收录条目200余，不仅囊括了当代重要的文学名词和术语，而且包括了数千年来西方文学史上出现的重要名词和术语，涵盖了文学、文学史、文学批评等多个方面，是一部名副其实的文学术语词典。

本书生动而详细地考察了20世纪和21世纪的重要批评流派，是进入当代西方文学理论与批评的入门书，其中主要涉及俄国形式主义、新批评、读者导向批评、现代性／后现代主义、结构主义／后结构主义、精神分析批评、女性主义、马克思主义、文化诗学（新历史主义）、后殖民主义，非裔美国文学批评、酷儿理论和生态批评等。对于这些重要的“主义”或“流派”，作者既梳理得清晰，也分析得透彻，可谓深入浅出，通俗易懂。
为有助于读者学以致用并使其完善阐释方法，本书独辟蹊径，让所有流派的批评方法都围绕同一部小说《好小伙布朗》展开，呈现出文学批评的丰富潜能。书后附有德里达等人的五篇重要论文，与书中相关的理论方法相映成趣，相得益彰。
作为专业教材，本书可与国内的同类教材互补互动，让初学者登堂入室；作为专业论著，本书可拓宽文学批评的理论视野，为研究者铺路搭桥。

内容简介
本书是我国第一部从文化心理视角系统描述西方文学发展历
史的学术著作。作者以马克思关于现实的人的历史发展为指导线
索，展现了西方世界流动不已的生命现象、复杂变幻的内心世世
界和多姿多彩的艺术奇观。本书作者属作家兼学者型，全书行文富
于诗意和哲理，引人入胜。著名文艺心理学家吕俊华教授为本书
作了序。
本书也可供大专院校中文系作教材，供具有中等文化水平的
文艺爱好者阅读。

目录
译本前言
序言诗与诗学
诗的本质与起源
诗学
诗
诗学与音乐的关系
诗学的分类：韵律学 格律学 节律学
诗的朗诵与诗的朗诵艺术
第一章 从拉丁诗到法国诗的演变
第一节 费莱隆的担忧
第二节 六音步拉丁诗
第三节 法国诗的起源
第二章 诗的音长
法国诗的音长与音节数目
音节的音长规则
音长在法国诗中的作用
巴依夫的尝试
第三章 诗的格律
总论
第一节 二合元音
传统法与流行法
第二节 元音省略
关于哑音“e”
末哑音“e”在顿挫中
“修辞学派”的争执
现行的元音省略规则概述
第三节 元音重复
什么是元音重复
元音重复规则的合理性
元音重复的范围
没有元音重复的情况
元音重复的演变
许可的元音重复
有争议的元音重复
唯一的规则
第四章 诗的节奏
第一节 重音
重音标志着诗的节奏
重音的变化产生多样性的节奏
重音的基本作用
第二节 顿挫
顿挫落在固定重音上
顿挫的转移
三个节拍段的诗
六音步诗的灵活节奏
灵活运用的方法
第三节 倒移
定义
起源于古典诗
双重目的
从中世纪到七星诗社
马莱伯与布瓦洛的禁条
倒移诗
倒移的重新流行
半句诗的倒移
相反的倒移
诗行的间断
第五章 诗的韵律
第一节 韵律的起源与定义
自然的起源
词源学的起源
历史的起源
叠韵
叠韵的演变
狭义的韵律
第二节 韵律的不同种类
阳韵与阴韵
元音韵与辅音韵
韵律的替换
第三节 韵律的性质
意思的新组合
富韵
充足韵
弱韵、贫韵和不充足韵
不完善的韵和劣韵
无韵诗
第四节 韵律的运用
第五节 韵律及其拼写
韵的听觉和视觉效果
关于原则
关于实践
韵律的时代性
诺曼底韵
反声韵
反语法的韵
第六节 韵律的宝藏
拉丁诗和法国诗的难点
韵律词典
第七节 韵律的危险
韵律的局限性
贯莱隆与伏尔泰对韵律的评论
韵律的秘诀
韵律的秘诀
韵律的更新
第八节 韵律的绝技
“修辞学派”的技巧
幻想派诗人的技巧
第九节 韵律与历代诗歌流派
中世纪的韵律
七星诗社的韵律
马莱伯与古典派的韵律
浪漫派与高蹈派的韵律
象征派的韵律
新古典派的韵律
第六章 诗歌
第一节 格律诗
法国诗与拉丁诗的历史比较
什么原因使法国诗没有超出十二个以上的音节
节奏的技巧限制了十二音节的诗，故叫极限诗
十二音节诗体
十音节诗体
十一音节和九音节诗体
八音节诗体
七音节诗体
六音节诗体
五音节诗体
四音节诗体
三音节诗体
双音节诗体
单音节诗体
法国诗的最佳运用范围
法国诗是分割的还是整一的？
谁言之有理，是马莱伯和布瓦洛的
观点，还是龙沙和雨果的观点？
第二节 自由诗
传统的自由诗
现代的自由诗
自由诗的由来及其特色
自由诗的先驱者们
自由诗发展的各个阶段
结论
第七章 诗 节
诗节的定义
诗节的韵律交替
单一的诗节
多种类型的诗节
两行诗
三行押韵诗
四行诗
五行诗
六行诗
七行诗
八行诗
九行诗
十行诗
十一行诗
十二行诗
十二行以上的诗
第八章 诗的和谐
第一节 词的和谐
定义
字母组合是和谐的基础
和谐的运用
第二节 拟声和谐
定义
拟声和谐的由来：象声词
拟声和谐的运用
迭韵
第九章 诗的语言
第一节 因袭传统诗的语言已经消亡
诗的语言的矫正
摈弃陈旧老套的语言
诗歌的破格
第二节 自然的诗的语言已诞生
诗的语言的特性
这些特性的种种表现
结论
第十章 次要的诗类
第一节 格律诗
短诗
两韵短诗
二韵三迭句八行诗
回旋诗
回旋诗
抒情诗
王室诗
田园诗
六节诗
十四行诗
马来诗体
俳句与短歌
第二节 限定诗
讽刺短诗
情诗
墓志铭
藏头诗
结束语 法国诗歌的命运

