中国是一个民族学资源十分丰富且有民族志传统的国家，早在先秦时期就出现了有关民族志的撰述。这些文献资料所提示的内涵对我们今天认识和理解民族现象启迪颇多，对当前的历史人类学研究具有重要的借鉴意义。《族际认知——文献中的他者》一书，依据中国汉族、少数民族以及域外有关历史文献，从多维角度对族际认知问题进行研讨，以求最大限度地逼近历史真实，深入阐发其中蕴含的民族文化精髓，从而揭示出各语种文献中所反映出来的民族状况与相互认知，对进一步推进我国的历史人类学研究不无裨益。
目录：
先秦文献中的“族”与“族类”观
古代民族志文献中的百夷及其先民
历史记忆与壮族的民族认同和民族意识
从《史记·五帝本纪》看尧舜与炎黄的传说
汉赵国胡与屠各异同考——中古文献中族群认同一例
两晋文献中的胡汉族际认知
宋使所见契丹人的生活——以行程录和使辽诗为中心
关于《元朝秘史》中的“马阿里黑伯牙兀歹”
13世纪出使蒙古的西方教士及其行记
元明时期西域蒙古诸部的涵化与认同——以穆斯林文献为基础
从《徐霞客游记》看西南民族社会
明末清初华北民问宗教的民族观析论——以《冬明历》为中心
从文献记载看农业垦殖在漠南蒙古族生活方式
变迁中的作用
族际文化认知的两种路径：“客位”与“主位”视角——对《卫藏通志》与《德西德里西藏行记》中
有关藏族天葬习俗记述的比较研究
旧西藏：西方的记录与失忆的想象
中国民族思想史上的他者意识及其变化

《白语与白族历史文化研究》内容简介：著名历史学家邓广铭先生曾说过，治中国古史者须掌握四把钥匙：年代、地理、职官、版本目录。对于有着丰富的文献典籍记载的王朝史来说，这话可谓一语中的，掷地有声。但随着包括史学在内的人文科学研究领域的拓展，在民族历史文化的研究中，研究者往往面临文献记载寥若晨星或干脆无文献可资征引的状况，不免有“巧妇难为无米之炊”的喟叹，在这种情况下，转换视角，寻求另外的研究途径和突破口便成为一种必然的选择。也就是说，在汉文献记载不多的背景下，开启少数民族历史文化宝库之门必须寻求另外的钥匙，这“另一把钥匙”就是民族语言。实际上，研究任何历史都要借助语言，而在民族史研究中，民族语言的研究显得尤其重要。就白族历史文化的研究而言，白族语言资料和现有的白语研究成果便是尚未得到足够重视和运用的一种重要工具。

十万人口，僻处幽远，服饰绚烂，风俗特异。即使在民族风情绮丽纷呈的云南，花腰傣也是引人注目的族群。这其中，既有大众的兴趣，也有学术的关注。本书是力图结合两者的一种表述。
《宇宙观与生活世界》首先是一部民族志。要在有限的篇幅内，用清晰的线条描述完整的异文化之网络。牵引故事的时间线索是一个花腰傣女性的人生历程，它在亲属制度、信仰体系、社区生活等大背景上隐现，展开了个人，也展开了社会。
《宇宙观与生活世界》还是一本人类学理论著作。知微见著一向是人类学的长项，能从陌生的一小群人的文化结构观照整个人类的思维模式，以获自遥远的他者的知识来相对化我们自己。《宇宙观与生活世界》提出了时间观、空间观、人观、生命观、社会观等包含在“宇宙观”这个大问题之下的诸问题，并用案例和分析作了部分回答。

本书上中两卷为编年体，记事从1180年召片领始祖叭真在景洪即位后的历代国主事迹，下卷是杂记资料。

《世界民族(第2卷):种族与语言》由葛公尚、周庆生编著，供相关读者阅读学习。《世界民族(第2卷):种族与语言》是中国社会科学院民族学与人类学研究所和中国世界民族学会众多专家学者多年耕耘的成果。《世界民族(第2卷):种族与语言》的推出，既是学术事业发展的成果，也是改革开放事业继续发展的需要。

