国学
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先秦姓氏制度考索 豆瓣
作者: 张淑一 出版社: 福建人民出版社 2008 - 1
《先秦姓氏制度考索》主要内容：她经过三年清贫苦读的生活，于1999年6月8日按期顺利地通过了博士学位论文答辩，答辩委员会主席由著名史学家、北京大学教授吴荣曾先生担当，参加成员有吕绍纲、陈恩林、吕文郁、张鹤泉和任爽等教授。在这次答辩会上，大家对张淑一提交的《周代姓氏制度研究》的论文选题、资料运用和论证思路都给予了充分的肯定，一致通过了她的答辩。我之所以将6月8日这个日子特别标示出来，是因为这一天对淑一来说无疑是个值得纪念的日子，并且对我也是不能忘怀的，因为她是我培养的第一位博士生。
淑一毕业后就去了华南师大工作，她没有急于将论文拿出来出版，而是经过8年时光的积淀。如果从1996年末确定选题开始，至今她从事这一问题的研究已有十年的时间了，可谓“十年磨一剑”。
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姓氏与宗社考证 豆瓣
作者: 张肇麟 出版社: 社会科学文献出版社 2015 - 2
本书为张肇麟先生遗著之一部分，主要研究我国上古时代的姓氏、宗社与婚姻制度。这些制度都是中国古代社会的基础制度，对中国社会产生了巨大影响。在论文集中，作者修正了前人的许多看法，阐释了姓、氏的本义，分析了宗社的基本特征，研究了与群婚制、一夫一妻制有关的若干婚姻及家庭制度的问题，逐步形成了自己有关中国上古的系统观点。
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中国文学欣赏举隅 豆瓣
作者: 傅庚生 出版社: 北京出版社 2003 - 3
本书是“大家小书”系列丛书的一种，既严谨又厚重，没有半点的华而不实。撰写本书的人是名副其实的真正“大家”；是多年从事学术研究的一流学者傅庚生老先生。本书是综合性的，语言很美，读这本书本身就是一种人生的享受。
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玉光剑气集（上下册） 豆瓣
作者: （清）张怡 / 魏连科 点校 译者: 魏连科 注解 出版社: 中华书局 2006 - 8
稿本玉光剑气集一向被学界所关注，特别是明清史学界的同仁，都希望读到这本书。已故著名明清史专家谢国桢先生，特别推重此书，并着录于其巨著增订晚明史籍考中。当年作者普拜访先生，提出想整理出版此书的想法，得到谢先生的热情鼓励。谢先生作古已多年，生前未能看到此书的出版，实为遗憾。
这次整理，作者做的工作有以下几项。
对全书进行标点、分段，调整卷次，新编目录。稿本中的卷次，经作者多次涂抹修改，但卷次仍不能衔接 。卷首王文焘撰原稿所编目次，也先后错杂，或重或缺。为清楚眉目，今按原稿的册次新编目录，一类一卷，求厘定为三十一卷。稿本前的王文焘所辑张怡的传记资料及其所录的稿本目次，编为“卷首”以资参考。整理工业最繁重的是抄录原文和辨识文字。原因稿经多次涂抹修改，加之文字又极为潦草，有极个别文字杂以辨识，只好以[ ]标出。
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《史记》战国史料研究 豆瓣
作者: [日]藤田胜久 译者: 曹峰 / [日]广濑薰雄 出版社: 上海古籍出版社 2008 - 1
作者继承王国维所提倡的利用纸上史料（文献）和地下资料（出土资料）研究中国古代史的“二重证据法”，利用传世文献及简牍、帛书，分析《史记》战国史料的结构，阐明其编纂意图和作为历史史料的可信度及其界限，作者还通过利用出土资料，超越史料的限制，了解战国时代各国的动态和其在地域上的共同性和不同性，以及这些共同性和不同性在秦国统一天下的过程中产生了什么影响，从而为战国史重建提供了基础性的研究。
全书分两编：第一编，侧重于弄清《史记》战国史料所取材的各种资料的特征，考察与战国时代相关之文献及出土书籍的特征；第二编，具体地讨论《史记》秦本纪和战国世家（赵、韩、魏、楚、燕）的整体结构及特征。
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儀禮圖 豆瓣
作者: [清] 張惠言 出版社: 浙江古籍出版社 2016 - 9
