本书以资料汇编的形式，较为客观地描述了两汉、三国时代经学发展的概况。编排以经书为序，每经之下，按学派排列：一派之内，又据时代先后或师承关系排出经学家的位次。对于每位经学家，先以摘自史籍的传记资料作正文；继而摘录其经说，并加以按语，作为附录。此书取材广泛，资料丰富，脉络清晰，对于了解两汉、三国时代的学术状况很有参考价值。

书稿运用出土文献与传世文献相结合、文献考据与义理阐释相结合的研究方法，对儒学由先秦至汉代的转变历程进行了全面系统的研究。揭示了儒学各发展时期的基本思想主张、学术理念及其在思想史、学术史上的突出特征，重点考察儒学在每一时期与之前的思想主张、学术观点的差异；深入分析儒学各个时期，尤其是由诸子之学到官方经学转变的社会思想文化原因；揭示儒学由诸子之学到官方经学的转变对当时思想文化的影响与作用；考察汉武帝以后，儒学官方经学地位确立对汉代士人人生命运、思想意识的影响，及其汉代“儒学独尊”情景下，当时思想文化与学术思潮的实际状况。

本书对历代尤其是清末以来的研究者利用先秦秦汉出土文献校读今本《诗经》的成果作了较全面的总结和分析。全书共分为：利用先秦秦汉出土文献校正今本《诗经》文字、辨明《诗经》某字之读法、弄清《诗经》字词意义等几个方面，全面搜罗例证，并条分缕析，既有对成功例子的分析、总结和补充，又有对反面例子的深入剖析。在此基础上，作者也提出了一些自己利用先秦秦汉出土文献校读《诗经》的创见。

宋代是古代典籍从抄本时代向刊本时代过渡的时期，文本从个体传抄的不稳定，向经过校订、广泛流传的刊本过渡。而刊本是宋人倾注了学养和感情，校勘众多抄本而编定的，可以谓之“制造定本”。在校定过程中，自然不可避免因客观条件、所依据的材料、校订者的思路、当时的需求等因素，影响到文本的确定，从而又产生定本文本的差异。
本书在此思路下，选取《说文解字》为例，重点讨论了李阳冰、徐锴、徐铉、陆佃对《说文》的校定，以及《五音韵谱》的刊刻。一以历史学的方法阐明校订者的生平与校订工作的历史背景。一以文献学的方法研究文本本身，通过文本的比较，分析异文的性质，探索所以形成差异的原因，掌握每一种文本在校定上的倾向性。通过细致的考订，得出了校订者对《说文》都有用会意字解释形声字的一贯倾向，从而导致宋代“右文说”兴起的结论。
本书是研究《说文解字》文本演变的新成果，使我们对历代学者所关注的大小徐本的异同，会有全新的认识，也可以从中窥见古代典籍流传演变中的一些通例，具有重要的学术参考意义。
本书为乔秀岩先生作序推荐。

近代中国学术史是近代史研究的重要领域，由于其复杂性与难度，广为关注。经今古文问题为清学汉宋之争的子题，后演化为清末民初政教、学术转型的枢纽。晚清今文学复兴，尤其是康有为公羊改制学说引起一系列学术文化思潮，牵涉到晚清民国政治、社会、思想、学术等诸多层面，经今古文之争一直是海内外学界关注的焦点。本书历时性考察经今古文之争在晚清民国时期的渊源流变，虚实相济，贯通经史，揭示出儒学义理与科学史学二者诚有珠联璧合的可能，为我们认识近代中国提供了深入的视角。

《清代广东笔记五种》，收清代康熙年间来粤任职的吴绮所著《岭南风物记》、乾隆年间粤人罗天尺著《五山志林》、乾隆年间来粤任职的李调元著《南越笔记》、道光年间粤人黄芝著《粤小记》、道光年间粤人颜嵩年著《越台杂记》，共计五种。这五种笔记的内容记录了岭南的历史逸事、天文地理、古迹纪胜、风俗传说、官场科举、文人谈艺等等，内容相当丰富，有较高的史料价值，可补正史和方志之阙。笔记是古籍文献中一种特殊的体裁，其篇幅各有长短。其中《岭南风物记》全书近一万字，经两位著名学者宋俊、江闿增补修订。《五山志林》共八卷，是书采取明万历《顺德县志》、《广东通志》、《广东新语》以及顺德人诗文别集中关于顺德的记载，讲述顺德人物故事，全书约八万多字。《南越笔记》共十六卷，内容多源自《广东新语》，全书十一万余字。《粤小记》四卷附《粤谐》一卷，是黄芝将广东各地的传闻逸事及自己所见所闻写成一书，共五万余字。《越台杂记》共四卷，即广州杂记，其讲述清代广州的传闻逸事，颇具价值。这五种笔记，于2006年初次整理出版，现再版收入《岭南文库》。

