依释迦牟尼佛开示，东方药师佛与西方阿弥陀佛，是他方世界诸佛中与此界众生最为有缘的两尊佛，前者以资生事业建药师法门，后者信愿往生极乐开弥陀法门。在中国佛教史上，药师佛信仰与弥陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后，以净土宗之名而行的弥陀法门不断发达，而药师法门则日趋沉寂。民国高僧太虚法师，职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业，提倡人间佛教，并以此为核心，契理契机，展开弘法活动。《药师经讲记》，充分体现了太虚法师的这一精神。本讲记重在揭示药师法门的殊胜，即如何以资生事业而趋入佛道。指出，消灾延寿，增福积德，是为摄受众生、利益众生之方便；由方便入究竟，藉世间种种生的问题之解决，始能提挈众生依佛教法，向上精进，以至福慧双臻，功德圆满。

中國佛教有三大禪修體系：一是觀清淨心的神秀北宗禪，二是觀煩惱心的智顗天臺禪，三是觀當下心的慧能南宗禪，其中，觀煩惱心的智顗天臺禪即是所謂的「止觀」，止觀是為天臺宗的修行方法，因而也成為天臺宗的核心。本書多面向闡釋天臺宗的止觀，內容包括：止觀概說、《大乘止觀法門》中的止觀思想、止觀修習的階梯、漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀概說、「十乘觀法」分析等，帶領讀者從義理上層層漸進，領略止觀之精義，並逐步進入實修止觀的方法。此外，文末並附錄三篇當代佛學大師所作關於止觀實踐之文章，透過實證經驗為基礎，使天臺止觀有更生動、平易近人的呈現。

此藏为小乘论藏、大乘论藏的解说。全书分为五大部，依次为《小乘阿毗达磨部》《小乘集传部》《大乘中观部》《大乘瑜伽部》《大乘集传部》，共收录佛典二百三十五部一千七百四十一卷。这些典籍综罗小乘说一切有部、上座部、大众部、犊子部、贤胄部、正量部、经部等部派撰作的各种阿毗达磨论书；大乘中观派、瑜伽行派撰作的各种释经论、集义论；西域和东土佛教学者撰作的各类佛教集传。内容叙及：小乘佛教的主要教理“世间”说、“蕴处界”说、“五位七十五法”说、“缘起”说、“业”说、“烦恼”说、“四谛”说、“禅定”说、“道位”说；大乘中观派的主要教理“六波罗蜜”说、“十地”说、“十八空”说、“八不中道”说、“二谛”说；瑜伽行派的主要教理“十七地”说、“八识”说、“三自性”说、“三无性”说、“唯识五位”说、“五位百法”说、“如来藏”说、“因明”说等。

本书对于追溯现代汉语的来龙去脉，探寻古今汉语的演变轨迹，都具有十分重要的意义。近代汉语上承中古，下启现代，与现代汉语的关系更为密切，研究的意义也更为重大。《敦煌变文讲经文因缘辑校》得到学术界较高的评价。

This study reassesses an old problem in the history of Chinese Buddhism, the origins and nature of the Zengyi ahan jing 增一阿含經 (Taishō 125). It does so by a close investigation of the Chinese translation of the Ekottarika-āgama at the end of the fourth century and of its most important witness, the Fenbie gongde lun 分別功德論 (Taishō 1507). It is argued that the latter document, whose original title was Zengyi ahan jing shu 增一阿含經疏, should be seen as an unfinished commentary to the newly translated collection, produced within the original translation team (including Dao’an 道安, Zhu Fonian 竺佛念 and the Indo-Bactrian master Dharmananda) during the tumultuous end of the Qin秦 empire of Fu Jian苻堅in A.D. 385. This reconstruction yields further insights into the cultural origins of the Chinese Ekottarika-āgama, and its broader significance for the history of Buddhism.

《楞严经如来藏思想研究》以佛学中的重要概念“如来藏”为核心疏析了《楞严经》的义理，认为该经以“本觉”、“显现”和“不二”三个递进的层面阐释了契入如来藏一一佛的果地智德的过程，并据此创见性地将如来藏所涉及的种种含义归结为两种：从万法本性而说的基础义和从万法本身而说的完整义，前者可名之真心如来藏，后者可名之法界如来藏。两种如来藏的区分可以回应近世以来的有关争论，并且对理解如来藏思想如何融摄中观与瑜伽行、《楞严经》如何沟通显密等问题有所助益。

The Chan (Zen in Japanese) school of Chinese Buddhism began when, in the seventh century, a small religious community gathered around a Buddhist monk named Hongren. Over the centuries, Chan Buddhism grew from an obscure movement to an officially recognized and eventually dominant form of Buddhism in China and throughout East Asia. In this book Albert Welter presents, for the first time in a comprehensive fashion in a Western work, the story of the rise of Chan, a story which has been obscured by myths about Zen. Zen apologists in the twentieth century, Welter argues, sold the world on the story of Zen as a transcendental spiritualism untainted by political and institutional involvements. In fact, Welter shows that the opposite is true: relationships between Chan monks and political rulers were crucial to Chan's success. The book concentrates on an important but neglected period of Chan history, the 10th and 11th centuries, when monks and rulers created the so-called Chan "golden age" and the classic principles of Chan identity.