《爱尔兰文学(08新)》以爱尔兰历史发展为线索，分别介绍爱尔兰文学所包含的两种语言文学————盖尔语文学和英语文学，盖尔语文学重点介绍中、早期的作家和作品，英爱文学介绍其殖民地文学，地方文学，独立的民族文学等阶段代表性的作家作品。
爱尔兰文学有着悠久的传统，它包含着迥然不同的两种语言文学；盖尔语文学和英语文学。盖尔语文学从早期的凯尔特传统发展而来，它可以追溯到公元7世纪，甚至更早。17世纪开始逐渐形成的英爱文学，即爱尔兰作家用英语写的文学作品，也有三百余年历史。本郑以爱尔兰历史为主线将分别介绍这两种语言文学。
《盖尔语文学》共分为三大部分，重点介绍其早期（从5世纪到12世纪）和中期（从12世纪到17世纪）的作家和作品。6世纪的基督教和7世纪的爱尔兰寺院给凯尔特文化带来了繁荣。神职记录员和原始制度下的诗人（file）各自负担着记录传统、地方、家庭、习俗、法律和口头传说的任务，从而使大量的口头传说、爱尔兰历史和原始英雄传奇流传至今。爱尔兰最早的抒情诗歌可以说是从7世纪寺院记录员开始的，富于想象力的凯尔特传统的英雄传奇、民间传说、歌谣和诗歌不仅成了英国和爱尔兰作家创作的重要源泉，而且构成了盖尔文学的重要特色。这里介绍的凯尔特传说《夺牛长征记》就是较有代表性的古代英雄传奇之一，此外还有一些独具风格的“梦幻诗”对我们了解凯尔特传统和欣赏盖尔文学是有帮助的。 《英爱文学》共分为十大部分，按其形成（从17世纪到19世纪）和发展（从19世纪直到现在）两个时期介绍其殖民地文学、地方文学、独立的民族文学等主要阶段，有代表性的作家及作品。值得我们注意的是在这些作家中不仅有在英国文坛上占据了十分重要的地位，对英爱文学产生了很大影响的重要作家。如《格利佛游记》的作者斯威夫特，英王朝复辟时期的风俗戏剧作家康格里夫、法夸尔，散文家斯蒂尔，而且有在19世纪末的爱尔兰文艺复兴时期起守重要作用，在世界文坛是负有盛名的作家，如诗人叶芝，剧作家辛格、奥凯西，现代派小说家、《尤里西斯》的作者乔伊斯、荒诞派剧作家、《等待多戈》的作者贝克特，以及继诗人叶芝之后第四位获诺贝尔文学奖的当代爱尔兰诗人希尼等，他们的作品无不令世人瞩目。

