《藏学是什么》主要内容：自从13世纪中叶，西藏萨迦王朝顺应历史发展的潮流，反映人民群众的意愿，毅然决定接受元朝中央政府的管辖以来，西藏始终是中国的一个行政区域，西藏地方与历代中央王朝一直保持着地方与中央政府的政治关系。尽管近代曾出现过一些不愉快的插曲，帝国主义分子离间西藏与祖国的关系，别有用心地臆造出“西藏独立”的谎言，但统一始终是西藏与祖国关系的主旋律。

六世紀突厥繼柔然之後稱霸北亞草原，它不但對中原農業朝廷，尤其是隋、唐朝有重大的影響；也與西方發生諸多關係，故突厥的研究素為國際學術界所重視，可惜我國對此方面的研究不多，作者在國內外研習突厥史，並於國立政治大學邊政研究所教學近二十年，係採歷史學、民族學及邊政學的角度，積其研究成果合成十二篇論文，取名「突厥研究」，希望能繼岑仲勉先進之後，對我國突厥研究有所貢獻。

《六上瑶山》收录了费孝通、王同惠1935年大瑶山调查时写作的《桂行通讯》、《花篮瑶社会组织》，以及后来费孝通“四上大瑶山”等其他相关文章，及其附录的三篇纪念文章。虽然《六上瑶山》后半部分的文章与《文集》有所重复，但总体上是《文集》的重要补充，两者合在一起，才能构成费孝通民族研究的完整内容。

《中国语言人类学百年文选》从中国近百年来发表的上千篇中文学术论文中，遴选出二三十篇，内容包括：通论、社会变迁与语言演变、语言与民族文化史、语言与民族、民族语义分析、社会文化中的语言和语言变化七大部分，浓缩了中国语言人类学诸多领域的重要成果，展现了中国语言人类学的百年发展脉络，是高等院校及相关研究单位从事语言学及应用语言学、民族学、人类学、社会语言学、文化语言学等学科教学和科研的重要参考用书。

Mapping Chinese Rangoon is both an intimate exploration of the Sino-Burmese, people of Chinese descent who identify with and choose to remain in Burma/Myanmar, and an illumination of twenty-first-century Burma during its emergence from decades of military-imposed isolation. This spatial ethnography examines how the Sino-Burmese have lived in between states, cognizant of the insecurity in their unclear political status but aware of the social and economic possibilities in this gray zone between two oppressive regimes.
For the Sino-Burmese in Rangoon, the labels of Chinese and Tayout (the Burmese equivalent of Chinese) fail to recognize the linguistic and cultural differences between the separate groups that have settled in the city—Hokkien, Cantonese, and Hakka—and conflate this diverse population with the state actions of the People’s Republic of China and the supposed dominance of the overseas Chinese network. In this first English-language study of the Sino-Burmese, Mapping Chinese Rangoon examines the concepts of ethnicity, territory, and nation in an area where ethnicity is inextricably tied to state violence.

本书是张积家教授及其研究团队从心理学的角度，运用实验法，对纳西族和摩梭人的语言文化心理进行深入研究的成果。本书是研究成果的精选，涉及颜色认知、空间认知、亲属关系认知、语言认知、分类学关系意识等方面。本书是运用实验法研究民族心理的力作。阅读本书，不仅能够增进对纳西族、摩梭人的语言文化心理的了解，更能够领略采用实验法研究民族心理的魅力。对民族心理的研究者而言，本书提供了运用实验法进行研究的成功范例。

《蟹螺藏族:民族学田野调查及研究》是作者在四川省石棉县蟹螺藏族乡田野调查和研究的成果。蟹螺乡的藏族有两个支系：一支是自称“尔苏”（或鲁苏）的藏族，一支是自称“木雅”（或木涅）的藏族。他们都是藏族中人数较少的支系，保留着自身的母语，其语言所属虽为藏缅语族，但所属语支尚未确定。他们保存的传统文化在当前急剧变迁的时代下，正面临严峻的挑战。
对于石棉“尔苏”及“木雅”藏族，先前一直缺乏系统的田野资料，研究比较薄弱。《蟹螺藏族:民族学田野调查及研究》可谓第一部关于石棉藏族比较系统的民族志，也是第一部关于石棉藏族民族历史及民族文化研究的学术著作。

这是一本以黔东南西江苗族妇女口述史为研究对象的妇女人类学著作。本书的作者来自西江，是一位苗族女性研究者，她以自己独具的优势、独有的资料、满腔的热忱和严谨的治学精神，通过长期的实地访谈，真实地记录了当地几代妇女的人生历程和她们的生活态度，也动态地描述了一个地方社会的文化变迁。
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本书以一个典型的苗族聚落为研究个案，以文化人类学的参与性观察访谈为方法，以妇女口述史为切入点，在特定的社区背景下对特定的妇女群体和文化体系间的互动关系展开研究，展示了文化怎样塑造了人和人怎样创造着文化的双向发展过程，从而提供了一个动态的、鲜活的并具有浓郁地域特色的妇女文化标本。

匯集自1984年以來臺灣的原住民族運動過程中所產生的史料集成，編輯者包括現任行政院原住民族委員會主任委員夷將?拔路兒等人，他們過去曾是原運的倡導及參與者，現在則帶領讀者認識過去二十年所奮鬥的歷史。全書含「原住民族運動的興起」、「原運一貫的目標：「正名與自治」、「土地就是生命--還我土地」、「迎接自治的基礎--催生原住民族專責機關」等四篇，以過去原住民族運動所爭取的主軸—正名權、自治權及土地權，再加上催生原住民族專責機關這個一貫努力的目標，呈現出過去帶動原運興起的原動力。