《般若经讲记》主要内容包括：金刚般若波罗蜜经讲记，悬论，一 释经题，二 示宗要，三 叙传译，正释，甲一 序分，乙一 证信序，乙二 发起序，甲二 正宗分，乙一 般若道次第，丙一 开示次第等等。

This book is a compilation from ten of Venerable Pramote's Dhamma talks in the summer of 2008.Only materials concerning the principles of meditation and Dhamma practice are presented here,along with pictures for easy understanding.

该套丛书分为华北东北卷、西北西南卷、长江中下游卷、华南及港澳台卷等四卷，共1280页。以图文并茂的形式记录中国34个省市自治区及特别行政区的近900所佛教寺院，全面反映中国汉传、藏传、南传佛教的现状。3000张彩色图片更使读者如临其境。

中国仏教史研究の泰斗、牧田諦亮の研究の全貌を明らかにする『牧田諦亮著作集』、全8巻。
2014年、臨川書店より刊行開始!!
編集委員(五十音順): 大内文雄・落合俊典・衣川賢次・齋藤隆信・高田時雄・直海玄哲・船山徹・宮井里佳・本井牧子

昭和51年（1976）京都大学人文科学研究所にて研究報告書として刊行され、その後臨川書店で復刻本が出された「疑経研究｣（臨川書店版は品切れ絶版）に、著者本人が修正を加えたものを収録（一部編者注による補注もあり）。

《佛教与中古小说》介绍佛教在东传过程中对中国魏晋南北朝及唐代小说所产生的影响，以及其在中古小说中的反映，后世流传甚广的许多故事都能找到其母本。作者系一代大师钱仲联先生的高足，其广吸博收，见解独特，结构严谨，资料翔实，功力深厚。

白化文先生多年来从事佛教、敦煌学、目录学等学科的研究工作，对有关佛经、佛寺与佛像的问题、敦煌遗书目录和敦煌变文的问题及佛经目录的问题的研究有深厚造诣。本书是白化文先生在敦煌学与佛教方面的研究情况的总结，主要收录了五部分的内容：第一部分是有关敦煌学的，共二十篇，主要是敦煌俗文学与敦煌遗书资料及其编目工作方面的探索。第二部分，以《汉文大藏经简述》为主，及后续的几篇补充之作，主要探索了佛经目录的问题。第三部分是有关汉化佛教的研究。第四部分是四篇序言，第五部分是五篇纪念性的文章，这九篇均用文言文特别是骈体文写成。最后还有一篇与儒释道三教均有关联的文章。

本书由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译后，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。李鼎霞，女，1933年生，辽宁海城人，1955年毕业于北京大学中文系，北京大学图书馆副研究馆员。著有《佛教造像手印》，古籍整理有《大唐新语》、《续红楼梦稿》、《入唐求法巡礼行记校注》、《参天台五台山记》、《行历抄校注》等多种。

《中国寺庙通论》主要内容包括：呼唤中国寺庙活起来、中国历史文化长河中的九类寺庙、寺庙是中华传统文化的核心组成部分、神灵祠庙、神灵祠庙起源、自然崇拜、鬼魂崇拜、神灵祠庙沿革、原始神灵祠庙、三代神灵祠庙、秦汉神灵祠庙、魏晋隋唐神灵祠庙、宋元神灵祠庙、明代神灵祠庙、清代以及民国时期神灵祠庙等内容。

本书由巴黎友丰出版社出版的法汉双语对照版《與禪護國論》
Le Zen est toujours l'objet, en Occident, d'une curiosité mêlée d'une certaine fascination.
Aux origines du Zen nous ramène à la première grande étape de la fondation de l'école Zen au Japon.
Plus encore, le traité de Eisai, dont ce livre est la traduction présentée et annotée, nous permet de parcourir une grande partie de la tradition bouddhique.
À travers des centaines de citations extraites de l'ensemble des textes bouddhiques, nous découvrons l'étroitesse des liens qui unissent le Zen à la tradition religieuse dont il est issu et qu'il prétend dépasser.
Le moine Eisai résout cette contradiction en prenant tout, en conservant tout pour aller plus loin. La multitude des considérations spirituelles comme doctrinales ou des anecdotes légendaires et historiques qui composent son discours sont une invitation à un véritable voyage dans le premier millénaire du bouddhisme du Grand Véhicule.