本书系1947年度诺贝尔文学奖获得者法国作家纪德关于陀思妥耶夫斯基的经典名作。本书主体部分是纪德1922年所作的关于陀氏的六次讲座。在这一系列讲座中，纪德层层剖析了陀氏的文学思想以及艺术风格，他深入到陀氏及其塑造的人物的内心世界，发现了谦卑与傲慢的相互转化、人物思想的二重性等陀氏创作的重要特点。纪德视陀氏为天才的小说家，而且是“所有作家中最伟大的一位”，他关注的是陀氏的思恕如何以“文学”的方式表达出来。 本书是两位伟大作家的一次隔代的心灵交流，向读者展示了一种健康的心智生活。纪德关于陀氏的这些论述带有浓厚的法国阅读经验，早已被公队为是研究陀思妥耶犬斯基的珍贵文献。

本书由刘小枫选编，2006年增补篇目后重新修订出版。其中摘选了莱辛、赫尔德、席勒、狄尔泰、西梅尔、舍勒、卡夫卡、海德格尔、阿多尔诺等数十位德语思想家、文学家、哲学家的诗学论文，分上下两卷，约60万字。

本书用迷人的笔触，以十九世纪的政治和社会革命为背景，透过哥德、马克思、陀思妥耶夫斯基等人的主要作品，向我们展示了一幅充满矛盾和暧昧不明的现代世界画面。通过重新阐释马克思和深入思考罗伯特·摩西对现代城市生活的影响，作者标示出了二十世纪及其以后的发展轨迹。他得出的结论是，适应不断的变化是可能的，建设真正现代社会的希望也正是在这里。

