集団的組織的努力によって継承され、中国の宗教文化の中に独自な位置を占めてきた道教儀礼の根幹に多方面から迫る。
１　道教の教団・組織（道教教団の形成―五斗米道と太平道；国家と道教教団―一三世紀モンゴル政権による弾圧と優遇の構図；道士と道観）
２　道教の儀礼（儀礼の理論；儀礼の空間；儀礼と供物；儀礼と言葉；儀礼と音楽）
３　道教儀礼の諸相

该书是关于云南芒市那木寨宗教仪式“摆”的专题调查。作者为民国社会学家田汝康。作者以亲身体验的方式，用一种平和的语调，娓娓细述，生动有趣，充满着一种对边民及其宗教仪式的深刻理解与宽容。该篇由费孝通作序，是民国社会调查名篇，于1946年作为“社会学丛刊”之一，由商务印书馆初版。

《滇缅边地摆夷的宗教仪式》以滇缅边地“摆”这一民间信仰的仪式为切入点，反映了该地区在现代化变迁当中不断发生变革的经济生活、社会结构和地区人民的文化心理。不难发现，以“摆”这一信仰资源为纽带，作者为读者展现了当地复杂而有趣的社会共生系统，并对这一系统做出了深刻的文化诠释。以“摆”为核心，形成了滇缅边地耗资巨大的经济共生系统，它“加快了剩余财富的消耗，平衡了富人与穷人的地位”，并由于其“消耗巨大”，而在某种意义上对地方经济产生了激励作用。以“摆”为核心，形成了滇缅边地独特的政治共生系统。“摆”的信仰作为一种秩序，与地方社龄结构形成了紧密的互动关系。“做摆”的仪式结构，是地方政治权力、声望结构的反映。以“摆”为核心，形成了滇缅边地有趣的文化共生系统。“做摆”这一宗教仪式，成为一种文化资本，发挥了对摆夷社会的文化整合功能，并对个人心理起到了积极的调节作用。

《中国寺庙通论》主要内容包括：呼唤中国寺庙活起来、中国历史文化长河中的九类寺庙、寺庙是中华传统文化的核心组成部分、神灵祠庙、神灵祠庙起源、自然崇拜、鬼魂崇拜、神灵祠庙沿革、原始神灵祠庙、三代神灵祠庙、秦汉神灵祠庙、魏晋隋唐神灵祠庙、宋元神灵祠庙、明代神灵祠庙、清代以及民国时期神灵祠庙等内容。

This is a magnificent study of the beautifully crafted Medieval reliquaries that enshrined holy relics, and their wider historical, cultural, political and religious context. It is published in conjunction with Walters Art Museum and the Cleveland Museum of Art to accompany a major touring exhibition, at the British Museum 23 June 9 October 2011. There is no equivalent book on this fascinating subject. It is an important reference work drawing on the latest scholarship, which will be of value far beyond the exhibition. Drawing on three major museum holdings as well as featuring iconic pieces from other international public and private collections, this richly illustrated book looks at the phenomenon of holy relics in the Middle Ages. Thematic essays and object entries by leading scholars trace the history and development of the cult of relics, from its beginnings in late Roman funerary practices to its rise in both the Byzantine East and the West. Contributors Derek Krueger, Eric Palazzo, Arnoldt Angenendt, Martina Bagnoli, Holger A. Klein, Barbara Boehm, Guido Cornini, Cynthia Hahn, James Robinson, Alexander Nagel, C. Griffith Mann.

A major collection of important essays by many of the leading scholars in the field of Buddhism, including Phyllis Granoff from Yale University, T.H.Barrett from the University of London, Raoul Birnbaum from University of California, Toru Funayama from Kyoto University, Eugene Wang from Harvard University and others.
The spread of Buddhism in Asia may be viewed from one perspective as a protracted and complex process in which numerous sacred sites were continually created and recreated in different parts of Asia. The story of Buddhism increasinly penetrating into all levels of society in Asia is mirrored by another narrative in which some of the most sacred sites in India were reproduced in other parts of the world. This reproduction or doubling was, however, never a simple matter of transplantation; rather it involved complex cultural adjustments and inventions. The study of Buddhist sacred sites in South and East Asia, therefore, yields some revealing new perspectives on the cross-cultural issues created by the “Buddhist conquest of Asia.”
The volume sheds new light on issues such as pilgrimage; the development of Buddhist monasticism; the remembrance of Buddhist saints and patriarchs; Buddhist sacred sites and more, and deepens our understanding of the Buddhist tradition.
The volume contains thirteen original articles plus a preface and full biblography. The volume is a Festschrift in honour of Professor Koichi Shinohara of Yale University.

