丹丹乌里克遗址：中日共同考察研究报告，ISBN：9787501028641，作者：中国新疆文物考古研究所，日本佛教大学尼雅遗址学术研究机构 编

第二次世界大战末期．医学系研究生胜吕服兵役前在病房和研究室做医学研究，他目睹了医学部内部由于争权夺势而导致患者死亡的事故，以及为掩盖事故真相设置的医疗骗局，粉碎了胜吕对未来的憧憬。当时正值太平洋战争末期，医学部迫于压力，同意与日本军方合作，对被俘的八名美军飞行员进行生理解剖，心灰意冷的胜吕与好友户田被征召入伍做助手。当时，研究人的肺部切除多少，仍能生存，心脏停止跳动多久后还能重新起博，这对战时医疗是一个重大的疑难课题。因此第一位美军俘虏成了活的试验品，被折磨了一小时二十分钟后死去。手术时，残忍的日本军官不停地开玩笑、拍照，竟将俘虏的肝脏摆在桌上饮酒狂欢，参与手术的户田受到了良心的谴责后十分痛苦，而胜吕仍旧沉浸在恐惧中，独自徘徊。

近年の新発掘史料を駆使し、中国と琉球との間で行われた朝貢関係に依存した貿易がどの様なものであったかを明らかにする。

《少女与战车》最终章六部分中的第二部分。

伽嘎(GAGA)株式会社正式拿下丰岛圭介执导、东出昌大担任旁白的三岛由纪夫纪录片[三岛：最后的辩论](Mishima: The Last Debate，暂译)国际销售权。影片还原了三岛由纪夫离世一年前，也就是1969年与东京大学学生之间的辩论录像片段。这些片段近期才被发现，并且做了全新4K修复。影片将于3月20日日本上映。

繼《神國日本荒謬的決戰生活》之後，早川忠典再度揭露二戰時期日本政府如何無所不用其極讓民眾更加「愛國」，及如何看待「愛國」這件事。每篇文章都採用看似呼應國策口號式的標題，並維其一貫的寫作風格──諷刺、調侃日本帝國「荒謬」的「愛國」行徑。
在第一章〈高舉日之丸吧！〉裡，日本帝國利用國旗「日之丸」來發揚國威，凝聚團結；到了第二章〈成為好的日本人吧！〉，繼續推出「用君之代跳舞」、「國民合唱大會」、「抄寫勅語」、「遵守交通道德」、「學會西餐禮儀」等標語，「炸彈存錢筒」、「奢侈是可恥的」等吝嗇、寒酸的精神，以及教導小孩「向神明祈禱」、「打著赤膊上課來鍛鍊身體」等精神主義，並以〈決戰之歌〉嘶吼「前進吧！一億！！我們是火球！！衝吧！！」，鼓勵士兵「抱著炸彈衝進敵陣」。
第三章〈戰鬥到底！〉則以當時這個經典口號為題，介紹日本社會各個層面的總動員，對戰場後方進行鋪天蓋地的宣傳活動，尤其對學童、學生壓榨式的動員，可謂不遺餘力，從「沒收幼稚園兒童的零用錢」、「稚兒隊」到呼籲小學生「搞清楚敵人」、「為產業戰士父親加油」、「聽軍艦大叔說故事」、「對日本刀抱持憧憬」等，甚至鼓勵女學生從事軍事訓練、寫慰問信。
從第四章〈雖然搞不清楚，但還是要有愛國心〉的標題可知，二戰期間日本當局一連串的愛國宣傳策略，其實是場無厘頭的鬧劇，譬如帶希特勒青年團爬富士山，在山頂舉起日之丸與納粹旗等令人無言的行動和思維。這種「愛國」宣傳也擴及日本的殖民地和佔領地──如「國民協和之歌」、「昭南神社」、「沒收亞洲朋友的儲蓄」等。
在本書中，作者「嚴選蒐集」二戰時雜誌、廣告單所製造的「無聊東西、就算知道也沒用的東西，以及對人類命運來說毫無意義之物」，藉此揭露大日本帝國的真實樣貌。生動的圖片以趣味的方式呈現日本國民在戰時體制下的生活狀態，包括當時的照片、雜誌封面和彩色宣傳畫、漫畫等，充斥其中的各種政治宣傳，在食、衣、住、行、育、樂各個生活層面介紹日本人愛國的技法，譬如「以瓶子進行空襲」、「發明人間魚雷！」等方法來支持「日本不敗新國軍」的總動員系統，並探索這種愛國主義的形式。種種誇張、超現實且無厘頭的宣傳更勝前作，並輔以淺顯易懂、滑稽略帶諷刺的文字，以「笑中帶淚／怒」的寫作風格討論極為嚴肅的話題，甚至運用了豐富的「梗」和日本鄉民的用語。然而隱藏在輕快戲謔文字裡的，正是作者對歷史的批判與憤怒。
如同前一本書，作者利用史料的「紙屑」來呈現歷史，同時也發出警訊，當今日本社會隨時可能「倒退嚕」，回到過去的氛圍與離譜的行徑。透過本書豐富的史料，讀者可以窺見帝國日本與當今日本的虛與實，看清日本另一個「真面目」，也可想像活在日治時期的臺灣人過著什麼樣的「決戰生活」；並進一步思考，在今天民族主義、民粹主義盛行之下，日本和台灣是否也正以「愛國」為包裝，進行無厘頭的政治宣傳呢？