本书为大型资料汇编，收录宋以来直至民国时期（1916年）的文评专书和论著，共计一百四十三种，六百余万字，十册精装。所收内容主要以论古文为主，亦酌情选取论评骈文、时文之集成性著作，按著者生卒年之先后排列。收书均作提要，介绍著者简历、该书内容和主要版本情况，予以新式标点。各书底本大多选取精刊精校之善本，其中部分传本世所罕觏，如陈绎曾《文章欧冶》、王守谦《古今文评》等书，或国内珍稀，或中土久逸，本次整理对此类珍版则尽加利用。因日本学者所撰评论中国古代文章的文话甚夥，因此在附录部分，除选录两种较有影响的文话著作以窥豹斑外，并附《知见日本文话目录提要》一文供国内学人参酌。本书卷帙浩博，编选精当，堪与《历代诗话》、《词话丛编》鼎足而三，沾概学林，厥功甚伟。
歷代文話總目
第一册
四六話二卷 宋王銍撰 百川學海本
四六談塵一卷 宋謝伋撰 百川學海本
容齋四六叢談一卷 宋洪邁撰 學海類編本
雲莊四六餘話一卷 宋楊困道撰 宋刊本
文則一卷 宋陳騤撰 台州叢書本
朱子語類·論文一卷 宋朱熹撰 文淵閣四庫全書本
古文關鍵·看古文要法一卷 宋吕祖謙撰 金華叢書本
習學記言序目·皇朝文鑒四卷 宋葉適撰 清光緒刊本
仕學規範·作文四卷 宋張鎡撰 宋刊本
餘師錄四卷 宋王正德撰 文淵閣四庫全書本
履齋示兒編· 文說三卷 宋孫奕撰 知不足齋叢書本
過庭錄一卷 宋樓昉撰 說郛涵芬樓本
崇古文訣評文一卷 宋樓昉撰 文淵閣四庫全書本
懷古錄一卷 宋陳模撰 明鈔本
荆溪林下偶談四卷 宋吳子良撰 盼萬曆刊本
黄氏日抄· 讀文集十卷 宋黄震撰 清乾隆刊本
玉海·辭學指南四卷 宋王應麟撰 浙江書局本
文章軌範評文一卷 宋謝枋得撰 明刊本
論學繩尺·行文要法一卷 宋魏天應撰 明刊本
浩然齋雅談評文一卷 宋周密撰 文淵閣四庫全書本
第二册
文辨四卷 金王若虚撰 四部叢刊影印舊鈔本
文章精義一卷 元李淦撰 元至順刊本
修辭鑑衡評文一卷 元王構撰 文淵閣四庫全書本
文章歐冶《文筌》八卷附古文矜式等 一兀陳繹曾撰 日本元禄元年刊本
文說一卷 元陳繹曾撰 文淵閣四庫全書本
金石例十卷 元潘昂霄撰 清乾隆刊本
作義要訣一卷 元倪士毅撰 十萬卷樓叢書本
東坡文談绿一卷 元陳秀明撰 學海類編本
文原一卷 明宋濂撰 學海類編本
文式二卷 明曾鼎撰 日本内閣文庫舊鈔本
文章辨體序說 明吴訥撰 明嘉靖刊本
震澤長語·文章一卷 明王鏊撰 明刊本
升庵集·論文一卷 明楊慎撰 明萬曆刊本
文脉三卷 明王文禄撰 百陵學山本
歸震川先生論文章體則一卷 明歸有光撰 清嘉慶刊本：
四友齋叢說·論文一卷 明何良俊撰 明萬曆刊本
荆川稗编·文章雜論二卷 明唐順之撰 明萬曆刊本
唐宋八大家文鈔評文一卷 明茅坤撰 明萬曆刊本
文體明辨序說 明徐師曾撰 明萬曆刊本
文章一貫二卷 明高琦撰 日本寬永二十一年刊本
文評一卷 明王世貞撰 學海類编本
文章九命一卷 明王世貞撰 日本元文二年刊本
第三册
論學須知一卷 明莊一兀臣撰 清鈔本
行文須知一卷 明莊元臣撰 清鈔本
文訣一卷 明莊元臣撰 清鈔本
由拳集·文論一卷 明屠隆撰 明萬曆刊本
文章四題一卷 明屠隆撰 明萬曆刊本
言文三卷 明譚浚撰 明莴曆刊本
畫禪室隨筆·評文一卷 明董其昌撰 清乾隆刊本
杜氏文譜三卷 明杜浚撰 明刊本
文壇列俎評文一卷 明汪廷訥撰 明萬曆刊本
文字法三十五則一卷 明李騰芳撰 清光緒刊本
文章緣起註 梁任防撰 明陳懋仁註 學海類编本
續文章緣起 明陳懋仁撰 學海類編本
舉業素語一卷 明陳龍正撰 槜李遣書本
文通三十卷閏一卷 明朱荃宰撰 明天啟刊本
瀾堂夕話一卷 明張次仲撰 明崇禎刊本
古今文評一卷 明王守謙撰 日本享保十三年刊本
書文式·文式二卷 明左培撰 日本享保三年刊本
第四册
金石要例附論文管見二卷 清黄宗羲撰 文淵閣四庫全書本
文章薪火一卷 清方以智撰 昭代叢書《道光》本
日知錄論文一卷 清顧炎武撰 清道光刊本
救文格論一卷 清顧炎武撰 清康熙刊本
夕堂永日緒論外编一卷 清王夫之撰 清同治刊本
論文雜語二種 清徐枋撰 四部叢刊本
萬青閣文訓一卷 清趙吉士撰 清康熙刊本
吕晚邨先生論文彙鈔 清吕留良撰 清康熙刊本
論學三說·文說一卷 清黄舆堅撰 學海類編本
讀書作文譜十二卷 清唐彪撰 清嘉慶刊本
