《文字学教程》是中文系文字学教材，体系完备、材料新颖、注重对比、结论中肯。

《语言演化生态学》原著于2001年由剑桥大学出版社。本书以克里奥尔语为基点，以语言接触和演化为假设理论基础，推演了非洲语和目前全球流行的美式英语的发展及形成过程，其中重点讨论了发生语言学视野内的概念与方法论问题。这本著作采用人口基因学的方法来研究语言演化，引进“生态学”这样一个全新的视角来分析语言的演化，其眼界横跨生物学、语言学、社会语言学，纵深于克里奥尔语、美式英语等语言的历时发展演变，并对目前非洲等地动态的语言演化状态进行了宏观梳理，详尽地展示了作者自身的克里奥尔语观和语言演化生态观。

《敦煌俗字研究》（第二版）是郭在贻教授提出的敦煌语言文字研究中著名的“敦煌三书”的重要组成部分，由郭在贻教授的学生、著名学者张涌泉教授编著，分为上下两编。
上编全面系统地论述了敦煌俗字研究的诸问题，如俗字的性质、敦煌俗字的概况、敦煌俗字的类型、敦煌俗字研究的意义，以及认识敦煌俗字的方法，等等；下编按部首把敦煌字书、韵书以及其他写卷中的俗字材料汇为一编，并与传世字书、碑刻等文献中的俗字材料相参证，上探其源，下明其变，力图勾勒出每一个俗字的来龙去脉。
张涌泉教授的《敦煌俗字研究》是一部敦煌俗字研究领域的重要专著，全书资料完备，论述全面，颇多创见，实用性强，对文字学研究、对敦煌文书的校读、对大型字典的编纂等，都有重要的参考价值。

《语用学的哲学观点》人物词条有莫里斯（CharlesMorris）、维特根斯坦（LudwigWittgenstein）、奥斯汀（J.L.Austin）、格莱斯（H.P.Grice）；哲学理论和流派有分析哲学一日常语言哲学（Analytic Philosophy—Ordinary Language Philosophy）、语境论（Contextualism）、认识论（Epistemology）、内涵逻辑（Intensional Logic）、模型理论语义学（Model—Theoretic Semantics）、语言哲学（Philosophy of Language）、心灵哲学（Philosophy of Mind）等。值得注意的是，通常情况下，内涵逻辑和模型理论语义学都被列入语义学，而不是语用学的范畴。除此之外，有些词条带有明显的欧洲大陆传统色彩，如巴赫金（Mikhail Bakhtin）、解构主义（Deconstruction）、福柯（Michel Foucault）、普遍语用学和超验语用学（Universal and Transcendental Pragmatics）等。

《先秦姓氏制度考索》主要内容：她经过三年清贫苦读的生活，于1999年6月8日按期顺利地通过了博士学位论文答辩，答辩委员会主席由著名史学家、北京大学教授吴荣曾先生担当，参加成员有吕绍纲、陈恩林、吕文郁、张鹤泉和任爽等教授。在这次答辩会上，大家对张淑一提交的《周代姓氏制度研究》的论文选题、资料运用和论证思路都给予了充分的肯定，一致通过了她的答辩。我之所以将6月8日这个日子特别标示出来，是因为这一天对淑一来说无疑是个值得纪念的日子，并且对我也是不能忘怀的，因为她是我培养的第一位博士生。
淑一毕业后就去了华南师大工作，她没有急于将论文拿出来出版，而是经过8年时光的积淀。如果从1996年末确定选题开始，至今她从事这一问题的研究已有十年的时间了，可谓“十年磨一剑”。

摹录了目前所见到的几乎全部甲骨字形，总计46635文。字形据拓片原大精确摹写，依自然分类法归类，标注出处及所属时代。书末设置了四种检索法，可以作为常备工具书。李学勤先生认为此书代表了甲骨文研究的最新水平。

