This volume completes the immensely learned three-volume A History of Religious Ideas. Eliade examines the movement of Jewish thought out of ancient Eurasia, the Christian transformation of the Mediterranean area and Europe, and the rise and diffusion of Islam from approximately the sixth through the seventeenth centuries. Eliade's vast knowledge of past and present scholarship provides a synthesis that is unparalleled. In addition to reviewing recent interpretations of the individual traditions, he explores the interactions of the three religions and shows their continuing mutual influence to be subtle but unmistakable.

"No one has done so much as Mr. Eliade to inform literature students in the West about 'primitive' and Oriental religions. . . . Everyo ne who cares about the human adventure will find new information and new angles of vision."--Martin E. Marty, New York Times Book Review
‘A History of Religious Ideas, volume 1 will arouse the interest of all historians of western religion, since it includes chapters on the religions of Canaan and Israel. However, the book must be read cover to cover if one wants to grasp the significance of its gigantic historical scope...Not only has the work unity through Eliade's authorship, but it lays the foundation of the history of religious' edifice of which he has been one of the principal architects.' --Kees W. Bolle, Church History.

《云南道教史》内容简介：“云南宗教系列专史”就是在上列成果的基础上加以扩展、丰富和深化而成的。 《云南道教史》也是在《云南方志•宗教志》、《云南宗教史》的道教专章上扩展、丰富、深化而成的。《云南道教史》吸收了近年来国内学者研究云南道教历史文化、民族文化的新成果，坚持客观纪实的原则，记述了道教在云南的传播发展历程及其民族特色、地域特色。
关于道教传入云南的年代，前述论著虽有“东汉入滇说”和“三国入滇说”，但目前文献资料尚不充分，只是分析推论。唐代以后，特别是明代，道教在云南广泛传播和发展，并与云南民族文化相融合，形成了云南道教显著的地域特色和民族特色。
道教是我国本土产生形成的宗教，也是中华民族传统文化的摇篮和载体，孕育和发展了中华民族许多灿烂文明成果。因此，《云南道教史》的出版有助于读者更深刻地认识云南道教的民族特色和地域特色，并有助于深刻理解中国道教的丰富内涵，从而继承和发扬道教文化的优秀成果，促进社会主义和谐社会的建设。

本书是以认知人类学的视角来研究中国宗教文化传承的一番尝试。本书的立论基础，源于法国人类学家 Dan Sperber在新演化论（ Neoevolutionsim）和社会生物学（Sociobiology）的启发下提出、倡导的“文化传承（ Cultural Transmission）研究”，主张“传承”是解释文化的演化与现状的核心范畴，并进而提出“表征的流行病学(Epidemiology of Representation）”模型来将其操作化。这也是中文世界里第一本运用这一理论视角和方法来研究中国宗教现象的人类学著作。

简介:国家“七五”(跨“八五”)期间哲学社会科学重点科研项目:国家社会科学基金会及中国社会科学院出版基金资助

此藏为小乘论藏、大乘论藏的解说。全书分为五大部，依次为《小乘阿毗达磨部》《小乘集传部》《大乘中观部》《大乘瑜伽部》《大乘集传部》，共收录佛典二百三十五部一千七百四十一卷。这些典籍综罗小乘说一切有部、上座部、大众部、犊子部、贤胄部、正量部、经部等部派撰作的各种阿毗达磨论书；大乘中观派、瑜伽行派撰作的各种释经论、集义论；西域和东土佛教学者撰作的各类佛教集传。内容叙及：小乘佛教的主要教理“世间”说、“蕴处界”说、“五位七十五法”说、“缘起”说、“业”说、“烦恼”说、“四谛”说、“禅定”说、“道位”说；大乘中观派的主要教理“六波罗蜜”说、“十地”说、“十八空”说、“八不中道”说、“二谛”说；瑜伽行派的主要教理“十七地”说、“八识”说、“三自性”说、“三无性”说、“唯识五位”说、“五位百法”说、“如来藏”说、“因明”说等。