伯子論文一卷 清魏際瑞撰 昭代叢書《道光》本
日绿論文一卷 清魏禧撰 昭代叢書《道光》本
鐵立文起二十二卷 清王之績撰 清康熙刊本
更定文章九命一卷 清王陣撰 昭代叢書《道光》本
規齋論文六卷 清張謙宜撰 清乾隆刊本
古文約選評文一卷 清方苞撰 清同治刊本
秋山論文 古文辭禁 清李紱撰 清乾隆刊本
文頌一卷 清馬榮祖撰 昭代叢書《道光》本
操觚十六觀一卷 清陳鑑撰 清康熙刊檀几叢書本
論文四則一卷 清楊繩武撰 昭代叢書《道光》本
菜根堂論文一卷 清夏力恕撰 清刊本
西圃文說三卷 清田同之撰 清乾隆刊本
論文偶記一卷 清劉大櫆撰 清道光刊遜敏堂叢書本
援鶉堂筆記·文史談藝一卷 清姚範撰 清道光刊本
經書巵言一卷 清范泰恒撰 昭代叢書《道光》本
惺齋論文一卷 清王元啟撰 清乾隆刊本
古文一隅評文二卷 清朱宗洛撰 清光緒刊本
第五册
四六叢話三十三卷 清孫梅撰 清光緒刊本
文說三則一卷 清焦循撰 清道光刊本
初月樓古文緒論一卷 清吳德旋撰 吕璜整理 常州先哲遗書後編本
丈談一卷 清張秉直撰 清道光刊青照樓叢書本
四書文法摘要 清李元春撰 清道光刊青照樓叢書本
朱梅崖文譜 清朱仕琇撰 徐經輯 清光緒刊本
退庵論文一卷 清梁章鉅撰 清道光刊本
第六册
藝舟雙楫·論文四卷 清包世臣撰 清光緒刊本
文法心傳二卷 清曹宫撰 清咸豐刊本
讀文筆得一卷 清黄本骥撰 清光緒刊本
睿吾樓文話十六卷 清葉元塏撰 清道光刊本
嗚原堂論文二卷 清曾國藩撰 清同治刊本
藝概·文概一卷 清劉熙載撰 清同治刊本
游藝約言一卷 清劉熙載撰 清光緒刊本
文品一卷 清許奉恩撰 一九三O年刊文品彙鈔本
論文章本原三卷 清方宗誠撰 清光緒刊本
讀文雜記一卷 清方宗誠撰 清光緒刊本
論文蒭說一卷 清朱景昭撰 一九三一一年刊本
論文集要四卷 清薛福成撰 一九二八年刊文學津梁本
盋山談藝錄一卷 清顧雲撰 清宣統刊本
縉山書院文話四卷 清孫萬春撰 清光緒刊本
古文方三種 清何家琪撰 一九一五年龍觜山館本
香草談文一卷 清于鬯撰舊鈔本
第七册
藻川堂譚藝一卷 清鄧繹撰 清光緒刊本
論文連珠一卷 清唐才常撰 一九二二年刊古今文藝叢書本
四家纂文叙錄彙编四卷 清胡念修撰 清光緒刊本
文章釋一卷 清王兆芳撰 清光緒刊本
春覺齋論文 林紆撰 一九二八年北京都門印書局本
韓柳文研究法 林紆撰 一九一四年商務印書馆本
文微 林紆撰 一九二五年刊本
涵芬樓文談 吳曾祺撰 一九一一年商務印書館本
石遣室論文五卷 陳衍撰
晦堂文鑰一卷 陳澹然撰
一九三六年刊無錫國學專修學校叢書本
一九三二年刊晦堂叢著本
文憲例言一卷 陳澹然撰 一九三二年刊晦堂叢著本
文學研究法四卷 姚永樸撰 一九二八年商務印書館本
第八册
古文辭通義二十卷 王葆心撰 一九二八年湖南官書報局刊晦堂叢書本
第九册
古今文派述略 陳康黼撰 一九三六年刊四明叢書本
國文大義二卷 唐文治撰 一九二O年無錫國學專修館本
國文經緯貫通大義八卷 唐文治撰 一九二五年無錫國學專修館本
文學講義一卷 唐文治撰 唐氏自印本
論文瑣言一卷 章廷華撰 一九一四年刊滄粟齋叢刻本
六朝麗指一卷 孫德謙撰 一九三二年四益宦刊奉
漢文典·文章典四卷 來裕恂撰 一九O六年商務印書館本
文章學二卷 唐恩溥撰 一九六一年香港刊本
古今文綜評文 張相撰 一九二八年中華書局本
文談四卷 徐昂撰 一九五二年徐氏叢書再版本
讀漢文記一卷 胡樸安撰 一九二三年樸學齋叢刊本
歷代文章論略一卷 胡樸安撰 一九三一一年樸學齋叢刊本
論文雜記一卷 胡樸安撰 一九二三年樸學齋叢刊本
第十册
桐城文學淵源考十三卷 劉聲木撰 一九二九年刊直介堂叢刻本
論文雜記 劉師培撰 一九三六年刊劉申叔先生遣書本
文說 劉師培撰 一九三六年刊劉申叔先生遣書本
漢魏六朝專家文研究 劉師培撰 一九四六年獨立出版社再版本：
文則一卷 胡懷琛撰 一九一四年刊古今文藝叢書本
石橋文論 褚傅誥撰 一九一五年褚氏自印本
辛白論文一卷 陳懷孟撰 一九二五年刊獨見曉齋叢書本。
文學述林 劉咸忻撰 一九二九年成都尚友書塾本
附錄 知見日本文話目錄提要
拙堂文話(【日】齋藤正謙撰)
漁村文話(【日】海保元備撰)
《歷代文話》四角號碼綜合索引
筆畫檢字表

