《理解社会：社会方法导论》是一本通俗易懂的社会学方法论入门教材。2015由SAGE出版。跟小绿皮系列不同，这是一本适用于社会学专业的研究方法教材。这本书主要有两大特点：第一，系统全面，平衡兼顾了各种研究方法；第二，语言生动，便于理解。第三，配套练习丰富，有助于教学。引进这本书可以填补我们在社会研究方法教材上的空白。

过程追踪方法是在单一个案研究设计中考察因果机制的工具，对于研究中的个案内推断颇有助益。本书详细探讨了过程追踪区别于其他个案研究方法的本体论和认识论基础，充分阐述了该方法的逻辑基础和特点。作者指出，过程追踪方法有三种变体——理论检验型过程追踪、理论建构型过程追踪和解释结果型过程追踪，并详细说明了它们的共同点和关键区别。在剖析过程追踪方法对因果性的机制论和决定论的基础上，本书探讨调查因果机制的推断逻辑和方法论工具。
.
过程追踪法近来在定性社会科学研究中广为流行。社会科学中的过程追踪研究的是将原因和结果联系起来的因果机制的方法。它使研究者能够就一个原因（或一组原因）如何产生一个结果形成强推断。德里克·比奇和拉斯穆斯·布伦·佩德森介绍了过程追踪的精炼定义，将其分成了三种变体，并解释了每一种的应用和局限。作者阐明了过程追踪的隐含逻辑，包括应当如何理解因果机制、贝叶斯逻辑如何使个案内强推断可行。他们为确定最适合手头研究问题的过程追踪变体提供了指引，并为研究过程中的每个阶段设立了一套基本方针。
.
这类书有其现实需求。作者对诸多问题进行了全盘考量。他们能够用学生理解得了的术语，将技术及其原理和局限解释清楚。
——彼得·霍尔，哈佛大学
.
过程追踪是个案内定性研究传统中的基础。比奇和佩德森对这一方法进行了全面介绍，填补了定性研究方法作品中的巨大空白。本书将会广为流传并广受援引。
——柯林·埃尔曼，雪城大学

2014年，尘封七十余年的《民族学大纲》（教育部边疆问题讲座、金陵大学民族学课程讲稿）首次公开出版，使得今天的读者得以领受上世纪四十年代学术名师的谆谆教诲。这份珍贵讲稿的作者徐益棠，是二十世纪上半叶中国民族学人类学学科史上一位重要的人物，在中国民族学人类学早期建设中做了非常重要的贡献。

《数字论文：运用图书馆、互联网资料研究与写作指南》主要内容包括致读者，引言，图书馆人种志，基本要素，初期阶段，中期阶段参考书目，中期阶段的扫视、浏览和强力作业，阅读，中期阶段文件和组织，中期分析，中期阶段写作，中期阶段设计，结束阶段，词汇表，索引。

Over the last three million years or so, our lineage has diverged sharply from those of our great ape relatives. Change has been rapid (in evolutionary terms) and pervasive. Morphology, life history, social life, sexual behavior, and foraging patterns have all shifted sharply away from other great apes. No other great ape lineage--including those of chimpanzees and gorillas--seems to have undergone such a profound transformation. In The Evolved Apprentice, Kim Sterelny argues that the divergence stems from the fact that humans gradually came to enrich the learning environment of the next generation. Humans came to cooperate in sharing information, and to cooperate ecologically and reproductively as well, and these changes initiated positive feedback loops that drove us further from other great apes.
Sterelny develops a new theory of the evolution of human cognition and human social life that emphasizes the gradual evolution of information sharing practices across generations and how information sharing transformed human minds and social lives. Sterelny proposes that humans developed a new form of ecological interaction with their environment, cooperative foraging, which led to positive feedback linking ecological cooperation, cultural learning, and environmental change. The ability to cope with the immense variety of human ancestral environments and social forms, he argues, depended not just on adapted minds but also on adapted developmental environments.

Qigong--a regimen of body, breath, and mental training exercises--was one of the most widespread cultural and religious movements of late-twentieth-century urban China. The practice was promoted by senior Communist Party leaders as a uniquely Chinese healing tradition and as a harbinger of a new scientific revolution, yet the movement's mass popularity and the almost religious devotion of its followers led to its ruthless suppression.