在全宿舍制的切里顿学园里，羊驼提姆被什么人吃了。
在肉食兽和草食兽共存的世界中，这是最大的禁忌，也是无法超越的种族的墙壁。这是大灰狼雷格西（17岁）和各种各样的动物交织在一起，激烈的、悲伤的青春群像剧！！

《隋唐审计史略》一书，全面搜集了隋唐时期史籍文献、墓志及敦煌吐鲁番文书等资料，第一次从审计机构、审计法规、审计活动等方面，深入细致地分析了隋唐时期审计特点，展示了隋唐审计的历史面貌及其发展演变。指出，在隋唐三百多年的历史中，审计制度呈现出复杂曲折的演变历程。这一时期，出现了具有独立性、完善性的比部审计，这在中国审计史上是空前的，而唐后期新型审计机构的萌芽与发展，直接开启了五代、宋元以降的审计制度。隋唐时期的审计，在适应当时政治、经济发展的同时，又形成了完备的制度，先进的思想，完善详明的方法，在中国审计史上占有承上启下的独特地位。

本片由三段互无关联的故事组成。《她的回忆》：2092年，由伊瓦诺夫领导的太空垃圾回收飞船在返航途中接收到来自“宇宙坟场”的求救信号，特殊的是，信号中掺杂着歌剧《蝴蝶夫人》的唱段。队员汉兹与米格尔前往施救，却进入了一位歌剧演员艾娃的回忆，这些栩栩如生的回忆场景对船员们产生了威胁；《最臭兵器》：供职于制药公司的小职员田中信男拖着病体赶回公司，无意中服用了公司与军方合作的实验药品。自此信男成为了制造致命臭气的肉身工厂，对此毫不自知的信男却按照上司命令将药品样本送往东京总部，一路上引起大面积恐慌，军方不得不派出大批军队半路截杀信男；《大炮之街》：在一座由蒸汽驱动的城市中，一家三口展开了一天的生活。母亲去制造炮弹的工厂上班，父亲在炮台担任装填手，小儿子在学校里学习与大炮相关的知识。炮台不停开炮，但敌人的身影却始终没有出现……

アジアを研究対象とする近代日本の人文社会科学は，欧米の東洋学と中国の伝統的学問を強く意識しながら，それらとの交流と対抗のなかで発展していった．その緊張した磁場を体感しつつ，日本とアジア諸地域との双方向的視点と，今日のアジア学につながる長期的視野から，近代日本の東洋学の軌跡を振り返る．