本卷是国家哲学社会科学基金项目《中国民族学史》的下卷，与本书上卷一起构成对中国民族学发展史的全景式的回顾和描述。重点探讨中华人民共和国建立之后民族学在中国的发展、演变的历史过程，研究的注意力主要放在祖国大陆地区，也兼顾到台湾和香港的发展。
本卷分为十四章。首先，叙述了中国民族学学科的调整、研究范式的转变、苏联民族学的影响等方面，重点分析了20世纪50年代进行的民族识别、少数民族社会历史调查的缘起、发展过程、影响及缺陷；接着，回顾了自“反右斗争”之后，特别是“文化大革命”期间中国民族学所遭受的挫折和起伏；最后，展现了“文化大革命”后二十余年来中国民族学的最新进展，对这一时期展开的主要学术问题的争论给予了更多的注意，并对民族学学科在中国发展的问题与前景进行了讨论。在本卷中也用一定的篇幅回顾了民族学在台湾和香港发展的情况，对民族学研究在台湾的发展与变化进行了讨论。

本書從政治體視角出發，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯盟還是春秋戰國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關係維繫的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統治，也利用文化霸權創造了華夷符號秩序以及關於周邊異族的經史知識體系。魏晉以下帝國分裂，北方五胡政權顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區也獲得了優勢，但隨著兩者的政治體演進，殊途同歸地走上了華夏化的道路。

    本本书共收入马先生民族史研究著作3种：《彝族古代史》《南诏国内的部族组成与奴隶制度》《同治年间陕西回民起义历史调查记录》。《彝族古代史》论述了至鸦片战争以前，彝族社会从原始社会、奴隶社会逐步过渡到封建社会的发展历史。《南诏国内的部族组成和奴隶制度》主要论述了公元8世纪形成的南诏国内的主要民族构成及其社会制度。《同治年间陕西回民起义历史调查记录》是1956-1957年间，在以马长寿先生为主的西北大学师生所作的社会调查的基础上由马长寿先生整理的清代同治年间陕西回民起义的历史调查记录。

本书对近年来吐蕃考古新发现资料进行了系统的整理，对其中吐蕃墓葬、出土棺板画、金银器、马具、丝绸、各地佛教考古遗存、祭祀遗迹、大石遗迹、城堡居室遗址等主要的考古发现结合文献材料进行了专题研究，并对吐蕃考古与吐蕃文明之间的密切关系、出土资料所反映出的吐蕃与中原及其周边地区的文化交流等问题也做了研究论述。本书适合于考古学、民族学、艺术史、藏学等领域研究者以及具有大学文化程度以上、对西藏文化有兴趣者阅读。

本书根据大量鲜为人知的可靠历史资料，系统、全面、深入地论述了唐努乌梁海地区的历史。书中详细论述了唐朝以来中国历代政府对唐努乌梁海地区的统治，其中重点论述了清政府对该地区的有效管辖以及中俄国际条约所确定的唐努乌梁海一带中俄边界线的具体走向，有力地论证了唐努乌梁海是中国领土。在此基础上，本书详细论述了以下问题：19世纪中叶以后俄国在该地区所进行的各种侵略活动，中俄两国政府关于唐努乌梁海问题的交涉，辛亥革命后俄国以“保护”名义侵占唐努乌梁海，俄国十月革命后中国政府收复该地区，20世纪20年代初苏联控制了唐努乌梁海并于1944年将其兼并。书中附有关于唐努乌梁海的珍贵历史资料。
目录
总序
中文提要
英文提要（ABSTRACT）
序一
序二
绪论　清代的唐努乌梁海地区及其居民
第一章　1727年以前中国政府对唐努乌梁海地区的统治
一　清朝以前中国历代政府对唐努乌梁海地区的管辖
二　唐努乌梁海归附清朝
第二章 《布连斯奇界约》与唐努乌梁海北境中俄国界的确定
一　《布连斯奇界约》产生的历史背景
二　《布连斯奇界约》的签订过程
三　唐努乌梁海北境中俄国界的确定
第三章　1727年以后清朝对唐努乌梁海地区的治理
一　编立旗佐设置官吏
二　征收赋税征派差役
三　司法管辖
四　内务民政管理
五　边界保卫
第四章　唐努乌梁海西部中俄边界的划定与阿穆哈河地区割归俄国
一 中俄《勘分西北界约记》的签订与阿穆哈河地区割归俄国
二　唐努乌梁海西境中俄界牌的建立与《乌里雅苏台界约》的签订
三　勘分西界过程中唐努乌梁海人对祖国的贡献
第五章　19世纪60年代以后俄国对唐努乌梁海盆地的渗透
一　掠夺性贸易和商业高利贷资本的渗透
二　掠夺自然资源开采金矿
三　非法移民 占据土地建立俄国村镇
四　清政府对俄国渗透的微弱抵制
第六章　辛亥革命后俄国以“保护”名义侵占唐努乌梁海
一 19世纪末20世纪初俄国对唐努乌梁海地区的侵略图谋
二　俄国以“保护”名义侵占唐努乌梁海
第七章　1919年中国收复唐努乌梁海
一　十月革命前的设佐理员交涉
二　1919年唐努乌梁海的光复
第八章　苏联兼并唐努乌梁海
附录
地图目录
附图目录
后记