自序
《新金文編》即將由作家出版社出版發行。這是一部專門收載商、周（至戰國末）兩代鑄刻在青銅器上的古漢字的字編。這些古漢字因為都是以鑄刻方式施之於鼎彝的，所以給這些古漢字起名字的漢宋人根據了這一特點將其呼為“彝器款識”，成為這類古漢字最早的稱呼。由於勒銘的青銅器多是鐘鼎，人們又呼其為“鐘鼎文”。又由於青銅器是以青銅鑄就，古稱青銅為吉金，所以又稱之為“吉金文”，省稱為“金文”。
在金文研究過程中，首要的工作就是識字。因此纂集收釋金文形體的字編對於推動金文研究具有特別重要的意義，一方面它可為進一步研究提供識字上的指導，另一方面可為進一步研究提供系統的字形資料。
這項工作在宋代金石學興起時，就有學者開始做了，北宋呂大臨的《考古圖釋文》就是我國歷史上最早的金文字編。清末金石學大發展，吳大澂編纂《說文古籀補》，收釋金文單字相當豐富，在金文識讀上發揮了重要作用，然而這部字編為補古籀而作，兼錄石鼓、古陶、古璽等載體上的古漢字，並不是一部專門性質的金文字編，對金文異體的收錄十分有限，而異體又恰恰是金文研究最為重要的資料，因此《說文古籀補》儘管在當時識字水平很高，卻無法滿足金文研究日益發展的需要。
1925年，容庚先生纂成專門收釋金文形體的字編《金文編》，《金文編》字形一律採用摹寫方式，按《說文》部次編排，字頭之下廣錄異體，成為金文形體的淵海。其后隨著時代發展，這部字編分別在一九三九年、一九五九年、一九八五年三次修訂增补，使這部字編儘管經历六十年，一直能以摹錄之精、形體之富、識字之專業而成為古文字學、考古學等諸多研究領域最具权威性的金文工具書。
自一九八五年至今，又是二十五年過去。這部字編沒能再加修訂增補。而這二十五年，古文字材料甲骨方面有殷墟花園莊東地甲骨出土、簡帛方面有九店楚簡、江陵楚簡、包山楚簡、郭店楚簡、上博楚簡、睡虎地秦簡等出土與發現，其中郭店簡、上博簡中的資料不少有傳世文本或傳世相關資料與之比照。銅器方面，據劉雨、盧岩《近出金文集錄》、鍾柏生、陳昭容、黃銘崇、袁國華《新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》、劉雨、嚴志斌《近出金文集錄二編》等書著錄，一九八五年後至二〇〇七年間新出器銘多達二千餘，二〇〇七年後陸續又有不少重要器銘公佈，時代涵蓋由商到戰國。總覽上述這些新出資料，在古文字學、考古學研究上價值重大的形體甚夥。舉幾個例子，四祀𠨘其卣銘的真偽学界至今存在爭议，铭中的“𠨘其”是否为人名、是否有其人，大家意见也不统一，1991年陕西岐山出土铜斝有“亚𠨘其”三字，其中“𠨘”字写作“”，與四祀必其卣銘中的“𠨘”（作）構形全同，說明“𠨘其”其人確有（參見劉雨《近出金文集錄·前言》），卣銘不偽於此當得確證。又如，在公佈的殷墟新出器銘中有一“”字，左从“”，與西周九年衛鼎“顏”字所从的“”全同，顏字所从的“”，根據楚簡所見“面”字形體資料，結合“顏”字字義，學者論定就是“面”字，現已為學界共識。而“”既與“”構形全同，則其亦為“面”字無疑。得此“面”字，則“面”字的源頭便可追索到商代金文，過去研究甲骨文的學者曾將甲骨文中的“”釋為面，殷墟花園莊東地甲骨出有“”字，學者考證它才是商代真正的面字，而此“”與“”構形亦全同，可為“”為面字的一個重要證據，亦進一步證明“”決不是“面”字。“面”字在商代甲骨、銅器上皆有發現，亦說明它在當時是一個常用字，同時也表明“面”是商代的一個常用詞，“面”由商代的“”、“”經歷西周的“”再到戰國的“”，最後結體為小篆的“”，形體一脈相承，皆以“”為指事符號，置於“”“”、“”（𦣻）前，示顏面之所在，是一個指事字。又如疾病的“疾”字，《說文》小篆从疒，矢聲。以前能看到這種構形的“疾”字最早在出土的春秋時期侯馬盟書中，形體發展缺了西周長長的一環，有的学者因此認為“疾”字由“疒”變為“疾”是見於甲骨文中那種矢著腋下的疾字發展到西周晚期的疾字（毛公鼎）後，和表示疾病義的“”（甲骨文）合流而成，新見材料表明“疾”這種形體在西周早期或中期的否弔卣銘中便已經存在，寫作“”，春秋金文所見寫作“”，戰國寫作“”，形體一脈相承，由殷墟甲骨文的“疒”發展到“疾”始自西周早或中期，沒有漫長的缺環，而西周晚期从大从矢的疾字還在使用，說明“疾”這種形體和無關，《說文》分析“疾”字从矢聲是正確的。等等。在文字考釋方面，突破也相當大，由於新出的一些楚簡文字資料有傳世典籍相參照，旁及同期金文、上溯商周金文，遂使一些長期沒能釋出的金文疑難字得以釋出，長期被誤釋的字得以糾正。如鄂君啟節中的“”，處在銘中關鍵位置上，由於找不到形體方面的可信證據，無法確切釋出，郭店簡出土和上博簡面世，悟知原來就是“就”的古文，遂使這個長期未能确釋的疑難形體得到確釋。又如商代金文中有、等形體，可以分析為从彳从步，也可以分析為从辵从止，以往的考釋者多作从辵从止分析，釋為徙，可是楚簡文字資料揭示“徙”字寫作、，从辵，从徙字古文（《說文》从“米”乃訛體），睡虎地秦簡所見作、，从辵从“少”，“少”顯然是徙字古文省，小篆从“止”，學者指出乃是“少”形之訛，證明以往釋、為徙是錯誤的，實乃步字繁文，在目前所見出土先秦古文字材料中，并沒有从辵从止的“徙”。等等。類似的研究成果還可以舉出許多，將金文的釋字水平推進到一個新的高度。