《周礼正义(套装全14册)》是孙诒让一生用力最久最深的著作。据学者考证，他自同治十二年（公元1873年）着手此书，编作长编，数易其稿，到光绪二十五年（1899年）才最后写定，历时共二十七年。孙氏致力此书，与他的政教思想有关，这只要看书的自序，以及他另外撰写的《周礼政要》，就可明白，评论者认为《正义》仅为考据学，并不合于孙氏本意。不过从今天看来，《正义》的成就确在于《周礼》的整理考订。实际作为清代经学主流的所谓汉学，从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道，结果其成绩归宿在文献整理，违反了当时学者的初衷，孙诒让正是这一点的典型。
《周礼正义(套装全14册)》一书，夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作，受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁，长达八十六卷，二百余万字，尽管脍炙人口，真能细心通读的人是很少的，以致其重要价值迄未得到全面认识。
《周礼》记述当时职官制度，最为详备。孙诒让在《正义》书首 “略例十二凡”中说：“此经在汉为古文之学，与今文家师说不同。先秦古子及西汉遗文，所述古制，纯驳杂陈，尤宜精择。今广征群籍，甄其合者，用资符验；其不合者，则为疏通别白，使不相殽混。”书中这样做的客观效果，是将各种古代文献所见的职官，与《周礼》进行普遍比较。这项重要工作，为研究其间异同变迁提供了必要的材料依据。
《周礼》是一部争议性甚高的经典，传统说的「周公致太平」之书，当然已不再可信；民初疑古学派所谓的刘歆遍伪群经的说法，也经不起严格的学术检验。现在比较可以接受的学界通说，《周礼》大致成书于战国时代，固然是一部「乌托邦」式的理想建构，却也反映了先秦历史的繁复面貌。从某个角度来看，《周礼》仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。
传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。只要能彻底地精读一部经书的重要注疏，在经解的同时，也能够对其他诸经有一定的认识。「六经皆史」，只要对经书有一定的认识，也就能大致掌握先秦历史了。孙诒让的《周礼正义(套装全14册)》，正是研读《周礼》的最重要版本。
《周礼正义(套装全14册)》卷帙浩繁，三个学分的课程只能带领学生窥探门径，不可能通读全书。初步拟以若干主题如：法制、宗教、信仰、医学、政令、教化……等为单元，选读《周礼》中相关职官。选课同学须轮流担任引言，以专题讨论方式进行。

以《续清经解》本为底本,校以四部备要本、苏州陆建瀛本点校

《清代文化东传的研究》是日本学者藤塚邻关于清代文化东传朝鲜和日本的研究著作。此著作是藤塚邻在1936年提交的东京帝国大学的博士论文，曾于日本昭和二十年 （1975）在国书刊行会出版。著者藤塚邻在对清代文化东传朝鲜和日本的整体分析和阐释方面具有开阔深入的研究视角，作为一位文献收藏和鉴赏家，他在当时也收集了大量的清代和朝鲜学者的第一手宝贵文献资料，从而系统地论述了清代文化、学术、文学传入朝鲜和日本的清晰脉络。著作中也通过清代学人和朝鲜、日本学者的直接交流为个案，生动地描述了朝鲜和日本学者在接受清代文化和学术过程中的心理历程。著作文献资料丰富详实，论述和评价精湛准确，是研究近代东亚中、韩、日三国文化、学术、文学演进与交流方面的重要研究成果。

《宋前文献引春秋研究》对宋前文献引《春秋》材料做了全面普查，总结了各书引《春秋》经传注的体例。在此基础上，作者系统揭示了宋前文献中的《春秋》引文在思想史、语言文字学和文献学方面的价值，并藉助宋前文献中的《春秋》引文，在先秦两汉学术思想史、《春秋》学史、先秦两汉词彙语法演变和文献整理等方面做出了新的探索。

暫用一九八五年修訂本封面。

陳鴻森教授研究清代學術前後四十年，向以博聞多識、考訂精審著稱。本書係作者就歷年所撰有關清代學術、人物傳記考訂之文，精選十五篇結集而成。作者擅以實證的方法研究清人實證之學，以考據的方式理解清人樸學研究的心態。本書各文或考證《清史稿》、《清史列傳》兩書〈儒林傳〉之訛誤，或訂補《清代人物生卒年表》等書年歲之訛缺，或稽考學者學行事跡，或辨正名家撰著史實歷來之沿誤。凡所考所訂，莫不廣徵博引，排比事證，詳其原委。而評論段玉裁、武億、朱文藻學術諸文，更另闢蹊徑，為學界開啟一個新的研究視野。

1998年刊「五経正義の研究」以後に発表した「五経正義」・「十三経注疏」に関する論考に加筆修正を施し、「五経正義を読み解く」「五経正義の語彙語法」「春秋正義の版本」など、5篇に編成して一書にまとめたもの。

「五経」の名で総称される儒教の古典は、もともと一つ一つが個別に生成した典籍だった。それらがいつごろから、中国人の精神生活の規範となる経書として、いかに体系的に組織され、そのために誰がいかなる役割を果たしたか。この大きな課題を解き明かすために、著者は巨視と微視の二つの視点を駆使しながら、縦横の論を展開している。読者をして中国文明史の核心に迫る壮図を感ぜしめずにはおかないだろう。——興膳宏