在云南省维西县，一位名叫汪忍波的傈僳族人于20世纪20年代独自创
制了傈僳族本民族的文字。由于这种文字是刻划在竹片上，所以被称为“
竹书”。
笔者以汪忍波编的《识字课本》为研究对象，通过田野调查，第一次
对这种人类文字史上的特例作较为全面而系统的研究，以期对普通文字学
、比较文字学、文字史及其他民族文字的文字学角度上的研究提供一定的
参考。
本书共分为以下几个部分：
第一章为绪论。本章主要介绍竹书文字的创制概况和文字材料以及竹
书文字研究的历史和现状，阐明研究这种文字的特殊意义并对相关的研究
思路和处理方法作说明。
第二章为竹书文字的考释。本章以方国瑜《纳西象形文字谱》中东巴
文的文字分类为分类标准，一共考释了243个竹书字形，尽可能全面地考释
各字形的造字方式，并对考释中所运用的方法作了说明与研究。
第三章为竹书文字符号与傈僳语语言单位的对应关系。本章分析了傈
僳语的语言特征，首次整理了《识字课本》中竹书字形所对应的傈僳语的
音节，阐述了竹书可以完全记录傈僳语的所有音节，因此它是一种音节文
字。
第四章为竹书自造字研究。竹书的自造字主要包括象形、指事和会意
。文中分别对这几种造字方法作了分析。基本结论为：1．竹书的象形字的
抽象化程度较高，其文字从创制之初就已基本达到了笔画线条化的程度。2
．竹书的指事字字数较多，指事字的类型繁多，可以分为纯符号指事字和
加符号指事字两类。纯符号指事字又可以细分为独体纯符号指事字和合体
纯符号指事字两种。加符号指事字可根据字形的结构情况细分为两种：一
种是象形字+抽象符号指事字，另一种是会意字+抽象符号指事字。3．竹书
的会意字分为以下几种：象形+象形、象形+不定物、象形+指事字。4．竹
书的造字过程是一个抽象化的飞跃过程，它没有经过象形符号一象形抽象
符号一抽象符号的漫长过程，绝大多数字形在造字之初就直接采用了抽象
符号来表意和表音。通过对竹书自造字的研究可知，竹书是一种具有表意
功能的原始的音节文字。
第五章为竹书借源字研究。本章研究了竹书借源字的两大类型：借源
复合字、借源字。其中借源复合字又可分为单纯借源复合字和加符号借源
复合字两种。借源字又可分为单纯借源字和变形借源字。借源字的研究证
明了竹书是采用汉字的符号体态同时又仿照纳西哥巴文音节文字一个字记
录一个音节的特征，并借用少数汉字和哥巴文的一种民族自创文字。
第六章为竹书异体字研究。竹书的同音字就是异体字。竹书的异体字
和汉字的异体字有一个根本的区别，即它不是人们在不同时代、不同区域
并使用不同材料而引发的不同造字构思造成的，而是在特定的时间内在纳
西文化、汉字文化影响下的独创结果，它带有时代、地域和多元文化融和
的个性特征。竹书造字取象的多样性是造成竹书异体字的根本原因。种类
繁多的异体字，对竹书造字时代的文化具有镜像作用和确证功能。竹书异
体字的存在，说明了竹书是一种不完备、不成熟的音节文字。
结语部分对竹书的性质特征作了总结。

《庄学本全集(套装上下册)》讲述了：庄学本先生全集中所涉及的时间主要是1934年至抗战爆发后的近10年岁月；地点主要在川、甘、青、滇之民族地区；所涉及的民族主要有羌、藏、回、土、东乡、撒拉、保安、彝、纳西、普米等。时之长、地之广、族之多，在类似考察中实不多见，且成果丰富，留有数十万字的调查报告、游记和旅行日记，三千余幅图片。这些文字和图片曾在当时的《良友》画报、《申报》、《中华》画报、《西南边疆》、《康导月刊》等刊物发表；并举办多个影展，出版了《羌戎考察记》等专著，在当时产生了积极影响。如其"西康摄影展"就有郭沫若、陈立夫、陈果夫、于右任、张继、顾颉刚、翁文灏、常任侠等题词，足见社会各界之关注。

本书包括东南地区民族植物学调查和东南地区史前植物遗存研究两大板块，主要内容包括棕榈科植物桄榔在华南民族中的利用调查、葛的民族植物利用调查、擂茶风俗的民族植物利用调查、东南山地奇和洞周边植物利用调查、东南土著民族食用薯蓣的历史与文化、华南以种植根茎类植物为特征的原始农业 、乌桕利用的民族学和考古学观察、武夷山市葫芦山新石器时代晚期遗址植物遗存研究、河姆渡文化原始居民的植物利用、田螺山遗址出土陶釜残留物所包含的植物利用等。主要调查和研究那些与人类饮食关系密切的植物，重点考察民族地区人群对这些植物的采集方法、加工工艺以及食用习俗等，为华南史前经济形态研究提供重要的参考资料。对福建地区稻作和粟作遗存残留物分析，找到早期农业的证据。

本书中的资料是19世纪末20世纪初一位法国传教士在云南三十多年的传教生涯中所见所闻之记录，是研究 19世纪末 20世纪初云南彝族的重要参考资料，其学术价值被我国民族学学术界公认，在某些国家和地区甚至被视为经典之作。鉴于此，我们请有关专家翻译、整理该书，并请云南省民族事务委员会有关专家对译文进行审读，现予以出版。