然而由於《金文編》滯後多達四分之一世紀，新資料，新的研究成果無法體現，限於時代科技水平，字形採用摹寫方式，再謹慎，也難免有失真之處，而且人們看著摹本，終覺不是真經，使用起來常常要去查對原拓，費時費力，等等，因此廣納新資料、吸收新成果，運用新手段，編纂一部《新金文編》，成為學界熱盼。
我在1996年曾出版一本名叫《金文編校補》的書，其後也主要以研究金文為業，由於這樣的一些原因，對金文資料、研究成果比較熟悉。學會操作計算機後，曾萌生利用計算機神奇的檢尋製作技術編一部給自己教學科研用的《金文編》的願望。於是我就利用工作之暇搜集、掃描資料、以字頭立文件夾，用駑馬十駕相督責，不間斷地將鍵盤敲打下去，四五年過去，積之已多，試著使用，非常便利。點擊搜尋，瞬間即得，這更鼓勵我繼續不間斷地做下去。
2006年暑期來臨，編纂《說文解字研究文獻集成》古代卷告竣後，我向責任編輯王炘先生談起電腦上的這部孕育有年的書稿，講述了它的價值。王炘聽了之後非常高興，他立即約我以其為基礎，為作家出版社編纂一部《新金文編》以饗學界，我答應了他們的要求。
接著，我和王炘先生討論了將要貢獻給學界的這部書的特色。認為其特色就應該是個“新”。
爲了能實現這一特色，不辜負出版社的熱望，我確定了以下目標和原則作為編纂指導：
一、要編出一部所收字形絕對客觀的字編。為此，字形一律運用計算機剪貼拓片（無拓片者剪貼流傳下來的摹本），不作對筆劃可能發生影響的描摹處理，不清者照錄，盡可能地附摹本以供使用者參考，摒棄由編纂者摹寫的舊辦法。
二、要編出一部方便科研的字編。為此，字形一律按時代排列，每個字形均標注器名、時代、著錄，讓使用者所需基本信息齊備。
三、要編出一部新出材料囊括無遺、異體資料極為豐富的字編。為此，字形選擇既要充分照顧從前的具有典型意義的材料，又要特別注意收錄近年來新發現的有價值的字形材料。新發現的材料收錄下限要盡可能地下延。
四、要編出一部釋字與時代研究水平相應的字編。為此，要廣泛搜求1985年后考釋成果，凡可從者一律遵從，絕不囿於門戶。
於是就把“家珍”抖鋪開來，照上述原則重新組合，刪繁去重，刊蕪存菁，查缺補漏。
這一年，我來到華東師範大學中國文字研究中與應用中心，中心是教育部人文社會科學重點研究基地，人氣和諧，科研時間充足，我在這裡主持教育部重大課題“近十年來出土古文字集釋電子資源庫”和上海市哲學社會科學規劃課題“《古文字詁林》補編”，而《新金文編》要將1985年以後二十馀年間新出的金文形體加以整理收釋，和兩個課題相合，遂納入課題，作為中期成果加以運作，到2010年夏，編纂告竣。
雖然，亦絕不敢沾沾自喜，更不敢貪天之功以為己力，準依字書的性質及編纂成例，編纂中曾廣泛參考汲取前賢時彥的研究成果，所以我在這裏謹向前賢時彥致以崇高敬意。
最後，我還要特別感謝責任編輯王炘先生以及翟婧婧女士。他们為本書出版，策劃方方面面，沒有他们的督責和孜孜奉獻，這部書的問世將不可能，因此在小序結尾，我要向王炘先生、翟婧婧女士表達我的永恆謝意。
董蓮池
2010年夏識於滬上
卷首說明
一、本書是專門收錄商周（至戰國末）期間鑄刻在青銅器上的古漢字的字編，青銅器上的古漢字，學者習慣上稱為金文，本書因之。
二、本書為方便尋檢，遵依《說文》部次，始一終亥。
三、本書收錄之金文字形，一律從拓片上剪切，並標注拓片來源，不清者附以摹本以供參考。如無拓片僅有摹本傳世者則剪切摹本，亦標注摹本來源。拓片或摹本之選擇，著眼清晰，不專主一書。
四、本書每字頭下所收金文形體，均於其下標注所出器。除極個別者外，均按時代先後排列，順序為：商、商或西周早期、西周早期、西周早期或中期、西周中期、西周中期或晚期、西周晚期、西周、西周晚期或春秋早期、春秋早期、春秋早期或春秋中期、春秋中期、春秋中期或晚期、春秋晚期、春秋、春秋晚期或戰國早期、戰國早期、戰國早期或中期、戰國中期、戰國中期或晚期、戰國晚期、戰國。斷代主要依據著錄書上的說法。某些則參照近年來專家的新成果，限於體例，未能標注，敬請諒解。
五、本書金文字形下所標注之拓片來源，取于《殷周金文集成》、《殷周金文集成釋文》者，只標注該書冊數和拓片序號，如“08.4144”，表示取于《殷周金文集成》第八冊第四一四四號；取于《近出金文集錄》者，標注該書簡稱和拓片序號，如“近出353”表示取於《近出金文集錄》第三五三號；取于《新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》者，標注該書簡稱和頁數，如“新收644頁”表示取於《新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》第六四四頁，取于《商周青銅器銘文選》者，標注該書簡稱、冊數和拓片序號，如“銘文選二680”表示取于《商周青銅器銘文選》第二冊第六八〇號，餘可類推。取自刊物者，一般標注全稱，亦有個別標注簡稱者，詳《拓片引用書目》。刊物年份的標注，只標注後兩位元數字，如“文物84.1”表示取於《文物》一九八四年第一期。“文物07.8”，表示取於《文物》二〇〇七年第八期。
六、本書收錄的金文字形，刊佈的時間下限截至2010年。
七、本書卷末附有部首索引、拼音索引，以供檢索。

