为什么我们不爱了？
这似乎是一个人人崇尚自由、追求自主的时代，无论男女都可以自行定义自己的爱情样貌，随意选择交往的对象。但更多的选择，并没有为人们带来更高的情感满意度。爱的前景正变得愈发不确定，经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎……
这既是一部关于“心碎”的历史记录，也是一部批判资本主义和消费文化的学术扛鼎之作。伊娃·易洛思潜心二十年研究，结合社会学、心理学、哲学等相关理论资源，从大量文学作品、社交软件、影视、访谈和咨询中抽取出丰富的案例，为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。
---------------------------------
★“世界上最有影响力的12位思想家之一”（德国《时代周刊》）
耶路撒冷希伯来大学社会学和人类学教授伊娃·易洛思潜心20年研究成果
★梳理18世纪至今人们爱情观念的演变，并分析背后的成因
社会学、心理学、哲学多学科视角，一本书让你读懂当下我们情感关系的困惑：为什么我们“不爱”了。
★直击当下情感关系的病症：日益常见的分手、离婚，不断下降的生育率……
更少的承诺、更多的自由，这样的情感关系真能幸福吗？
男性和女性在自由恋爱中的处境有何不同？
性自由真的为两性带来了实质的解放吗？
★美国哲学家苏珊·奈曼、哥伦比亚大学教授吉尔·伊亚尔、复旦大学教授沈奕斐、中国人民大学教授刘玮、华东师范大学教授姜宇辉等人力荐
★《明镜周刊》《每日镜报》《时代周刊》《爱尔兰时报》等国际知名媒体一致好评推荐
“一项从根本上质疑现代爱情概念的启发性研究。”——德国《时代周刊》
“书写人类心碎的历史学家。”——《爱尔兰时报》
“没有人比这位社会学家更热情、更准确地分析了互联网和消费资本主义对爱情的影响。”——德国《明镜在线》

今天世界上每五人中就有一个用筷子进餐。大约7世纪以来筷子在亚洲地区的广泛使用促成了一种独特饮食习惯的产生。因此有学者指出，依照取食方式的特点，亚洲存在着一个独特的“筷子文化圈”，它同时与儒家文化产生和影响范围相一致。历史上，筷子的地位和使用，随着北方面食的出现和普及、南方消费大米的增加、茶点的流行以及合食制的产生逐渐发生了变化，越来越成为餐桌上的主角。与之相关的礼仪规范也逐渐形成。筷子还被赋予了美好的爱情意义和道德价值，而不同材质的筷子也有独特的内涵。随着现代消费主义的流行，一次性筷子风靡全球，在带来方便的同时，也引发了环保问题。

有2020年6月第13印本

“祖宗之法”在宋人看来，是治理国事的“法宝”，既包括治理国家的基本方略，也包括统治者该有的治事态度；既包括维系制约精神的规矩设施，也包括不同层次的具体章程。本书就是讨论“祖宗之法”与宋代基本政治格局之间的关系，宋代的政治格局在与“祖宗之法”的互动中得以最终确立。通过这种讨论，不仅揭开了宋代政治史的奥秘，同时也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋专制官僚文化精神的特点。

