经学
七經孟子考文並補遺（全五冊） 豆瓣
作者:
山井鼎 輯
出版社:
新文豐出版股份有限公司
1984
- 6
凡周易、尚書、毛詩、春秋、左傳、禮記、論語、孝經、孟子補前書闕，以係各條後，按正誤條闕本名，註每條下，並嵌以補遺別之。
七经孟子考文补遗 豆瓣
作者:
（日本）山井鼎 撰
/
物观 补遗
出版社:
国家图书馆出版社
2016
- 6
《七經孟子考文補遺》一百九十九卷三十二冊，日本山井鼎撰，日本物觀補遺，日本享保十六年（清雍正九年）日本東都書林刻本。計《周易》十卷、《尚書》二十卷附《古文考》一卷、《毛詩》二十卷、《左傳》六十卷、《禮記》六十三卷、《論 語》十卷、《孝經》一卷、《孟子》十四卷。這部校勘學上的巨著，乃是《十三經注疏》校勘史上的開山之作，它在雍正年間成書並傳入我國，正值乾嘉考據學逐步興起的時期。山井鼎《考文》與浦鏜《十三經注疏正字》，一個以版本對校、客觀出 校爲主，一個以廣求旁證、判別是非爲主，合而觀之，幾乎涵蓋了乾嘉學派在校勘學上的基本方法，成為盧文弨、阮元校勘《十三經注疏》的基礎。山井鼎、浦鏜、盧文弨、阮元四家的成果，構成了清代《十三經注疏》校勘的主幹，稱得上《十三經 注疏》校勘四大家，在清代校勘學史乃至中國古籍校勘學史上，都具有重要地位。我社2015年曾出版過此書的綫裝影印本，此次影印，精裝，上下雙欄，價格低廉，以期滿足更多讀者的需求。
经典释文序录疏证 附经籍旧音二种 豆瓣
作者:
吴承仕
/
张力伟 点校
出版社:
中华书局
2008
- 6
原《经典释文序録疏证》《经籍旧音序录 经籍旧音辨证》合并再版
义疏学衰亡史论 豆瓣
南北朝至初唐义疏学研究
10.0 (6 个评分)
作者:
乔秀岩
出版社:
生活·读书·新知三联书店
2017
《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料，但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料，而要体会作者心思。刘炫学问很大，批评前人颇有据理不饶人的执着气势，又因这种批评不可能马上被学界接受，所以经常用讽刺的语气，既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面，不顾其说破绽四出，反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说，《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础，又要消除刘炫的偏激，《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整，充分显示官方办事的特点。
阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。
阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。
仪礼集说 豆瓣
作者:
[元] 敖繼公
/
孫寶（點校）
出版社:
上海古籍出版社
2017
敖继公《仪礼集说》十七卷，旨在辨明《仪礼》经、传、记的区别，阐发郑玄《仪礼注》的疏失。《集说》征引多人的笺释成果，断以己意。敖氏按照《仪礼》各卷的主旨分段规章，每一章均拟一简短标题，以起到提纲挈领的作用。敖继公不迷信郑注，敢于质疑经文及郑玄注的讹误疏失，明代以后，其学术影响逐渐扩大，但到了清代中后期，钱大昕、王鸣盛、曹元弼等人都对其有较为激烈的批评，期间差别，只是治学风气和取向不同而已。