岳麻腊编写的《十二世纪以来的缅甸语语音研究》运用历史比较法对12-19世纪的缅甸碑文语音系统进行分析，同时参照现代缅甸语的方言情况，从而揭示缅甸语语音的演变规律。全文共分七章。
第一章主要介绍《十二世纪以来的缅甸语语音研究》的研究目的和意义以及国内外学者对缅甸语研究的情况，用比较的方法介绍国内外通行的缅文转写方法并提出自己的转写方法。
第二章选译了不同时期有代表性的碑文，并整理出各个时期的同源词表。
第三章介绍了缅甸语的方言分布及各方言的语音特点。
第四章根据碑文所反映的语音面貌，归纳了蒲甘王朝时期(12-13世纪)、邦雅-阿瓦王朝时期(13-16世纪)、东吁-良渊王朝时期(16-18世纪)、贡榜王朝时期(18-19世纪)缅甸语的语音系统，同时也归纳了现代缅甸语仰光话的语音系统，并指出了各个时期的语音特点。
第五章论述了缅甸语辅音声母的演变，总结出缅甸语复辅音的演变融合、增音、分化和脱落等几种方式。
第六章论述了缅甸语韵母的历史演变。通过对长短元音、带辅音韵尾的元音、辅音韵尾等方面的分析，总结出韵母演变的规律，同时运用内部拟测法构拟了部分元音的古音形式。引用了元音“上移”和“下移”两个概念，指出从古代缅甸语到现代缅甸语元音演变遵循高化和低化两条规则。
第七章论述了缅甸语声调的产生与发展的历史过程。指出缅甸语声调来源于辅音韵尾，并经历了只有舒声韵和促声韵的无声调阶段，到有舒声调和促声调的二声阶段，再到有中平调、高平调和促声调的三声阶段，直到目前的有中平调、高平调、高降调、短促调的四声阶段。根据部分高降调向短促调转变预测未来的缅甸语声调可能只有中平调、高平调和短促调三个声调，声调有简化的趋势。