道教法印令牌作为道法中十分重要的法物，施用于道教符箓斋醮，即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中，历来为道教中人所认重。本书由台湾中国道教清微道法科仪研究会洪百坚道长热心提供其所收藏之一批道教法印令牌，由北京中国社会科学研究院　历史研究所王育成教授执笔，乃道教立教以来，第一部道教法印、令牌专著，甚为可贵。
本书共二十万字，内有法印样式、印文数百枚，黑白图896幅，详考其出处与用途，又附723幅彩色图，资料详细，内容丰富，为研究道教法器及文物收藏家、法师不可或缺之数据库、工具书。
《道教法印令牌探奥》全书分为三个部分，第一部分为文字部分，共分8章27节。前7章集中论述“法印”，包括有：《道教印和法印概况》、《汉代道教特征和法印的施用》、《两晋时期的道教法印》、《隋唐道教法印和对佛教的影响》、《道教经藏系统中的法印法师印式》、《道教方型法印实物例法》、《道教异型法印实物例说》。第8章则为《道教令牌实物例说》。第二部分为《道藏经目对照表》。
《道教法印令牌探奥》一书是海峡两岸道教界和学术界以同为炎黄子孙、同为道门中人的历史责任感而通力合作的结晶。书前刊有中国道教协会副会长张继禹的《序》和四川博物馆研究员王家佑先生的《题词》，同时，还刊有台湾中华道教总会秘书长张柽先生的《序》。两序一词，同心论道，就是明证。笔者真诚地希望，今后还有更多的海峡两岸同道中人合作的作品问世。

《楞严经如来藏思想研究》以佛学中的重要概念“如来藏”为核心疏析了《楞严经》的义理，认为该经以“本觉”、“显现”和“不二”三个递进的层面阐释了契入如来藏一一佛的果地智德的过程，并据此创见性地将如来藏所涉及的种种含义归结为两种：从万法本性而说的基础义和从万法本身而说的完整义，前者可名之真心如来藏，后者可名之法界如来藏。两种如来藏的区分可以回应近世以来的有关争论，并且对理解如来藏思想如何融摄中观与瑜伽行、《楞严经》如何沟通显密等问题有所助益。

The Chan (Zen in Japanese) school of Chinese Buddhism began when, in the seventh century, a small religious community gathered around a Buddhist monk named Hongren. Over the centuries, Chan Buddhism grew from an obscure movement to an officially recognized and eventually dominant form of Buddhism in China and throughout East Asia. In this book Albert Welter presents, for the first time in a comprehensive fashion in a Western work, the story of the rise of Chan, a story which has been obscured by myths about Zen. Zen apologists in the twentieth century, Welter argues, sold the world on the story of Zen as a transcendental spiritualism untainted by political and institutional involvements. In fact, Welter shows that the opposite is true: relationships between Chan monks and political rulers were crucial to Chan's success. The book concentrates on an important but neglected period of Chan history, the 10th and 11th centuries, when monks and rulers created the so-called Chan "golden age" and the classic principles of Chan identity.

坊間有不少中文的啟示錄註解作品，但能按啟示錄成書的歷史背景、文學體裁和內容特點解釋啟示錄的書著實不多。本書不單介紹啟示錄的體裁、本質和研讀啟示錄必須具備的知識，更深入啟示錄的視象世界，勾劃上帝的主權、基督的十字架和聖靈的工作，以批判偶像崇拜，呼召信徒忠心到底，為真理作見證，甚至不惜犧牲性命，方才是真正的得勝。

《般若经讲记》主要内容包括：金刚般若波罗蜜经讲记，悬论，一 释经题，二 示宗要，三 叙传译，正释，甲一 序分，乙一 证信序，乙二 发起序，甲二 正宗分，乙一 般若道次第，丙一 开示次第等等。

乐育堂语录，ISBN：9787802543959，作者：（清）黄元吉 著

《佛教与中古小说》介绍佛教在东传过程中对中国魏晋南北朝及唐代小说所产生的影响，以及其在中古小说中的反映，后世流传甚广的许多故事都能找到其母本。作者系一代大师钱仲联先生的高足，其广吸博收，见解独特，结构严谨，资料翔实，功力深厚。

本书由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译后，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。李鼎霞，女，1933年生，辽宁海城人，1955年毕业于北京大学中文系，北京大学图书馆副研究馆员。著有《佛教造像手印》，古籍整理有《大唐新语》、《续红楼梦稿》、《入唐求法巡礼行记校注》、《参天台五台山记》、《行历抄校注》等多种。