从失去声音的农村女性到返乡的打工者
梁鸿蕞新非虚构作品
展现急速变化时代下中国村庄的变迁
【作品看点】
★ 横跨十年，继《中国在梁庄》《出梁庄记》后，梁鸿重审故土，构建更为完整、曲折的农村变迁史。
2010年和2013年，《中国在梁庄》《出梁庄记》相继出版，前者以梁庄和生活其中的人为切入点，勾勒出中国乡村的内部结构；后者则将目光投向离开了梁庄的人，讲述了背井离乡、散布全国的梁庄打工者们的故事。两部作品接连问世，令读者们将目光集中到了梁鸿的家乡——一个普通的河南村庄：梁庄。梁鸿成功地向读者们展现了真实的乡村图景，并以此映射出中国近几十年来剧烈变化的社会环境，以及农村面临的转型困境。十年后，梁鸿再次将梁庄带回我们的视野，接续前两部的主题，重新审视故土，为读者们构建了一部更为完整、曲折的农村变迁史。
★ 再访逃离村庄的年轻人、背井离乡的打工人，记录时代转折下真实的个体命运。
十年间，梁庄整体面貌发生巨大变化，梁庄人也在时代转折中迎来各自不同的命运。本次返乡，梁鸿再一次走访那些当初离开家乡的打工者：当初怀揣一百万现金、想要做一番大事业的万敏，在北京漂流许久之后返回故乡的梁安，唯一一个移民西班牙的打工者学军，吴镇的第一个千万富翁秀中……他们中的一些人回到了故乡，一些人誓死不归，一些人则遭逢了意想不到的变故。时间飞逝，站在他乡与故乡、梦想与现实的十字路口，少小离家的人们又将何去何从？
★ 穿过偏见与歧视、流言与恶意，传递梁庄那些“消失的女人们”最真实的声音。
“女孩子们就是一个‘芝麻粒儿那么大一个命’，撒哪儿是哪儿，地肥沃了，还行；地不行了，那你就完了。”在梁庄，生而为女性并不是一件容易的事，但人们却常常忽视她们的存在：她们刚一出生就面临歧视性的环境；稍长大之后，又在毫无自我保护意识的情况下进入青春期；蕞后在婚后成为某某的母亲，某某的妻子，蕞终失去自己的姓名。此次返乡，梁鸿寻回了村庄中“消失的女人”，久别重逢，畅谈她们从小到大面临的种种不为人知困境：家暴、偏见、歧视、流言蜚语……“我想把她们聚拢在这本书中，让她们重新在梁庄的土地上生活，尽情欢笑、尽情玩耍。”
★ 贾樟柯纪录片《一直游到海水变蓝》主要讲述者，文学联动影像，重构消逝的故土。
“我初次阅读的梁鸿老师的“非虚构”作品是《出梁庄记》《中国在梁庄》，这两本书所写的，一部分是乡村内部的结构，一部分是出去打工的人群，这些对我来说都是很熟悉的。我自己在县城里面长大，但也有大量乡村生活的记忆经验……透过梁鸿老师的书，我衔接的就是我的记忆。
……在拍摄梁鸿老师的时候，这部电影的结构第一次清晰地出现在我的脑海里。在我跟梁老师坐在裁缝店里面访谈，听她谈自己的生活时，我脑子里面第一次出现了结构意识……可以说是她贡献了电影的结构。”
【内容简介】
2010年，《中国在梁庄》首次出版，向我们展现了一个急速变化的时代下的中国村庄的变迁。十年之后，作者梁鸿再次回到故乡，重访当年的书中记述的人和事。十年当中，一切都在发生改变，又似乎全无变化：一些人永远离开了这里，一些在外漂泊的人重返此地，村庄的面貌、河流和土地都与从前不同。而人事变幻之中，梁庄和梁庄人所透露出的生机和活力却不减当年。此次回归，梁鸿用全新的视角重新审视了自己的家乡，以细腻的描写和敏锐的洞察，将梁庄的人们再次带回我们的视野，并借由对他们生活的追溯，描摹出一个普通村庄绵长而有力的生命线——这生命线既属于那些“生于斯、长于斯、死于斯”的人们，也属于身处同一股时代洪流的人们。
【名人推荐】
梁鸿的确是一个“五感全开”作家。她的捕捉能力就像一个音乐家听到一段音乐，能分辨出每种乐器的音色；当她进入到生活场景里面的时候，能捕捉到任何一种独立的气息，并且能把它写出来。
——贾樟柯
中国当代村庄仍在动荡之中，或改造，或衰败，或消失，而更重要的是，随着村庄的改变，数千年以来的中国文化形态、性格形态及情感生成形态也在发生变化。我想以“梁庄”为样本，做持续的观察，十年，二十年，三十年，直到我个人去世，这样下来，几十年下来，就会成为一个相对完整的“村庄志”，以记录时代内部的种种变迁。
——梁鸿

康熙独宠曹寅家族有哪些不为人知的原因？清朝唯一的汉人大将军岳钟琪如何能得以善终？乾隆真正欣赏的汉人大学士是谁？究竟谁是同光中兴的最高领导？
在清朝三百年历史中，除了掌握皇权的帝王外，还有数十名影响王朝命运的重要文臣武将，比如索额图、年羹尧、陈廷敬、张廷玉、福康安、和珅、 朱珪、肃顺、奕、李鸿章、袁世凯等，他们在清王朝不同历史阶段发挥着不同的左右王朝走向的作用，他们既是名臣也是棋子，他们的宦海沉浮之路既是王朝兴衰的清晰折射，也带给我们面对大变局时该有的大智慧。本书讲述清朝数十位重要历史人物，是一部讲述个人在时代变迁中不同际遇的沉浮史。
编辑推荐
 一部清精彩纷呈的君臣故事。
本书详细讲述了清朝几十位股肱之臣的历史故事，揭示他们鲜为人知的特殊面，凸显了他们在历史发展中的重要作用，刻画了君臣博弈的历史细节，可谓精彩纷呈，令人印象深刻。
 一部极为苛刻的宦海生存沉浮史。
这本书从清代帝王与大臣相处之道的角度，揭示了清朝极权统治下，满汉关系、帝王与臣子关系的独有特征。在皇权无以复加的清朝，皇权独大，以往的那种君臣之礼显得非常微妙，清朝臣子的生存环境极为苛刻，在这种既是臣子又是棋子的关系中，索额图、年羹尧、和珅、岳钟琪等清朝文武大臣的命运各不相同，折射出清代加强皇权的基本特征，宋明时代那种群臣共治的局面在清朝难以再现。