《汉语人称与语气选择性研究》将人称视为现代汉语语气构成的一个形式要素，以功能语气和意志语气两分的语气系统为框架，以言语活动的基本交际单位句子为立足点，在真实语料统计的基础上，全面描写了人称，尤其是第一、第二人称在各功能语气中的选择标记性，分析了选择受限的成因。以个案方式考察了人称在意志语气类别、成分选用、义项呈现等不同层面的选择表现。深化了人称和语气这两个范畴的理论研究，可以有效解释一些语用现象及特殊句式的理据，对语用研究的形式化进行了初步探索。

简介：
《自足语义学》是当代知名哲学家赫尔曼·开普兰和厄尼·利珀尔的一部哲学力作。本书对哲学中形形色色的语境论倾向进行了系统而深入的归纳和分析，并根据不同的语境论展开了颇有针对性的批评，在此基础上提出了他们自己的哲学主张，即语义最简论和言语行为多元论
本书很巧妙地辩护了通常视为不相容的两个哲学立场：真值条件语义学和语义最简论。开普兰和利珀尔所提出的充满争议的观点，已经而且还会持续不断地成为探讨语言交流本质的核心论题。
——杰森·斯坦利，密歇根大学
开普兰和利珀尔把语境论争论中的各种脉络整理出来，并在已有的理论流派基础上提出语义最简论，他们的工作卓有成效。
——詹姆斯·希金博特姆，南加州大学
这是一个不多见而又非常复杂的哲学讨论，它意在说明戴维森的理论是如何处理语言使用中所广泛出现的语境敏感性的，很棒的哲学著作。
——保罗·彼得罗斯基，马里兰大学
目　录
主编序………………………………………………………………………………………………
译者的话……………………………………………………………………………………………
作者前言……………………………………………………………………………………………
鸣　谢………………………………………………………………………………………………
第一章　概览…………………………………………………………………………………
第一部分　从温和语境论到激进语境论…………………………………………………………
第二章　诠释：语境论者的方法论…………………………………………………………
第三章　语境转移论证的不稳定性…………………………………………………………
第四章　诊断：为什么语义学家误用语境转移论证………………………………………
第五章　不完全性论证的不稳定性…………………………………………………………
第六章　插曲：约束和隐蔽索引词…………………………………………………………
第二部分　对激进语境论的驳斥…………………………………………………………………
第七章　反驳激进语境论（一）：没有通过语境敏感性测试……………………………
第八章　反驳激进语境论（二）：致使交流无法实现……………………………………
第九章　反驳激进语境论（三）：内在矛盾………………………………………………
第三部分　语义最简论和言语行为多元论………………………………………………………
第十章　语义最简论…………………………………………………………………………
第十一章　语义学与形而上学………………………………………………………………
第十二章　语义学和心理学…………………………………………………………………
第十三章　言语行为多元论…………………………………………………………………
参考文献……………………………………………………………………………………………
索　引………………………………………………………………………………………………

