧肇随行，并奉命与僧睿等参加译场。弘始八年，罗什译完《大品般若经》后，僧肇将其参加翻译听讲之心得体会，写成《般若无知论》，深得罗什赞赏。吉藏在所著《大乘玄论》卷三中将他提高到三论宗实际创始人的地位。直至明末，智旭在《阅藏知津．中土论》中，列《肇论》为第一，认为僧肇学说最契原经精神。

本书是日本考古学家冈村秀典研究云冈石窟的专著。作者参照中日两国已取得的研究成果，结合近年中国的考古新发现，综合运用样式学、图像学和空间分析的研究方法，对云冈石窟主要洞窟的具体年代、信仰内容及其源流、窟内尊像配置所体现的观念、北魏时代武周山石窟寺全景的复原等做了深入细致的考证分析。
收录200余幅珍贵图片，融贯中日云冈石窟编年说

《雜寶藏經》為一部文學性極強的佛經故事，經中保存豐富的印度民間故事；本書針對《雜寶藏經》121則故事內容，作全面性的整理介紹，以展現其思想特色，探討不同的故事結構；並論述本經故事與文學及藝術的關係和影響，藉以顯現佛教文學的璀燦與價值。

In this book, an international team of fourteen scholars investigates the Chinese reception of Indian Buddhist ideas, especially in the sixth and seventh centuries. Topics include Buddhist logic and epistemology (pramāṇa, yinming); commentaries on Indian Buddhist texts; Chinese readings of systems as diverse as Madhyamaka, Yogācāra and tathāgatagarbha; the working out of Indian concepts and problematics in new Chinese works; and previously under-studied Chinese evidence for developments in India. The authors aim to consider the ways that these Chinese materials might furnish evidence of broader Buddhist trends, thereby problematizing a prevalent notion of “sinification”, which has led scholars to consider such materials predominantly in terms of trends ostensibly distinctive to China. The volume also tries to go beyond seeing sixth- and seventh-century China primarily as the age of the formation and establishment of the Chinese Buddhist “schools”. The authors attempt to view the ideas under study on their own terms, as valid Buddhist ideas engendered in a rich, “liminal” space of interchange between two large traditions.

对于中国佛教艺术与域外关系的研究，人们大多关注来自印度的影响，少有研究中国佛教造像的对外输出。以往由于佛教实物的缺乏，无法验证古文献记载中六朝佛教文明的辉煌，导致对朝鲜半岛、日本早期佛像来源的认识，多注重北朝的影响。近年来，随着南朝佛教造像的新发现及相关研究的深入，有条件进一步论证在汉传佛教文化圈形成过程中，南六朝的主导性作用。本书对中国与海东地区佛教造像之间的渊源关系进行了系统研究，着重探讨东晋、南朝的佛像样式特征，及其对朝鲜半岛三国时期、日本飞鸟白凤时期造像的影响和传播路径，确立六朝在东亚佛教艺术中的先进地位。

《元代佛教史论》系陈高华先生关于元代佛教研究文章的结集，其中所论关涉元代佛教的方方面面，如元代佛教与元代社会、元代江南佛教略论、14世纪来中国的日本僧人，等等。是当代佛教史研究的重要收获。

戒壇史を概観した「戒壇について」や明末仏教と基督教の相互批判の問題など、広い関心に基づく論考を収録。
【収録論考】戒壇について、中国浄土教における三乗観、浄土教における声聞思想の発展、浄土経典における女性、慧遠と吉蔵、釈経史考、明末仏教と基督教との相互批判

漢魏両晋から南北朝時代における仏教の初伝から定着の実態に迫った論考を収録。中国仏教研究の不朽的名著。
【収録論考】広律伝来以前の中国に於ける戒律、初期中国仏教者の禅観の実態、中国仏教初期の翻訳論、中国南北朝時代の仏教学風、中国仏教に於ける大乗思想の興起、中国仏教に於ける国家意識