張惠言《儀禮圖》六卷，此書張氏生前未刊板，張死後，阮元女婿得到了稿本並交由阮元刊刻出版，這就是本次影印的底本——嘉慶十年阮氏文選樓刊本。後來道光六年刊刻《皇清經解》，阮氏也擬收入此書，但因為開本特殊，不好翻刻，也不同於《經解》刊刻板式，所以暫時擱置。後來崇文書局進行翻刻，改易板式，文字改為楷體，校勘荒疏，質量不高。《續經解》本翻刻的時候也照顧本身刊刻體例，對原書進行改動。葉德輝曾感嘆方形初刻本甚不易見，辛德勇老師也在微博中說曾有機會拍下終究躊躇而失之交臂，今師顧堂用嘉慶初刻本影印，影印設計仿照原書做正方形大開本，收入《師顧堂叢書》。
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中国思想史（三卷本） 豆瓣
9.2 (8 个评分) 作者: 葛兆光 出版社: 复旦大学出版社 2013 - 6
《中国思想史（套装共3卷）》为《中国思想史》第二版。全书以个人的观察角度与理解视野，对中国知识、思想与信仰的历史进行历史的研究与描述。该书不仅关心古代中国精英与经典思想的发展，而且分析这些思想得以形成与确立的知识来源和终极依据，也描述产生这些思想的土壤的一般知识、思想与信仰的历史，以及中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。作者改变了过去作为教科书的思想史以人为中心的章节模式，引徵丰富的古代文献，也参考现代中外研究成果，清理与叙述从上古以来到十九世纪的中国人的知识、思想与信仰世界及其连续性历史，目的是希望理解和说明今天中国的思想传统是如何从古代到现代被逐渐建构起来的。论者评此书“突破了以往描述观念的历史嬗变的思想史写法，试图从知识、思想与信仰三者的经纬交错中、从精英与世俗之间观念的互动中揭示中国文明构成及发展的复杂底蕴”。
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中古文学文献学 豆瓣
作者: 刘跃进 出版社: 江苏古籍出版社 1997
任何一种科学的发展，实际上都是人类对客观世界认识不断深化的结果。自然科学是这样，社会科学也是这样。因此，一个研究者在他所从事的科研工作中要有所发现、有所推进，都必须充分总结前人的成果，在已有的基础上加以深化和发展。否则要思取得较好的成绩无疑是很困难的。本书正是为着这样一个目的。
在论述问题时，作者显然不限于介绍学术界对这些具体问题的论争，而是把这些问题作为整个齐梁文学发展演变过程中各个环节来思考的。在他撰写到这一部分时，曾对这些问题和齐梁之际文学思潮的关系作了种种思考和推论，因此能从较高的角度来看待这些问题，也更能对读者有所启发。
本书对前人和今人关于中古文学史中的不少争论问题作了扼要的论述，从而对研究者很有启发的话，那么本书中关于这一时期文学作品的一些重要选本和总集的论述，似科尤见功力。
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四库提要辨证（全四册） 豆瓣
作者: 余嘉锡 出版社: 中华书局 2008 - 1
本书是现代著名古文献学家、目录学家余嘉锡先生最重要的学术著作，著者萃毕生精力，参阅大量文献资料，成全书二十四卷共四百九十篇，依《四库全书总目提要》原次排列，每篇先摘引原文，后订正其谬误，补其阙略。书中或证其引书有误，或证其所论与事实不符，或证其所举年代有失，援据确实，曲畅旁通，足以解惑辨疑。曾于一九三七年排印了史、子部未完稿十二卷，后全部定稿于一九五八年十月由科学出版社正式出版，一九八○年中华书局加标点重排出版，今据中华书局一九八○年本重印，并在书末增加了书名音序和笔画两种索引，以便使用。
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毛诗郑笺平议 豆瓣
作者: 黄焯 出版社: 武汉大学出版社 2008 - 3
《毛诗郑笺平议》作者于此著中详细对比毛传与郑笺，综合前人诸意见，辨是非，阐述《诗经》之本义，多有新见和发现。"毛传"、"郑笺"是研究《诗经》的重要文献。黄焯先生认为"《诗》之本义，皆见之于《序》"，"平笺义，仍主毛传，而以三家为辅"。
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政论校注 昌言校注 豆瓣
作者: [汉]崔寔 撰 / [汉]仲长统 撰 译者: 孙启治 校注 出版社: 中华书局 2012 - 6
《政论》《昌言》是汉代的两部子学名著，作者分别为东汉的崔寔、仲长统。两书关注点集中于东汉之社会政治，对我们研究当时的社会很有参考价值。《政论》又称《正论》或《本论》，其主要内容是提倡节俭，反对官吏贪污腐败，主张地方官应久任，倡导实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等等。该书在当时产生的影响很大，仲长统称“凡为人主，宜写一通，置之坐侧”。《昌言》的基本思想与《政论》相类，仲长统针对当时的社会弊病，主张实行新的土地分配方案以限制兼并，重视农桑以充实国库蓄积，反对外戚宦官专权等。