本书以图文并茂的形式详细描述了莽人的传统文化，全面介绍了莽人生活的各个方面，进一步丰富了中国民族文化的宝库。
莽人是一个至今未明确族属的族群，生活在中越边境靠中国一侧的大山深处，属云南省金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇。作者通过16年的跟踪实察研究，将这个鲜为人知的族群真实地展现于世。
书中论述了中国和莽人和越南境内的芒人的关系，从历史、语言、文化等角度证明了中国境内只有莽人，而无芒人。
作为第一部较为全面地介绍和研究莽人的图书，全书以图文并茂的形式详细描述了莽人的传统文化，全面介绍了莽人的生活和各个方面，进一步丰富了中国民族文化地宝库。

一号多书：
金上京文史论丛 第一集 洪仁怀 王军主编 2007年7月
舟山年鉴（2004），ISBN：9787503415630，作者：舟山市史志办公室编
我所知道的德王和当时的内蒙古

《突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》运用古典学、比较文学、民俗学、口头诗学等多学科的方法，对突厥语民族史诗传统追本溯源，探讨和研究了突厥语民族史诗的文类、类型、程式以及史诗歌手的创作、记忆，史诗的传播、变异等诸多问题，展示了其丰富多彩的史诗传统、史诗歌手天才的诗歌表达能力和生动的口头创编及记忆能力，并在宏观的视野中全面而深刻地挖掘了突厥语民族英雄史诗的本质特征，颇见著者的学术研究功底。

本书被收入《国家哲学社会科学成果文库》中，作者从西南夷的概念出发，对西南夷的时空历史结构进行了分析，并对巴蜀地区的部落和酋邦时代、部落时代的巴蜀西南外蛮夷、青铜时代的巴蜀西南外蛮夷进行了研讨。在此基础上，分区域地对各地区的文明进行了分析，尤其是对夜郎、滇池地区、笮都、昆明、白狼、漏卧、白马等文明的部落社会和族属等问题进行了深入的探讨。此外，作者还重点探讨了三星堆古蜀文化在西南夷地区的传播和影响，并以西南夷道的开通作为本书的结尾。本书多使用比较的研究方法，史料丰富，对于相关领域的研究者和学习者有一定的参考价值。

本书研究了中国中古时期突厥、吐蕃、回鹘、契丹和蒙古等周边族群的凝聚历程，分析了这些族群兴起的过程中，拜火教、本教、摩尼教以及其他民间宗教等信仰的引入，成为建构本族群历史记忆的重要资源，促进了民族认同和族群凝聚。

亚·伊·弗多文、王加兴主编的《二十世纪的俄罗斯族人/俄罗斯社会与文化译丛》系苏联-俄罗斯现代史专著，作者为莫斯科大学历史系教授。他运用丰富的解密档案文献。以作为主体民族的俄罗斯族人在20世纪历史进程中的荣辱沉浮为关注焦点，剖析苏俄民族政策与实践的演进过程和利弊得失，并据此判定：苏联民族政策的种种弊端，促成了国民特別是俄罗斬民族凝聚力的曰渐消弭、民族分离势力的滋生与膨胀。是最终导致苏联解体的重要因素之一。
全书共六章。第一章主要论述20世纪20—30年代中期由具有虚无主义色彩的民族政策向实用的爱国主义政策的转变。苏联早期民族政策将俄罗斯民族置于与其他人民和民族不平等的地位；世界革命的低潮与纳粹德国的兴起迫使苏联民族政策转向，对俄罗斯民族及其历史作用的评价发生变化，“憎俄情结”始有弱化。
第二章主要论述因战时之需，民族主义、爱国主义乃至东正教均作为抵抗外部威胁的重要手段而受到重视。俄罗斯民族因承担起抵御反侮的重任而由昔日的“压迫民族”转而被誉为“伟大民族”、诸民族之“兄长”；“苏联人民历史共同体”理论的提出，标志着民族虚无主义被民族爱国主义所取代。
第三章主要论述自赫鲁晓夫之后民族政策中的去斯大林化，人为加速民族融合的“新历史共同体”理论与民族政策和实践中的矛盾，以及由此滋生的各类民族运动和民族冲突。
第四章主要论述苏联解体过程中种种民族主义的作用。
第五章主要论述苏联解体和俄罗斯重建与民族政策的关系。
结语一章，论述各种有关构建俄罗斯民族国家体制的方案和重建统一国家国民理念的设想。
本书可为读者了解苏俄历史和民族问题提供丰富的信息和广阔、清晰的视野。书中披露大缮鲜为人知的史料，读来令人豁然；更兼文笔晓畅、生动，学术与趣味交融其间，颇具可读性。