本书是威尔逊陆续发表在美国《新共和》杂志上的一组研究现代主义作家的论文的结集，也是他的第一本但却影响深远的文学批评著作。在本书中，威尔逊研究了法国象征主义运动的发展，分析了该运动对20世纪六位著名作家——叶芝、瓦莱里、T.S.艾略特、普鲁斯特、乔伊斯、斯泰因的影响。本书被认为是研究法国象征主义运动的里程碑式的文学理论著作。

新批评派是源出于英国而极盛于美国的现代西方形式主义文论流派，其全部历史持续四十余年（1915-1957），而且至今在美国文论界和文学教学中仍有着一定的影响。
作者将其置于从唯美主义到结构主义的整个西方形式主义发展潮流中，多角度、多层次地剖析了这一流派的思想倾向、理论体系及其哲学基础、方法论特点和对诗歌语言研究的成就和缺点，从而为读者从纵横两个方面提供了线索来认识形式主义文学理论的大致发展趋势，很有值得借鉴之处。

《论道德与文学》是休谟论说文集卷2，选译了苏格兰启蒙思想家大卫·休谟关于道德、文学、政治等地散文，共21篇，能让读者感受到“人性科学”的恢宏气势。这样的译读或许会被认为是“误读”，但无论如何，我们总是在一次次“误读”中接近休谟及他的时代，以及那个启蒙时代的主题。

中译本序
序言
导言
第一章 早期文本
第二章 《诗大序》
第三章 曹丕《典论 论文》
第四章 陆机《文赋》
第五章 刘勰《文心雕龙》
第六章 司空图《二十四诗品》
第七章 诗话
第八章 严羽《沧浪诗话》
第九章 通俗诗学：南宋和元
第十章 王夫之《夕堂永日绪论》与《诗经》
第十一章 叶燮《原诗》
附录
译后记