In this absorbing and revealing book, David A. Palmer relies on a combination of historical, anthropological, and sociological perspectives to describe the spread of the qigong craze and its reflection of key trends that have shaped China since 1949, including the search for a national identity and an emphasis on the absolute authority of science. Qigong offered the promise of an all-powerful technology of the body rooted in the mysteries of Chinese culture. However, after 1995 the scientific underpinnings of qigong came under attack, its leaders were denounced as charlatans, and its networks of followers, notably Falungong, were suppressed as "evil cults."

According to Palmer, the success of the movement proves that a hugely important religious dimension not only survived under the CCP but was actively fostered, if not created, by high-ranking party members. Tracing the complex relationships among the masters, officials, scientists, practitioners, and ideologues involved in qigong, Palmer opens a fascinating window on the transformation of Chinese tradition as it evolved along with the Chinese state. As he brilliantly demonstrates, the rise and collapse of the qigong movement is key to understanding the politics and culture of post-Mao society.

While some social scientists may argue that we have always been networked, the increased visibility of networks today across economic, political, and social domains can hardly be disputed. Social networks fundamentally shape our lives and social network analysis has become a vibrant, interdisciplinary field of research.
In The Oxford Handbook of Social Networks, Ryan Light and James Moody have gathered forty leading scholars in sociology, archaeology, economics, statistics, and information science, among others, to provide an overview of the theory, methods, and contributions in the field of social networks. Each of the thirty-three chapters in this Handbook moves through the basics of social network analysis aimed at those seeking an introduction to advanced and novel approaches to modeling social networks statistically. They cover both a succinct background to, and future directions for, distinctive approaches to analyzing social networks. The first section of the volume consists of theoretical and methodological approaches to social networks, such as visualization and network analysis, statistical approaches to networks, and network dynamics. Chapters in the second section outline how network perspectives have contributed substantively across numerous fields, including public health, political analysis, and organizational studies.
Despite the rapid spread of interest in social network analysis, few volumes capture the state-of-the-art theory, methods, and substantive contributions featured in this volume. This Handbook therefore offers a valuable resource for graduate students and faculty new to networks looking to learn new approaches, scholars interested in an overview of the field, and network analysts looking to expand their skills or substantive areas of research.

《制度经济学的演化:美国制度主义中的能动性、结构和达尔文主义》是著名经济学家杰弗里.M.霍奇逊2004年的著作，它不仅详细地梳理了美国制度主义思潮的演化历程，而且包含了制度与演化分析的最前沿思想，包含了达尔文主义和维多利亚时期社会科学、凡勃伦的制度主义、重构制度经济学等，同时还对制度主义经典思想分别作了阐述。
简要地说，《制度经济学的演化:美国制度主义中的能动性、结构和达尔文主义》的内容可以按如下几条主线理解。第一，以凡勃伦制度主义为标尺，在回顾美国制度主义历史的同时对各时期的代表人物进行了点评。第二，以达尔文主义为线索，反复强调了科学研究中的累计因果原则，并就生物学和经济学、社会学的关系进行了分析。第三，以涌现哲学为线索，反复强调了层级本体论的重要性，并就此对科学研究中的还原论（更具体地说，是对解释性的还原论）进行了批评。
《制度经济学的演化:美国制度主义中的能动性、结构和达尔文主义》的结构非常清晰。第一部分提出了基本的方法论问题并表明了观点，这些问题在后面的部分中会反复出现。第二部分则就社会科学中的演化思想进行了溯源，尤其是对多层演化论进行了分析，并就涌现哲学、层级本体论等问题进行了系统的讨论。对于读者来说，这两部分的内容对理解全书起着基础性作用。第三部分全面评述了凡勃伦的工作，关于凡勃伦制度主义的讨论也集中在这一部分。第四部分则是对康芒斯、艾尔斯等美国制度主义者的评述，并就美国制度主义衰落的原因进行了讨论。第五部分是就凡勃伦制度主义复兴的讨论，其中第20章可以说是作者对能动性与结构之间的向上和向下因果关系理论的一种发展。