本书内容包括三重的天下——中国多民族统一国家思想的起源，文明论的华夷观——中国民族思想的起源，万里长城的内外——成立期的中华帝国与夷狄等。

《历史民族地理(上下)》对中国历史民族地理学的基本概念、学科性质、研究现状、研究方法等诸多问题提出初步的认识与研究构想。内容包括：先秦民族地理，秦汉三国民族地理，两晋南北朝民族地理，隋唐民族地理，元明民族地理等。中国历史民族地理学，是中国历史人文地理学的一个分支。

内蒙古大学出版社1989年12月出版。12万字。原连载于《满族研究》杂志。
此书有作者自序、正文、结束语、附录。作者在序中提到，他不仅要写出满族的思想和性格，还要写出数十年来观察到的满族与其他民族的相互影响。
此书重点描述了京西外三营和旧时京兆所属各县园寝情况，时间重点放在二三十年代，但有时上溯到清代中叶，下限到解放前夕。
正文分三部分。第一部分为营房中的满族。主要内容为营房中满族的性格和思想，重内亲、档子房、练武、饮食、营房中的发式、头饰和服装，营房中的房屋、语言、宗教信仰，营房内外的民族关系，营房中妇女的社会地位，营房中的读书和说书，营房满族破败的过程等，这一部分内容就成了北京郊区满族的主体部分。作者讲述的小故事，由于是亲身经历过的故事，所以有声有色，在叙述的时候又旁征博引，使他讲述的故事与要说明的道理浑然一体，读起来很有味道。如“重内亲”中，作者讲他在八九岁时到营房走亲戚，在外祖父家里首先来看他们的是外祖母这边的亲戚，随后才是外祖父这边的亲戚。而且外祖母这边的亲戚特别热情，主动请吃饭，主动讲那些营房里的故事，他所看到和接触的也都是姨姥姥、姨及其儿女们，姑舅这边反而很少。
“营房中的语言”一节，作者列出了外三营语汇一览表，这是作者搜集选择后列出的。作者认为外三营受外界干扰少，所以保存的满语成份也就多，而且外三营所使用的语言，有一部分是乾隆年间使用的，这些用法在乾隆年成书的《红楼梦》中还能见到，作者的这些看法可以给语言研究者以很多启示。
另外，“营房内外的民族关系”中所写内容也相当丰富，在民族间的通婚方面（指八旗内部）已很普遍。作者介绍了他外祖家四代人的婚姻情况，在他们当中有蒙古血统，又有满洲和汉人（汉军）血统，营房中的“民族关系”是极融洽的。“营房里妇女的社会地位”写得也很深刻有趣。营房里的妇女在20年代以前地位比较高，她们刚强而又有自主性，她们甚至喜欢着男装，而且还“拜把子”，称呼也成了大爷、二爷……作者的母亲就与人拜过把子，这种风气，如果作者不说，现在已经很少有人知道了。
“悲剧的一瞥”和“破败过程”写出了营房满族悲惨生活的境况及原因，这段历史的细节也是鲜为人知的。民国初年，旗人开始败落，作者以亲身经历写了他自己家与外三营满人的遭遇。作者描写他上初中时去外三营拜年，到了那里看到的却是一番凄凉景象，营房变成了村子，家家都有外出谋事当兵的，有的进了监狱、有的拉车、做小买卖，饭不果腹，衣不暖身，能卖的都卖了，营房满族悲惨到了极点。作者的这段记述，为今天了解满族当时的境遇，提供了一份生动具体的档案。
第二部分写“散居的满族”。主要写了散居满族的思想、感情，与周围住户的关系，居满族的生计和他们的手工艺，散居满族的悲哀。
第三部分写“园寝附近的满族”。在这部分里，作者写了最不为人所注意的守园寝的那部分满人。这部分人原是内务府包衣佐领的汉军，他们已经很早就满洲化了。作者介绍了这部分满族的生活、经历、地位，与主人家的关系。作者讲述了许多当年这些满人有意思的生活故事，读起来津津有味。在这部分中还对他们的满洲名字进行了分析，使人们了解到当年他们的思想和爱好。
总之，这部著作，是一部笔法新颖、见解独到、资料丰富、至今已很难见到的书了，它的出版对深入研究满族开辟了新的途径。