《聊斋俚曲集》是中国通俗说唱作品集，清代作家蒲松龄著。由于是说唱文集，因此语言通俗易懂，其方言俗语信手拈来，俯拾即是，很大程度上保留了地方语言的本色，具有极高的语言学价值。
早在1936年和1962年路大荒先生两次辑录、整理成集，出版《蒲松龄集》，共辑录俚曲14种，对其中的部分方言俗语作了简要的注解，但是数量极少而且可商之处颇多。自六十年代以来就有学者对作品集的语言特色进行过研究和探讨，改革开放以后又相继出版了盛伟先生整理的《蒲松龄全集》、蒲先明先生整理、邹宗良先生校注的《聊斋俚曲集》，前者没有给出校注，后者虽然做了详细的校注，但仍然存在许多不尽人意之处。
本书作为“临沂大学传播学学科平台传播理论与实务团队阶段性成果”，不仅是对作品集中方言俗语的一次集中注解，也是目前国内首次对《聊斋俚曲集》方言俗语的系统研究，具有一定的出版价值。

在整個人類演化的過程中，有一項最重要的工具，因為它我們得以逐漸脫離對體能的仰賴，以飛快眩人的步伐發展文明。那就是我們獨一無二的心智工具──語言。
但語言是什麼呢？
有道是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，意思是人身處在山裡，很難知道山究竟是什麼樣子。爬個坡、轉個彎，角度更新，山也變了模樣。同樣的，理解語言也是如此。我們身處於名詞、動詞和形容詞的世界，想的、說的都少不了它們。所以，在研究語言時，我們面對最大的挑戰是：探討語言時，唯一能用的工具只有語言。
《語言湧現》將帶大家走出語言這座大山，從不同的角度，欣賞語言更多的「真面目」。在這本論文選集裡，作者分別來自考古學、語言學、音樂、心理學及動物學各種不同的專業領域，卻殊途同歸以語言為研究主題，並各自帶來不同角度視野的啟發。不但從生物學的觀點研究語言的種系關係，也從語言習得的角度探討語言本身的性質。
當我們探索語言這座大山時，每個專業領域都提供了新的視野、新的認知。我們開始了解語言是由這些以及更多片片段段組成的。所以想窮究「語言到底為何？」、「在幾千年前如何來到世上？」、「以及每個孩子學說話時如何重新造出語言？」等等問題，跨學科合作實為不二法門。這些探討語言本質的問題若獲得解答，將啟發我們對人類的本質有進一步的了解──畢竟，在我們因為需求而塑造語言的同時，語言也成就了今天的我們。

《中国少数民族语言研究60年》内容简介：今年是新中国建立60周年，全国人民都在为60年的伟大成就而欢欣鼓舞。各出版社也在为出版反映60年成就的新作而忙于组稿。中央民族大学出版社早在去年初就向我组稿，要我主编一本反映中国民族语文工作60年成就的专著。当时，出版社云峰社长和莫福山总编辑亲自登门约稿。他俩都是我的老朋友，1997至1999年，我们曾经为编辑出版大型五卷本的《中国少数民族文化》而共同度过了无数艰苦而愉快的日子。虽然这一时期我手上还有好几个活儿要做，但这本专著的价值以及与两位出版社领导曾经有过的友情，使我欣然应允。
1996年6月，《二十世纪中国语言学丛书》编辑出版委员会约我主编《二十世纪的中国少数民族语言研究》一书。我领回任务后，就约请各分支领域的老将一起来做。这些在新中国建立后曾经长期驰骋在民族语文领域的专家们，都有丰富的经验，又有长期冶炼出的严谨学风。所以任务分配下去不到一年半的时间，这本书就于1998年7月由书海出版社出版，与读者见面了。11年过去了，这本反映二十世纪中国少数民族语言研究的成果，在教学、科研等方面都发挥了积极的作用。当年的老将如今都增添了白发。今日要再编写一本反映60年成就的成果，资料多得不得了，要花大量的时间和精力去查阅，因此我就不好再约请他们了。怎么办？我决定动用年青一代来做，主要是一批年轻的教师和研究人员，还包括几位在读博士生。