【内容简介】
鲁迅先生的杂文，有一种穿越时间的力量，他去世八十年了，他的文章仿佛还在为我们这个时代发声。譬如关于当下流行的“女学课堂”，他说：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。保存我们，的确是第一义。”——《随感录三十五》；关于恐怖主义，他说：“厌恶现世的人们还住着，这都是现世的仇雠，他们一日存在，现世即一日不得救……勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”——《杂感》；关于生二胎和留守儿童，他说：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然‘人口众多’这一句话，很可以闭着眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。——《随感录二十五》。 他在上世纪二三十年代说的话，依然能说到现代人的心坎儿里。
这个版本的《鲁迅杂文集》，试图遴选那些对我们这个时代仍然有意义的鲁迅杂文，关于世道，关于人心，关于学问，从多个角度，借鲁迅杂文之“酒杯”，浇现代人胸中之块垒。相信你在读完之后，会对人性和世界有更深的领悟。
【编辑推荐】
鲁迅先生的杂文写作近乎无所不包，写世道、写人心、写文学，他写得到位、写得入理、写到精髓。
他的“死对头”梁实秋曾道：“鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。”
这本集子里的篇目，从《热风》《华盖集》到《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》，16本杂文集子一一选过。
【名人推荐】
与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。——叶圣陶
鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。——梁实秋
他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。——法捷耶夫
作为一个作家，作为一个执笔的战斗者，他是天才，但这天才太执拗了。 ——史沫莱特
不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的历史家对鲁迅的评价将比今人高得多。——何满子

本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝（1085—1125）的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史，本书从政治体制与政治文化入手，重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程，进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先，全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题，说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程，而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境，就是这一异化的副产品。其次，本书从技术与观念的层面，说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性，而非某种固定的趋势，这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路，寻找理解王朝体制的新方式。本次再版，除订正初版疏误、补充若干新论证，还新增一篇附录，对近年来宋代政治史研究取径进行了总结。

本书着重探讨中国古代官僚等级制研究的理论与方法问题。作者参考了社会科学的相关理论，对古代官阶的研究模式进行了系统建构，提出了一系列的问题、线索及相应的研究方法与概念。基于“品位—职位”视角，把官阶研究对象定义为“官职的分等分类”和“官员的分等分类”，分别讨论品秩的构成要素权责、资格、薪俸、特权、礼遇，品位结构的样式与间架，品位性官号和位阶运用规则等。进而由技术层面进入政治层面，从功能组织与身份组织的二重性出发，对中国古代官阶制的特点、品位结构变迁的重大线索和各个层面，提供了较全面的阐述。本书对中国古代官僚等级制研究，以及认识中国古代的集权官僚政治，具有参考价值。

从唐后期到北宋，一群掌管宫廷事务的内职近侍、“陛下家臣”，因其“结构性孤立”，在特定的历史机缘下，逐渐成长壮大为一个新的官僚群体——武选官。边防军的统兵官、管理基层经济事务的监当官，二者看似毫不相干，却是武选官最具代表性和最大宗的两类职位。武选官的存在，有效地分割了统兵权，而这个群体却被“隔离”在政府行政决策权力之外。宋代的官僚结构、官僚生态因而发生重大而微妙的变化。本书所呈现的，是武选官的“前世”与“今生”，是成长过程与变化机缘，是皇帝、官僚群与制度互动的生动细节。

☆ 米兰·昆德拉长篇小说代表作
☆ 王东亮译，鲁迅文学奖文学翻译奖获奖译本
-
《笑忘录》是米兰•昆德拉的长篇小说作品，小说以1968年捷克斯洛伐克遭入侵为时代背景，描写捷克不同阶层知识分子的命运。书中一个个章节，如同旅行的不同阶段，朝向某个主旋律，朝向某种独一无二的情境，旅行的意义已迷失在广袤无垠的内在。作者探讨了人生中记忆和遗忘的哲学关系，人们希望保持或忘却的内容，如同附带欢娱和讽刺的笑一样，是相对应的永恒主题。