本书收录了斯科姆斯18篇经典论文，集中反映了作者运用演化博弈论研究社会动态演化过程的开创性贡献。作者通过囚徒困境博弈、多人猎鹿博弈等基准模型，刻画了社会个体间的互动，将文化演化与个人学习的自适应动力学方法应用于社会理论，有助于读者深入理解个体间的互动如何导致了社会的演化，应当受到经济学、政治学、生物学、哲学等领域的学生和专业人士的喜爱。

本書作者運用社會人類學的方法，從佛教的「意識形態」、「儀式」、「僧伽制度」等角度，切入流通在緬甸的上座部佛教，而在「佛教與世界」篇中作最後的評論。閱讀本書可以對照出原始佛教規範性教理實現於人間時所產生的變遷。不論是佛陀弟子想瞭解自己所信解的是怎樣的佛教，或是一般把佛教當成人類社會中文化之一的人，要瞭解這影響世界很大地區人口的宗教文化，它都提供一個探究的入口。
我們之所以引介此書，就因為它看待佛教的角度、它的研究方法，直到四十年後的今天仍然歷久彌新。而作者本身對人類學的關懷：佛教教理及信眾間的互動關係，也非常值得參考。閱讀本書並模擬本書的作法，對我們生存的佛教空間，必能更深入體解，也更能掌握。相信對弘揚佛法、延續慧命，助益良多。

牧进农退，农进牧退，中国北方农牧拉锯的历史已经走过千年，农与牧之间出现过冲突甚至战争，却又一直保留着各自的地域和迥然而异的文化特点，书写了我国两大文明组成的历史。而今，在现代发展的同质化路途上和农牧两大文明共同体的大构架里，保留牧区生态、文化、社会、经济的异质性，正在成为草原乃至整个国家所面临的一个挑战和难题。应对这一挑战和难题，首先需要识别农牧之间的基本区别何在。
这套《草原的逻辑》共四辑，以内蒙古草原为调查对象，从第一现场、第一讲述人的角度出发，试图让牧民直接表达他们的想法和认识，追述他们的记忆，客观呈现草原政策承受者、环境适应者、文化缔造者们的生存现状；并请各领域关心草原的专家针对牧民们所面临的问题进行分析解读。
第一辑从农区和牧区本质区别的角度，集中讨论了从农区移植来的承包制度和舍饲方式在草原上的不适症。
第二辑则将游牧等传统知识与现代科学知识做一对比，探讨如何看待传统以及传统与现代在草原上应建立何种关系。
第三辑叙述市场机制对草原游牧文化的影响和如何相互适应。
第四辑则对比牧民需求与国家项目之间的差距，在宏观管理与极复杂的现实问题中寻找解决之道。

《社会网络分析：方法与应用》涉及社会网络分析（SNA）在多领域的应用实例和基本方法工具，让社会科学研习者能在阅读本书后立刻开始他们自己的社会网络研究。这本富有创新性的著作摒弃了对数学方法的强调，而是从理念上讨论了社会网络分析方法的精要之处，以及如何将其运用于研究设计、数据收集和分析中。四个章节介绍了社会网络分析方法在政治学、工作与组织、心理与身体健康、犯罪与恐怖主义研究中的应用实例。

本书是以认知人类学的视角来研究中国宗教文化传承的一番尝试。本书的立论基础，源于法国人类学家 Dan Sperber在新演化论（ Neoevolutionsim）和社会生物学（Sociobiology）的启发下提出、倡导的“文化传承（ Cultural Transmission）研究”，主张“传承”是解释文化的演化与现状的核心范畴，并进而提出“表征的流行病学(Epidemiology of Representation）”模型来将其操作化。这也是中文世界里第一本运用这一理论视角和方法来研究中国宗教现象的人类学著作。

《泰山香社研究》中充实的第一手田野调查资料，显示了叶先生所掌握的泰山民俗材料的广度与深度。而在相关文献的把握上，同样反映出在广泛占有材料基础上的得心应手。《泰山香社研究》不仅在泰山信仰的研究中．具有突破性意义，而且对泰山文化的综合研究，也具有指导意义。这无疑对泰山文化价值的认识及研究的深入是一个很好的开端。
《泰山香社研究》论据材料的尽生与鲜活，使得论点具有挑战性。《泰山香社研究》对泰山信仰的基本特征、泰山神祇的人格化进程、香社团体的形成等等，都有独到的见解。而对泰山香社的内部组织结构及外部社会环境的探讨，更是发前人所未发。尤其对碧霞元君信仰8特点分析及封号年代的提出，无论从宏观的认识根源，退是在具体的崇拜行为，都具有开拓性。并且，将香社这一特殊的信仰团体放置于民族文化的大背景下去考虑，又使命题增加了认识的深度与理论的价值。