本书是对西夏文造字模式的初步探讨。在吸收前辈学者相关研究经验的基础上，作者认为西夏文字的造字模式可以分成两大类：汉式和藏式。书中首先细致梳理了传世西夏文辞书有关字形构造解说的模式，并总结了其成败得失。在此基础上，作者借鉴汉字的六书理论对西夏文字进行了详细的考察，得出“会意、形声、转注、反切”4种造字方法是西夏文字形成的主要方法。同时作者模仿西夏人的解字模式，在六书理论的指导下对久已亡佚构形的西夏字形予以构拟，以期还原西夏文字的衍生过程。另外本书并不拘泥于汉字构形理论，开辟新的路径，提出“藏式”西夏文造字模式的全新观点。作者在分析大量西夏字例的基础上，将部分西夏文字的构形与藏文字母叠加拼写法联系起来，认为西夏文中亦存在类似于藏文的“上加字、下加字、前加字、后加字”等造字模式，为西夏文字研究提供了全新的视角，富有启发意义。

《拉丁语语法新编》是 20 世纪以来英语世界最权威也最受欢迎的拉丁语语法书，经过多次修订和重版。本书对拉丁语语法的解释细致、全面、井井有条，兼具深度和广度。 本书主要分为三个部分。第一部分是词与词形，包括变格、变位和单词的构成； 第二部分是句法，介绍格、时态、语式的用法以及各种从句的句法；第三部分讲解诗律。书中还有附录多种。《拉丁语语法新编》对于初学者和资深学者而言都是必备的工具书。
《拉丁语语法新编》的中文版还具有如下特点：
• 汉语学界中首次系统、完整并且详细地介绍拉丁语词法、句法以及诗歌格律。
• 编译自英语世界最权威、流通最广泛的拉丁语语法工具书 。
• 全部例词、例句皆附有汉译；例句近3000条，大多选自经典拉丁语作品 。
• 订正原书各类排印错误、引文标注错误232处 。
• 补充译注451条、 译按108条，便于自学。

1964年，李大魁老师带我去陆宗达先生家，陆先生送我他新出的《训诂浅谈》，教我怎样读书。自此，我师从陆先生，直至先生辞世。先生主要为我《说文》，也有较少的时间讲《左传》和《毛诗》。
这本书，是我从陆宗达先生学《说文》的笔记。我想尽力保持先生授课时的情境和讲求“旧学”的原貌，而不想把它装入一种今日“学术著作”的体例中去。陆先生曾说：两人对面，是可以谈学问的精细处。下功夫的地方，往往没有太多的趣味，打基础的东西，不会写在论文著作中。
本书的价值，在记述，而留与后学，以接续传承，面对开放世界。

本目录包括《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《文献通考·经籍考》、《四库全书总目》、《校雠通义》、《书目答问》、《书林清话》、《中国古籍善本书目》等近30种历代文献学要籍的研究论著目录。各目录收录中国内地、台湾、 香港、澳门以及日本等国的相关研究论著，共计4千余种（篇），时间下限为2013年6月。各目录包括著作，硕博士学位学位论文，著作和硕博士学位学位论文中的相关部分，期刊、论文集和会议论文，网络文章五个部分。部分目录因无著作、硕博士学位论文、网络文章而空缺一至三个部分。本目录对于研究论著的界定较为宽泛，一些学术性并不很强的著作和文章（含内部出版物）亦予收录。