在汉语史研究中，对所用语料进行鉴别是首要工作，但在实际征引译经语料时，我们常常疏于鉴别、直接引用。《东汉魏晋南北朝译经语料的鉴别》在梳理翻译佛经语料的文字学价值，勾勒正、俗字语用差异的基础上，鉴于东汉魏晋南北朝时期已经形成关外、北方、南方三大泽经区域，将翻译地点作为失译语料考证的重要方面提出，使其与年代、泽入一起构成失泽语料考证的三个主要方面，并且相互印证。同时倡导结合文献学、语言学(语音、词汇、语法、文体结构)、文化学等进行综合考证，以尽可能地提高考证结论的可信度；最后，以《昙无德羯磨》为例鉴别译经年代，以《五阴譬喻经》为例综合考辨译人，以《撰集百缘经》为例综合考证翻泽地点。《东汉魏晋南北朝译经语料的鉴别》通过这样具体的个案考证，来分析语料鉴别过程中应注意参照译经的选择、比较方向的确定、考证方法的应用等问题，特别指出区别性语料确定的标准及其在纵向的时间轴上提取与横向的空间轴上提取时应考虑到若干方面。《东汉魏晋南北朝译经语料的鉴别》由卢巧琴编著。

In his final monograph, Stefano Zacchetti analyzes the Da zhidu lun’s complex relation to a number of Larger Prajñāpāramitā texts. The evidence presented here reveals a complementary, even symbiotic relation between root text and commentary, and puts into relief processes of stabilization, consolidation, and canonization. The reader is afforded precious insights into the textual history of the Da zhidu lun, of the Larger Prajñāpāramitā literature as a whole, and of the general patterns of formation, transmission, exegesis, and recension of Mahāyāna Buddhist texts.

佛教在亚洲的传播与流行过程中,其寺院建筑作为文化空间与社会生活空间，在亚洲文明的传承与对话方面发挥了重大作用。本书所辑十余篇文章，从不同视角、不同层面彰显了文明史、空间史视域下汉传佛教寺院的观念、制度与生活，表明寺院作为佛教文明与其他文明冲突与融合的“再现性空间”，充分呈现了亚洲汉文化圈的内在机制与创生力量。

Human experience is not confined to waking life. Do experiences in dreams matter? Humans are not the only living beings who have experiences. Does nonhuman experience matter? The Buddhist philosopher Vasubandhu, writing during the late fourth and early fifth centuries C.E., argues in his work The Twenty Verses that these alternative contexts ought to inform our understanding of mind and world. Vasubandhu invites readers to explore experiences in dreams and to inhabit the experiences of nonhuman beings—animals, hungry ghosts, and beings in hell.
Other Lives offers a deep engagement with Vasubandhu’s account of mind in a global philosophical perspective. Sonam Kachru takes up Vasubandhu’s challenge to think with perspective-diversifying contexts, showing how his novel theory draws together action and perception, minds and worlds. Kachru pieces together the conceptual system in which Vasubandhu thought to show the deep originality of the argument. He reconstructs Vasubandhu’s ecological concept of mind, in which mindedness is meaningful only in a nexus with life and world, to explore its ongoing philosophical significance. Engaging with a vast range of classical, modern, and contemporary Asian and Western thought, Other Lives is both a groundbreaking work in Buddhist studies and a model of truly global philosophy. The book also includes an accessible new translation of The Twenty Verses, providing a fresh introduction to one of the most influential works of Buddhist thought.

明代最初の大蔵経(仏教経典の一大叢書)であり、明代大蔵経のなかでも重要な位置にある「南蔵」について、歴史学の立場から基礎的な考察を行なってきた著者のこれまでの研究論文を一冊にまとめる。

《藏藏传佛奇偶高僧传略》一书，系统介绍了藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派以及息结派、觉囊派等教派200多名高僧大德或传教布道，或著书立说，或维护民族团结，或促进祖国统一的事迹，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了藏传佛教各教派的传承历史。