重点大学寄托了万千家庭改变命运的梦想，如今一系列专项招生计划也为更多学子打开了机会之门。然而，金榜题名之后，学子是否如想象那般顺遂？不同社会经济背景的学生在毕业出路和职业前景上的差距是如何拉开的？通过对位于京沪的两所重点高校毕业班学生的深度访谈，本书揭示了大学生在上大学 过程中遭遇的一种隐性的挑战：是否洞察大学场域的“游戏规则”，掌握其中“默认”为常规的一系列认知和实践模式。本书指出，家庭背景优势不仅带来了雄厚的物质支持，更意味一整套关于“上大学”的文化技艺的传承，这使得出身优渥的大学生得以在白热化的出路竞争中抢占先机，而家境平平者却更容易与机会失之交臂。本书也关注了意义感在出路获得中的重要作用，指出了在当前的制度背景下，内化主流价值信念、扩充“文化工具箱”有助于帮助大学生走出生涯目标迷失的困境，从而更高效地利用大学资源，获得生涯出彩机会。
自中国教育社会学重建与高校扩招以来，探究大学入学公平问题的研究在不断增长。郑雅君往前迈了一步，将重点从入学转到了学生经历大学生活与“探寻出路”的过程。她从国际知名的社会学家那里汲取了有力的概念工具，深入到中国的具体情境中去理解农村贫困学生的大学经历，探究了价值话语、机会结构与个人动力如何在家庭主义传统与市场经济交织着的社会转型期塑造他们的观念和决策。这本书是对中国教育社会学的重要贡献。
—Gerard A. Postiglione（香港大学教育学院荣誉教授）
从文化社会学视角切入受教育者的分类，是书作者提供给学界的一个知识亮点；无论人们是否同意它的结论，它将给教育学和社会学提供更多有用的思考。
—周怡（复旦大学社会学系教授）
很多人把考上大学作为衡量教育公平的结果变量，雅君则打开了高等教育过程的黑箱，指出“上大学”是一种“技艺”，经过层层选拔而胜出的相对弱势家庭孩子，可能因为文化障碍而经受更深刻的困扰。这本书不仅能让大家更好地理解大学中这些困难学生的迷茫与苦痛，更促使我们去反思大学教育，以寻求更加包容与公平的大学社区。
—余秀兰（南京大学教育研究院教授）
当社会舆论还在争辩不同背景的青年如何才能公平地走向社会的时候，雅君的这份教育与文化社会学专著已经深化了这场争论，不仅打开了高等教育过程的“黑匣子”，而且呈现了其中的异质性。相信这本书的文化关怀和深刻意义，不仅适合学术工作者阅读，更适合广大的学生、教师和家长一起思考。
—孙宇凡（爱丁堡大学社会学系博士生、微信公众号“社会学理论大缸”创办人）
我在上大学之后，长久地困惑于两个问题：我与其他同学高考分数都差不多，为什么我们之间的差异如此巨大？是不是有某种东西是高考试卷分数所反映不出来的？直到我读完本书，我才恍然大悟—“‘上大学’如今已经不再是一个无差别的传送带，而是高等教育阶段的又一重隐秘的筛选过程，一种与家庭背景紧密相连的、难以在课堂上学到的技艺”。本书直接洞穿了大学生所面临的窘境。所幸的是，雅君学姐提出了应对之法，这对于读者来说无疑是避免走弯路的金玉良言。
—陈建建（华中师范大学历史学系硕士生）
阅读完这本书，我之所以感到慰藉并受到鼓舞，是因为我终于明白，学生生活中出现文化障碍的现象是个有规律可循的社会事实，我们每个人无论是经历过哪种文化障碍的状态，都不是孤单、羞耻的。我真诚地推荐和希望更多的人去阅读这本书。
—孙露（兰州大学公共管理系硕士生）

从苏美尔人自柳树中提取“阿司匹林”到科学实验室，药是如何诞生的?为什么我们需要在人类临床实验前进行动物实验?百分百安全的药物有可能存在吗?如果一种药物有副作用，但可以治愈某种疾病，承受代价是必须的吗?
本书堪称一场遍览药物发展的远足旅程，从初期的分子生物实验室，历经单个细胞和动物实验，到临床实验。人体是一个复杂的生态综合体，关于药物反应，我们至今仍知之甚少。相关研究的不确定性导致不同的医学主张，尤其是在面临高风险决策或医疗危机时。书中以鲜活的案例，详述新药诞生的过程，试图阐明药物学的不完善和药物治疗的局限，从文化、医学、经济和政治等各个角度，深入了解药物开发的历史和当前的实践，推翻诸多错误观念，全方位认识“不完美的药物学”。