此次整理，以通志堂本为底本，以《中华再造善本》中元刻明修本、文渊阁四库全书本、四库全书荟要本为校本。偶有四种底本经注皆误者，据阮刻《十三经注疏》本改正。
此次整理，以通志堂本为底本，以《中华再造善本》中元刻明修本、文渊阁四库全书本、四库全书荟要本为校本。偶有四种底本经注皆误者，据阮刻《十三经注疏》本改正。
尚書註疏匯校 豆瓣
作者:
杜泽逊
出版社:
中华书局
2018
- 4
《尚書註疏匯校》共二十卷，由山東大學杜澤遜先生主持編纂。該書所用底本為明萬歷北京國子監刻《十三經註疏》本，所用校本共18種，即唐開成石經本、宋刻單疏本、宋刻八行本、李盛鐸舊藏宋刻本、宋王朋甫刻本、宋刻纂圖互註本、宋魏縣尉宅刻本、蒙古平水刻本、魏了翁《尚書要義》、元相臺嶽氏刻本（清乾隆重刻）、元刻明修十行本、明永樂刻本、明嘉靖李元陽刻本、明崇禎毛氏汲古閣刻本、清乾隆武英殿刻本、清乾隆內府鈔《文淵閣四庫全書》本、清乾隆內府鈔《摛藻堂四庫全書薈要》本、清嘉慶阮元南昌府學刻本，同時吸收了15家前人尤其清代學者的校勘成果。出版形式上，《註疏》原文為底本影印，匯校長編則為排印，放在每卷《註疏》原文之後。
影印南宋越刊八行本礼记正义 豆瓣
作者:
（漢）鄭玄 注
出版社:
北京大學出版社
2014
- 3
《礼记》郑注版本以南宋抚州本为最善，有《古逸丛书三编》影印本。越刊八行本之经注文本可与此媲美，而远胜于余仁仲本、岳本以下诸本。《礼记正义》版本以南宋刊单疏本最属珍贵，收录于《四部丛刊三编》，而仅存八卷。越刊八行本之版本价值仅次于单疏，且具备全书七十卷。可见如今学者欲研习《礼记》郑注，阅读《礼记正义》，当以越刊八行本为最善本。潘明训旧藏越刊八行本，上世纪二十年代有影印本及影刻本，影刻本至九十年代又有重印，但如今已不易购。日本足利学校数百年来一直典藏一部越刊八行本，虽缺八卷，印制时间颇早，较之潘明训旧藏本，补版甚少，价值更高。本书对照影印潘氏本与足利本，极便校对。通过比对，读者可以直接观察、理解宋版经过补修，增加挖改、换版，文本逐渐失真的过程。毋庸争议，本书就是《礼记》郑注、《礼记正义》的最佳版本，可以作为标准，同时会为读者理解版本提供一个历史的视角，有很高的文献学价值。
乾隆年间，学者之间流传一种惠栋校宋本《礼记注疏》，同时从日本传来《七经孟子考文》，都记录了越刊八行本《礼记正义》的异文情况。阮元《校勘记》的优势，主要依赖这两种校记，而阮元他们无缘得见越刊八行本原书，所以未能妥善解释两种校记偶有不符的情况。今经考论，基本认定潘明训旧藏本就是当年惠栋所见，至于足利学校藏本即《七经孟子考文》所据，自不待辨论。本书对照影印潘氏本与足利本，等于将惠栋校本与《七经孟子考文》的底本直接拿出来供读者检查。利用本书，我们可以轻松解决阮元当年的疑惑，还能推论南宋前期原版原貌，不能不令人振奋。
乾隆年间，学者之间流传一种惠栋校宋本《礼记注疏》，同时从日本传来《七经孟子考文》，都记录了越刊八行本《礼记正义》的异文情况。阮元《校勘记》的优势，主要依赖这两种校记，而阮元他们无缘得见越刊八行本原书，所以未能妥善解释两种校记偶有不符的情况。今经考论，基本认定潘明训旧藏本就是当年惠栋所见，至于足利学校藏本即《七经孟子考文》所据，自不待辨论。本书对照影印潘氏本与足利本，等于将惠栋校本与《七经孟子考文》的底本直接拿出来供读者检查。利用本书，我们可以轻松解决阮元当年的疑惑，还能推论南宋前期原版原貌，不能不令人振奋。
关于孔丘杀少正卯问题 豆瓣
7.6 (5 个评分)
作者:
赵纪彬
出版社:
人民出版社
1974
- 7
賈公彥《儀禮疏》研究 豆瓣
作者:
李洛旻
出版社:
萬卷樓圖書有限公司
2017
- 11
本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。