两书均据严可均《全后汉文》整理，参以《后汉书》本传、《群书治要》、《意林》等，对文字做了严谨的校勘。两书附录文字或辑录佚文，或条述历代评议，很有资料价值。
孙启治先生在《政论校注》凡例中称：“今人注解古书，大要出于二途，曰通俗，曰研究。通俗者以译文或串讲大意为主，注则简略，聊为应景。研究者则繁事考据征引，重字义、出典而鲜及文意之贯通。其通俗之作，读者但知其意而不识其文，知其然而不知其所以然者也。此类著作便于一般阅读，而不便研究。其研究之作，虽考辨详悉，然或注明出典而不释意，或诂字义而略其文句，读者每不能融会贯通也。此类著作便于研究，不便阅读。”基于此种考虑，作者试图在“通俗”与“研究”之间寻求折中之道。其所作校注内容丰富，训诂考证严谨，释文通达准确，诚能做到既便读者阅读，又资研究之用。
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中西哲学之会通十四讲 豆瓣
作者: 牟宗三 著 罗义俊 编 出版社: 上海古籍出版社 2007 - 7
《中西哲学之会通十四讲》中举凡从古希腊到西方近现代哲学都有论及且每有高见，并与中国哲学儒、佛、道诸家相比观，究明分际 与会通处。本书附录有新儒家研究专家罗义俊教授特为本书撰写的导读文，亦可资诸进一步认识牟宗三先生哲学思想和他的著作。
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《仪礼·丧服》服叙变除图释 豆瓣
《儀禮·喪服》服敘變除圖釋
作者: 徐渊 出版社: 中华书局 2017 - 4
《仪礼》是儒家典籍“九经”之一，《仪礼》十七篇中之《丧服》与其他诸篇体例很不相同，以讨论先秦丧服服叙和服制为主题，文辞简约，内容繁复。本书绘制丧服服叙、变除图（表）共计68幅，每幅图后笔者对《丧服》经、记、传文依图重新做了释文和按语。《图释》可以作为一部阅读《丧服》的讲义或者辅助工具书来使用，帮助读者更深一步理解先秦礼制的内涵，认识繁缛仪节背后所蕴含的“周礼精神”。
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论语误解勘正 豆瓣
作者: 高尚举 主编 出版社: 社会科学文献出版社 2016
本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。
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基础汉字形义释源 豆瓣
作者: 邹晓丽 出版社: 中华书局 2007 - 8
《基础汉字形义释源(修订本)》是一本极具文献价值、学术价值的工具书，也是一本构思优长、雅俗共赏的古文字学读本。其内容有：以人体为内容的部首、以器用为内容的部首、以动物为内容的部首等。
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易学哲学史（共4册） 豆瓣
作者: 朱伯崑 出版社: 昆仑出版社 2005 - 4
作为易学家，朱伯崑先生必然要论及“象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重视“义理”。朱先生的代表作《易学哲学史》系统而深入地阐述了历代易学家的象数义理，尤其对义理学派和象数学派的哲学研究用力颇深。
象数与义理，是构成《周易》的两大要素，也是研究《周易》的两大学派。历代易学家对《周易》的研究态度和注释方法上各有特色，总的来说可分为象数与义理两派。《四库全书总目》将易学分为两派六宗，两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。学术界一般把以抽象、概括的意义解释《周易》的易学流派为义理学派，以具体物象解释《周易》的易学流派为象数学派。从整个易学史发展过程看，两派的互相攻讦一直没有停止。当代学术界对义理学派的研究比较深入，也比较公允；对象数学派的研究则不够深入，也有失公允。
本书的主题是叙述对周易原典的诠释及由此形成的易学理论发展的历史。内容包括从先秦到清朝乾嘉时期。其中以阐明中国的宇宙论和本体论的世界观及其思维方式为主要脉络。本书从经学史的视野阐述中国传统哲学的特色，为中国哲学史的研究开拓一新的领域。