该书是一本经济学、历史学和社会学交叉的学术著作。本书主要以二十世纪30年代比较大型的几次调查数据，如1933年陈翰生广东番禺调查数据、行政院农村复兴委员会1933年四省土地调查数据、1935年北满调查等数据、调查报告加以整合，结合地方史志材料，如方志、县志、族谱等，还原出中国近代，尤其是清末民初至二十世纪30年代这段时间里，有关于中国农村土地典当这一信贷方式的真实面貌，反驳了以往人们对于农村土地典当这一信贷方式的固有看法，对农村土地典当是一项高利贷、由大地主大族群或资本充裕者控制、以买卖土地为最终目的等等以往学界作出的结论提出了质疑。

《徐家汇藏书楼文献译丛·中国民间崇拜（第三卷）：符咒说文》为《中国民间崇拜》（Researches into Chinese Superstitions）丛书第三卷，涉及符咒和咒语的类型、书写方式以及注解。此前两卷的内容涵盖了教义和流行观念，在本卷，我们可以看到中国民间习俗的本质和内在逻辑。在法语版丛书中，作者将其作为第五卷出版。这是由于在阐释那些深奥的教理、奇幻的创造、道教和佛教哲学的混杂时，作者遭遇到困难，而这种困难正是符咒书写的基础。
《中国民间崇拜》十卷，译自法国耶稣会士禄是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英译本）。该书法文原著于1912年后陆续出版，后由爱尔兰籍耶稣会士甘沛澍（Martin Kennelly，）和芬戴礼（Daniel.J.Finn，）翻译成英文十卷本通行于世，集中国和西方学者早期研究中国民间宗教之大成。
禄是遒（HenriDore，1859-1931）神父，生于法国，1884年来到中国。他在上海和江南一带传教达三十多年之久，在上海、江苏、安徽和全国各地调查中国民间的迷信习俗，并收集了大量包括中国年画、符咒在内的民俗图片资料。后因健康受损，回徐家汇藏书楼工作，从事著述、研究和教学活动。1931年12月在上海去世。《中国民间崇拜》（法文本）是禄是遒神父花费毕生精力，结合文献研读和田野调查，撰写而成的关于中国民间宗教的惶惶巨著。
法文本《中国民间崇拜》十六卷，每卷有彩图20-70幅不等。翻译成英文本十卷。相比法文版，英文版是更好的版本。禄是遒本人懂英语，翻译本书，两位母语是英语的同会神父参照了英、美、德、荷、比等非法语学者研究中国民间宗教的著作，相互印证，视野更广阔，更便于读者引用。更重要的是，翻译过程中，对引用的中文古籍做了仔细的核对和订正，做了更多的注释，使研究更加精确。英文版做了大量的修订、增写和注释，可以说是一部更新的著作，值得重视。
禄是遒吸收了同在徐家汇研究中国民间宗教的黄伯禄神父的中文文献研究成果，加上他几十年的不懈调查，对中国社会生活中的信仰活动，做了迄今为止最为完整的收集和描述。《中国民间崇拜》（法文本）出版后，法兰西学院（College de France）授予他们一个特别奖，表明法国主流学术界对教会学术的承认。此书一直受到学术界的重视。作为一部中国民间宗教的资料大全，现在要了解我们祖先的生活，追溯我们文化的来源，只能依靠这些纸上踪影了。1966年，台湾成文书局全套影印了英文版，供学者使用，其中的珍贵资料常为学人引用。
这套书具有较高的文献价值，且存世稀少。禄是遒的著作是在徐家汇藏书楼撰成、编辑和出版，也为徐家汇藏书楼收藏。为了给学者和爱好者提供必要的研究史料，我们将书译成中文出版，收入《徐家汇藏书楼文献译丛》。我们邀请复旦大学宗教学系李天纲教授主持这套书的翻译并担任主审。上海图书馆、复旦大学和其他机构的学者同仁共同承担了翻译、校订工作。李天纲教授对书名、人名和地名统筹校订，并审核了大部分的译稿。翻译中，尽可能将引文回译到中文，以符原意。只是在翻译中出现较大的引申含义，且含有作者解释意图的时候，用直译的方法译出，保留作者的原意。审阅过程中，主审者和译者、校者、编辑对处理各种复杂难题，进行过多次协商研讨，原书名《Researches into Chinese Superstition 》（应译为《中国迷信研究》），现改译为《中国民间崇拜》；为免教众误会，书中一些批评用词也做了稍许删改，尚祈读者体恤见谅。
中译本《中国民间崇拜》十卷，基本按照英文版的编排顺序。英文版十卷，分为两大部分，第一部分共五卷，总为“民间习俗”，介绍了在中国民间盛行流传的婚丧习俗、岁时习俗和符咒、占卜等迷信习俗；第二部分亦五卷，总为中国众神，介绍了佛道两界的神祗和仙话传说。这次中译，由主审者和编者讨论决定，十卷图书，每卷均根据卷中不同内容，独立命名成册，更见体系，亦方便检读。英文原版每个章节均附有彩色画片，大多现已失传，难得一见。它们是禄是道神父花费一生心血收集的珍贵资料，更是本书不可分割的一部分，此次出版，均以原貌收录，以飨读者。
本书始作于一百多年前，当时西方汉学还处于初期阶段，书中的一些观点和结论，今天看来已经过时。有些人物和史实，经后来学者考订，多有修正。禄是遒神父和其他汉学家，大多沿用基督教的标准来衡量中国宗教的优劣短长。尽管他们试图越出西方人的视野来了解东方文化，但受到成见和能力的限制，很多地方确有疏漏和偏见，编审译者不一一指明，需要今天读者的鉴别和明察。