《白云观访信录》是日本学者吉冈义丰的研究性著作。全书主要分为四个部分，第一部分详细介绍了道士的日常生活、工作职责、具体分工，观宇的清规戒律、救济功能，以及祭神的分类、仪式、贡品等内容，并提供了民国二十九年和三十二年的住观道士的资料。第二部分探源溯流，对白云观的历史进行了梳理，分别介绍了唐、金、辽、元代白云观的发展概况，对天长观、长春宫与白云观的历史渊源进行了基本阐释。第三部分回顾了全真教的成立过程，介绍了全真教的基本思想，并涉及始祖王重阳、二祖马丹阳的生平事迹。第四部分实则为作者实地考察白云观的所见所闻、所思所想，包括观内的饮食住宿、管理上的矛盾、各圣殿的布局风貌等内容。

狐狸窗，是日本民间至今流传的一种手诀。当人类遭遇狐狸嫁女、妖怪作魅等怪异现象时，赶紧用八根手指头搭成一个菱形的狐狸窗，置于眼前。透过狐狸窗你就能看见，那些粼粼点点的鬼火，其实是朝圣的狐狸们拿着提灯，列队前往狐狸王国的首都，东京王子稻荷神社。作者十年来，多次往返中国、日本，实地考察、调研日本民俗，做自己喜欢的研究，并且寻访珍本善书。因此，名为“勘破狐狸窗”，是回到历史现场，看破被既有历史叙事遮蔽的迷雾，形成一种“祛魅”的视角。书中，作者分梳了“人事”与“书事”两个范畴，在细密寻访中，将它们各自奇妙的经历与发现，呈现给读者。在书中，既有寻访“被鲁迅记忆抹去的敷波先生”，也有“饮食中的夏目漱石”；既有“日本早的中国道观实地调查”，也有中国民俗学鼻祖钟敬文留日生活的一览与“日本民俗调查计划”。

科学と宗教，理性と霊性，啓蒙と反啓蒙……宗教は近代の他者であり，その自己理解の鏡である．19世紀末に登場する宗教批判論と啓蒙宗教論から，20世紀の霊性と神秘主義をめぐる議論まで，宗教について語ることの生理と病理に，近代の知を規制している条件を読む．ポスト近代のありうべき宗教のヴィジョンとは何か．

本书从七世纪初唐朝建国开始写起，直至八世纪中叶“安史之乱”的发生。这段时间内，唐帝国与境外诸多国家的冲突、往来不断。在此背景下，作者讲述与丝绸之路历史一体的粟特人的东方发展史、唐朝的建国史与建国前后突厥的动向、安史之乱为唐帝国带来的变化与回鹘的活动，并以此定位当时世界上最繁荣的唐王朝。本书特别关注唐帝国与游牧民族，尤其是鲜卑、突厥、回鹘的关系，以及唐帝国与丝绸之路的关联，探讨丝绸之路这条人、事、信息、文化交流的大动脉的重要性。

《剑桥日本史（第3卷）：中世日本》叙述了从12世纪末到16世纪中期、从镰仓幕府的建立到内战激烈爆发后室町幕府最终崩溃的日本历史。书中包括了12位特邀知名学者对这一时期日本政治、经济、社会、文化以及宗教的研究，并着重阐述了这段重要时期对当代日本的影响。

这里是和风咖啡厅“鹿枫堂”。
店主、负责茶水的水，负责拿铁的格雷，负责料理的世贵，负责甜点的椿。
各自身怀绝技的4人经营的隐藏人气店。
他们在“款待”客人的同时，偶尔还会解决客人的“烦恼”。
以咖啡厅为舞台，完美的4人编织而成的真诚故事。
好了，今天的客人是……？