《当代文学的概念》内容简介：回答六个问题，关于50—70年代的中国文学，“当代文学”的概念，当代文学的“一体化”，中国当代的“文学经典”问题，当代文学史中的“非主流”文学，当代文学史写作及相关问题的通信，文学作品的年代，左翼文学与“现代派”，《中国现代文学三十年》的“现代文学”，我们为何犹豫不决，当代文学史研究中的史料问题，当代诗歌史的书写问题——以《持灯的使者》、《沉沦的圣殿》为例等等。

本书基于对当代思想气候、尤其是欧洲文学理论的这样一种观察：上个世纪在理论上是一个诗学，或者说是文学对于哲学的胜利的时代，然而这种胜利似乎只是加速了我们的失望和虚无感，因为文学自身越来越走向某种专业化，走向自我意识的自觉。阅读文学不再与“应当如何生活”的问题相关，而更多地与专业理论相关。本书指出，这种文学现象仍是浪漫主义尤其是德国浪漫主义的延伸。当代文学在根本上并没有摆脱德国浪漫主义精神的问题框架，即对于自身性和主体性的追问。本书的问题是：随着上帝之死（哲学的上帝之死）而开始的对于文学和艺术自身的神圣性和绝对性的追求究竟意味着什么？本书质疑：在当代思想气候对“文学”、“艺术”、“书写”和“诗歌”所进行的朝圣里面，是否已深入反思过其中可能包含的对他者遗忘和压抑？

本书共收录了艾略特在1919年至1936年期间18篇评论文章和演讲稿。凭借其深厚的文学蕴涵和冷静敏锐的洞察力，这名出色的批评家对英国文学史上具有时代重要性的代表诗人进行了承前启后的审视，同时也表达了自己对文学批评的意义和手法的独到见解。

二十世纪形形色色的西方文论如果说有什么明显的总趋势，那就是由以创作为中心转移到以作品本身和对作品的接受为中心，对十九世纪实证主义的批评理论和研究方法步步紧逼地否定。批评家的目光从作者的社会背景、身世缩小到作品，从作品整体缩小到作品的语言文字，从阅读的作品缩小到作品的阅读，以至于研究阅读而抛开作品，使批评本身成为一种创作。
二十世纪文论不再那么看重诗人英雄的创作，却强调批评的独立性，乃至宣告作品与作者无关，作品的意义需借助读者（即批评家）才能显示出来。
大致说来，现代西方文论经历了从形式主义到结构主义再到结构主义之后发展起来的各种理论亦即后结构主义（post-structuralism）这样几个阶段。
俄国形式主义者雅各布森提出文学研究的对象不是笼统的文学，而是文学之所以为文学的形式主义特征，即文学性。英美的新批评派也认为文学研究的对象不是社会背景、作者身世这类“外在”因素，而应集中注意作品的本文（text）和肌质（texture），也就是作品的文字和各种修辞手法。
在战后十年间，新批评成为英美文论的主流和正统，新批评家对文学作品条分缕析的“细读”取得出色的成果，直到六十年代结构主义兴起之后，才失去原来的声势。
新批评以作品为中心，强调单部作品语言技巧的分析，就难免忽略作品之间的关系和体裁类型的研究。结构主义超越新批评也正在这些方面。
结构主义把每部作品看成文学总体的一个局部，透过各作品之间的关系去探索文学的结构。
索绪尔语言学对结构主义批评影响极大，批评家把具体作品看成文学的言语，透过它去探索文学总体的语言，于是作品不再是中心，作品之间的界限被打破，批评家的兴趣转移到作品与作品之间的关系以及同类型作品的共同规律。结构主义文评对体裁研究贡献不小，普洛普研究童话，列维—施特劳斯研究神话，为结构主义文评奠定了基础，在叙述体文学的研究中成绩尤为显著。结构主义文论家都把语言学的模式应用于文学，去研究文学的规律，甚至直接说文学的“语法”。
结构主义文评往往把同一类的许多作品归纳简化成几条原理。
托多洛夫就认为存在着一种“普遍的语法”，实际上就是思维或认识的普遍规律，掌握了这“普遍的语法”，也就把握住了“世界的机构本身”。
结构主义发展到后来，有人对遵照语言学的榜样遍寻隐藏在作品本文下面的结构表示怀疑。法国文论家罗兰·巴尔特曾经出色地将索绪尔关于符号的理论加以发挥，把它应用到社会和文化生活的各个方面，但他后来放弃了在作品本文的符号下面去寻找总的结构这种努力，而强调每部作品本身的特点和符号本身的魅力。巴尔特要读者不要理会作品文字下面有什么意义，而在阅读过程中创造意义，去享受作品文字提供给他的快乐。雅克·德里达认为，并没有一个超然于作品之外的结构决定作品的终极意义，写作是独立的符号系统，而不是指事称物、开向现实世界的窗户。
后结构主义不是回到英美新批评那种对本文的解释，因为它把文学作品视为符号的游戏，批评是参加这样的游戏，而不是去给作品以解释，找出一个固定的意义。批评家现在留意的是读者阅读作品的过程本身，而不是最后得出的结果，这就和德国文论中对文学阐释和接受问题的研究汇合起来，形成当前西方文论中一股声势浩大的新潮流。
二十世纪西方文论……有几个特点是很突出的。一个是注重形式：……都把分析作品本文当成批评的主要任务或出发点，而不是把作品看成一个容器，里面装着历史、现实、思想、感情或者叫着内容的任何东西。另一个是与其他学科的渗透：索绪尔语言学对结构主义的影响，胡塞尔现象学和海德格尔存在主义与阐释学和接受美学的关系，都是显著的例子。