何为现代财政国家？要具备怎样的要素，或是要避免哪些陷阱，才能向现代财政国家迈进？为什么现代财政国家在英国和日本出现，而中国却没有呢？
本书从历史制度主义的角度，研究英国、日本和中国三个国家财政制度的发展变迁。回答了以上的问题。
作者选择三个时段的制度发展案例来进行比较历史分析：1642年至1752年的英国，1868年至1895年的日本，以及1851年至1911年的中国。作者挑选这三个国家和时代为案例，独具匠心：首先，在变革之前，这三个案例在国家形成和市场经济发展方面有许多重要的相似之处；其次，由于变革前分散型财政制度不能适应社会经济结构的巨大变化，三者都出现了财政困难的问题，财政困难也成为变革发生的关键背景，即1642年爆发的英国内战、1868年发生的明治维新、及1851年兴起的太平天国起义；第三，这些重大事件产生的财政压力，迫使当政者去积极寻求解决财政问题的新途径。
三个案例中，制度发展的最终结果和过程顺序各不相同。英国在17世纪40年代之后，通过将其债务类型转换成由间接税收所担保的永久债券，成功转变为建立在税收基础上的现代财政国家。日本政府在19世纪80年代后期通过集中征收间接税，发行长期国内公债及确保政府纸币的可兑换性，从而成为现代财政国家。中国在1851年以后经历了一系列财政制度变革，例如，国家财政日益依赖由领薪政府官员征收的间接税，汇兑方法被纳入国家财政制度的运作，但却未能实现向现代财政国家的转变。
通过三个历史案例，本书考察了新制度从产生至确立的完整过程，从而揭示了发展中国家和新兴市场经济体如何建立有效的税收制度以及管理国家财政。对现代财政国家演变过程进行的比较研究，以两个不同路径的成功案例（英国和日本）和一个失败案例（中国）为基础，本书最终探寻了新制度建立的因果机制。

“寻租”是一个政治经济学的概念，涉及了操纵国家特权与垄断的关系的问题，它为经济学家广泛应用。 寻租是指那种利用资源并通过政治过程获得特权从而构成对他人利益的损害大于租金获得者收益的行为，在大众文化中则用来表示那些不受欢迎的政治家行为。