Irreducible to conventional labels usually applied to him, the Tang poet Du Fu (712–770) both defined and was defined by the literary, intellectual, and socio-political cultures of the Song dynasty (960–1279).
Jue Chen not only argues in his work that Du Fu was constructed according to particular literary and intellectual agendas of Song literati but also that conventional labels applied to Du Fu do not accurately represent this construction campaign. He also discusses how Du Fu’s image as the greatest poet sheds unique light on issues that can deepen our understanding of the subtleties in the poetic culture of Song China.

中国50%以上的学生在全国2000多个县接受教育，县中应该采用精英教育，还是普惠式教育的模式?

解决县域教育难题，应加大对口扶贫还是强化自我造血功能?

县中的孩子是只争朝夕、拼命学习模式的牺牲品吗?

县中能走出优质生源与师资流失的困局重新振兴吗?

教育不该是适者生存的模 式，经济越落后的地方教育越应该给人以希望。

——————————

本书描述了中国东、中、西部不同县域内乏力或奋进的学校、种瓜或得豆的课堂、踏实或游移的教师、在幻想或现实中长大的学生、对孩子教育过度操心或无能为力的家长、在正事和杂事中疲于奔命的校长、紧密交织的政校关系、国家教化权力和市场选择驱动之间的城乡关系……作者用纪录片式的分镜头细 致呈现了县域教育的生态，深度剖析了中国“以县为主”基础教育管理体制所面临困境的根源及其后果，详解县域教育何以在今天这个时代成为一个问题式的存在。

——————————

【评论】

《县中的孩子》将对教育选拔制度的透视及时地回落到人的身上，使我们看到统一高考制度和潜藏之下城乡分治、乡村分级的学校制度，正在联合形成一种精巧的制度，客观上造成了社会差距的代际传递。林小英博士强调了教育评价机制改革，探求县域教育改革的解决之道，使得县域学校从整体教育改革中的“他者”转移到应有的主体地位，从而回答了“县中的孩子”同样也是“我们的孩子”的终极问题。——杨东平 北京理工大学教育研究院教授，21世纪教育研究院名誉院长

林小英致力于探索“县域教育”，这是关乎中国半数以上孩子的成长却未被足够重视的问题。她以细致缜密的考察与敏锐深入的思考，揭示了县中的教育生态及其复杂脉络。这是一部严谨、冷静又饱含深情的人类学研究杰作。——刘擎 华东师范大学教授

阅读林小英老师关于县域教育的论说，感到震撼，也十分感动。她以普通读者也能读懂的文字，描绘了县域教育的复杂生态，分析了县域教育的诸多议题，为理解县域教育提供了新颖独特的认识视角。——贺雪峰 武汉大学社会学院院长、教授，武汉大学中国乡村治理研究中心主任

县域聚集着中国一多半的未来国民，学校塑造着未来中国的性情与品格。林小英在对当下县域教育具体的解析中，关切深远:“县中的孩子”积蓄着越来越多的能量和愿望，这些愿望与能量该在哪里找到释放和实现的途径？——如果他们成功，将是伟大的建设；如果他们失败，将是巨大的破坏。“助少壮求位育，促民族达成年。”潘光旦先生1932年写下的这句话，今天既迫切，又别有意涵。——刘云杉 北京大学教育学院副院长、教授

1953年是中华人民共和国第一个五年计划的开局之年，在苏联援建的156项大型项目基础上，新中国的工业化拉开了波澜壮阔的历史帷幕。洛阳涧西区成为新中国重点建设的大型工业基地之一，包括第一拖拉机厂在内的7项重点工程落户这里。一时间来自上海、东北、北京、河南等全国各地的数万名工程技术人员、干部和工人，挈妇将雏，义无反顾地奔赴涧西，参加热火朝天的社会主义建设。
从1958年第一台国产拖拉机东方红-54下线，到现在成为中国乃至世界先进的拖拉机制造企业集团，30位一拖人讲述的这一段将近70年的历史，演绎并呈现出中国人“耕地不用牛”的农业机械化想象。

《从罗大佑到崔健：当代流行音乐的轨迹》，乐评人翁家铭著述，罗大佑作序，台北 时报文化1992年版。