《汉语的韵律、词法与句法(修订本)》讲述了：学科进步的一个重要标志就是“言必有据”而不“信口开河”。以前曾有这样的说法：“单音节动词加双音节名词的1+2形式显然不符合韵律要求，所以较为少见。”现在不管谁谈韵律句法，就如同谈形式句法一样，首先要问：“你的韵律要求是什么？”没头没脑的“要求”说不通了。事实上，单音节动词加双音节名词的1+2式，是汉语非常流行的韵律格式（如：开玩笑、说笑话、看电影、写大字……）。毫无疑问，即使是“韵律”，也和其他学科一样，讲究的是“法”、是科学的严密性！试想，上文所谓“少见”难道是“不符合要求”的必然结果吗？显然逻辑不通：少见的不一定不合法，合法的也不一定就多。严格地讲，不合要求的结果不应出现，岂止少见！——“合不合要求”是“有没有”的问题，“少见多见”是“使用”的问题，两者分明是学理的进步。当然，因为违背规则而不得不稍加改变才能出现的现象也是有的；因为需要改变，所以比较少见也是可以理解的。但这种“少见”和“不符合要求所以较为少见”是两回事，因为“改变”正是“服从”要求的结果——“少见”不但没有说明它们“不符合要求”，反而证明了“要求”的威力。
学科的严密更有待概念的清晰。譬如说，“不符合韵律要求也不等于绝对不说”，表面看来很客观，但实际违背了学术上的严格逻辑。因为如果某种现象和我们的规则相互冲突，那么，要么规则可能不对，要么不合规则的现象是例外（不是反例）。试想，如果真的“不符合韵律要求也不等于绝对不说”的话，那么“要求”还叫“要求”吗？如果韵律是这样，那么“不符合逻辑要求”是不是“也不等于绝对不成”呢？如果逻辑不是这样，为什么偏偏语言的规则是这样呢？这不成了语言学家有问题了吗？如果认为什么样的要求（或规则）都是这样（都不能严格），那么到底是“要求”的问题呢？还是制定、分析和处理“要求”的人的问题呢？

本书是二十世纪五十年代纽约知识分子观念的缩影，特里林采用了一条更宽广的途径——文学与文化的交叉研究，来应对当时的新批评主流。通过这些不同凡响的文章，特里林向我们展示了一位非同寻常的批评家形象：他充满哲学动机而尊重文本，对历史敏感而不受其束缚，受艺术的熏陶而并不崇拜它，尊 崇思想而怀疑理论。本书汇集了特里林从1938年到1975年间最有影响力的三十二篇文章，多数已作为经典被大量引用，具有重要影响。