全亚兰文版。
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鎌倉新仏教はゼロから生まれたのではなかった。偉大な祖師たちの思想が生まれる背景には、先行する有名無名の宗教者たちによる、さまざまな試みがあった。山林修行、戒律の問題、経典への信仰など「実践」をキーワードに、これまで見過ごされてきた、新仏教を準備したさまざまな運動に光を当てる。

作者先提出旧约伦理学的神学、社会、经济架构，接着就一系列当代议题作深入的探讨，全面地阐述了旧约伦理学的重大问题，从而摆脱了与常规伦理议题的繁琐纠缠。
第一部提出了一个诠释框架，与旧约神学相通，读者可以参照一些旧约神学的著述。透过这个诠释框架，旧约世界马上呈现其原有的立体感与动感；这样读旧约，即可避免见树不见林的通病。
第二部是主题探讨，通过八个与当代生活息息相关的主题，以古今结合的方式，深入探讨旧约伦理学的精义和对当下的启发。
第三部是“旧约伦理学研究”，对于一般读者来说，可能比较枯燥。可对于想深入理解“旧约伦理学”这个领域的近况及研究方法的读者，这个部分才是宝藏。
该书自1983年问世以来，广受好评。如今经过大幅修改，再加上学术界旧约伦理学研究的最新综述，并辅之以详尽的参考书目，使得该书更加雅俗同赏。

印光法師（1862－1940），在中國近現代佛教史上具有重大的影響，圓寂後被公推爲中國淨土宗十三祖，本書力圖通過對印光法師的重新解讀，加深對中國近現代佛教史的理解，拓寬國際學界對淨土信仰的認識。
印光法師在二十世紀二、三十年代，就利用現代化的交通、郵政系統，在全國各省市，乃至海外編織起龐大的佛教網路，這絕非是我們一般心目中「保守僧人」所能為。這些不應該成為近現代佛教史研究中「被遺忘的角落」，通過印光法師，我們能夠看到近現代佛教史更加豐富多彩的一面。
「帶業往生」還是「消業往生」，「散心念佛」還是「一心不亂」，這些都是近現代淨土宗教義爭論最為核心的問題，通過本書，我們亦可窺知印光法師在這些問題上獨到的見解。

《南京国民政府时期的政教关系:以佛教为中心的考察》以“冲突与调适”为主线，通过考察南京国民政府与佛教关系中涉及的主要问题，揭示了南京国民政府与佛教关系变动的历史轨迹，进而说明了南京国民政府时期政教关系的主要特点。政教关系是人类文明史上一个极其复杂而又重要的问题，如何解决政教之间的张力关系，成为人类社会制度变迁的重要表征。南京国民政府时期的政教关系，是海内外学术界研究较少的问题。现有的研究成果都尚未将南京国民政府时期的政教关系作为专门的问题来考察。

本书为国家级非物质文化遗产鱼山梵呗传承保护项目记录著作，根据国家级非物质文化遗产保护和传承的要求，记录保存了梵呗从起源到盛行、流失到复兴的点点滴滴、传承人技艺技能传承活动的历程。（2016.06）

本书稿是“十三五”国家和浙江省重点规划项目“外国小说发展史系列丛书”之一。本书描述了伊朗文学从公元前约11世纪雅利安民族的故事文学到21世纪的伊朗小说发展历程，尤其着重论述了20世纪伊朗小说发展的现代进程，将之与伊朗社会的现代进程相互观照。书稿还系统阐述了伊朗重点小说家的创作思想、对重点作品进行了具体分析，把伊朗小说发展过程中的重要人物与主题、艺术风格完整地呈现给读者。

《寶性論》為佛教的重要論典，本論建立了「七金剛句」，將佛寶、法寶、僧寶、如來藏、證菩提、功德、事業等這七個主題並列，以佛、法、僧三寶為觀修的因，並以佛及眾生依本具的如來藏為觀修的中心，經過實踐修行的歷程，最後證得佛果菩提，具足一切佛法功德，圓滿濟度眾生的事業。

本书为《中国民间崇拜》(Researches into Chinese Superstitions)丛书第三卷，涉及符咒和咒语的类型、书写方式以及注解。此前两卷的内容涵盖了教义和流行观念，在本卷，我们可以看到中国民间习俗的本质和内在逻辑。在法语版丛书中，作者将其作为第五卷出版。这是由于在阐释那些深奥的教理、奇幻的创造、道教和佛教哲学的混杂时，作者遭遇到困难，而这种困难正是符咒书写的基础。

16、17世纪的中国民间社会非常流行一种记录善行与恶行的功过格。功过格是一种善书，它将善行与恶行分别加上功德分与过错分。这样，如果使用功过格的人做善事，积累了许多功德分，就有希望获得升迁或好报。通过考察时末清初使用功过格的情况，作者对中国封建社会晚期的思想史和社会史进行了全新的审视。

本彙編以寶靈齋壇為主要考察對象，共收該壇世代密授的科儀本六十三種，依清事類、濟度類科事順序編列，其中大部分為清末以來的手抄本。不在科儀的符籙、咒訣、牒、疏、關、榜、印以及對聯等六十七種也ㄧ併收入，並對其規格和用法一一做了簡介。(中國傳統科儀本彙編08)