本书指出，新加坡缔造了一种匪夷所思的威权式法治。作者展示了作为法治以及自由民主之基石的制度和程序，是通过何种方式成为了制约异己、保护当政者的工具，但同时又无损于政府在国内和国际上的正当性。本书颠覆了在法律和政治领域的一些传统见解，它所展示的法律、权力、正当性的配置形式，可能对全球治理理论和政治产生深远影响。

拉塞尔·柯克所著的《保守主义思想》可以称得上是对20世纪美国保守主义最伟大的贡献之一。从立意构思，到对保守主义思想史上重要人物的选取，它在每一方面都做得极为出色，并借此开启了美国现代保守主义运动。
这本书着力清理保守主义思想谱系，其内容可以概述为：以保守主义思想脉络的缕析为轴心，前以保守主义思想核心的凝练概括为导引，后以保守主义面对衰颓的当代复兴为支援，从而为保守主义绘制了一幅由史及论的完整图景。作者柯克亦被人恰如其分地称之为“赋予保守派以身份”的思想家。
它并不是党派行动指南，而是试图界定“保守”和“保守主义”，梳理保守主义者们关于道德和社会秩序的原则。或者更具体一些，是想探讨英国和美国保守主义的精神何在；英格兰和美国具有什么样的共同观念体系，让那些有着保守天性之人能够持续抵制法国大革命肇始的激进理论和社会变革。
简言之，这是一本有着历史叙事面目，但旨在凸显保守主义思想实质的作品。探讨了保守主义的各种观念，并查验它们在当时及后来混乱和剧变时代的有效性。

在《自由主义与现代社会》一书中，贝拉米检讨了自由主义思想在英国、法国、德国和意大利的演变，探讨了密尔、格林、涂尔干、韦伯和帕累托以及其他一些思想家的著作，将他们的理论与其各自的历史背景紧密地联系在 起，揭示了诸多隐藏存自由丰义思想之下的社会与道德假设的偶然性 现代社会在整个19世纪早经历了深刻的变革，贝拉米认为．这些变革从根本上破坏了自由主义的许多核心原则本书的最后一部分批判性地检讨了反映在哈耶克、诺齐克和罗尔斯这些当代政治哲学家著作中的自由主义思想，指出他们的自由丰义所立基的社会观念和道德直觉如今是时代错误的和站不住脚的 他丰张．只有 种建立存现实主义基础上的民主自由主义才能为现代世界复杂与多元的社会提供一种合理的政治理论。

我们所能眼见的物理暴力往往是某种系统暴力的产物。这种系统暴力维持着我们身处其中的政治和经济体制。为此，人们看待暴力的方式本身就是被系统所塑造的。齐泽克诊断了人们认知并扭曲暴力现象的各种形式，试图颠覆自由资本主义-基督教意识形态主宰的那种认识暴力的图像，并以“神的暴力”超越主观暴力和系统暴力的合谋。齐泽克以一部小说的故事和一句带有智者风格的话结束了他对暴力的反思：在某个民主国家的选举中，70%的投票是弃权票；重新投票后更糟，有80%的票弃权。政府认定有反政府的阴谋，因此开始秘密逮捕和审讯，却一无所获。这导致政府将应对手段不断升级，直至宣布首都进入紧急状态、炮制阴谋……最终政府自己制造出恐怖分子。然而，首都却一直继续近乎正常地运作，民众以无法理解的和谐和非暴力的抵抗阻挡了政府每一波攻击。因此，“有时，什么都不做就是最暴力的行动。”

约翰•穆勒的《论自由》一直是政治哲学乃至人文思想领域内享誉至高的作品，虽然篇幅不大，却是一部划时代的思想巨著，它深化了启蒙运动以来关于个人自由和政治自由的论述，集古典自由主义理论体系之大成，成为历久不衰的经典之作。
本书清晰地阐明了自由主义的核心思想：个人只要在不伤害他人的范围内，就应该拥有完全的思想自由、言论自由和个性自由（行动自由），而这一原则的实施，有赖于对政府及社会权力的界定和限制，这也正是本书最早的中译者严复先生将其译为“群己权界”的渊源所在，这种思考对每一个迈向现代社会的国家来说，仍然至关重要。
以赛亚•伯林
对于那些渴望一个开放与宽容社会的人，穆勒仍然是他们的立场的最清晰、最诚实与最有说服力的表达者。关于人类那些最基本的特征与志向，穆勒说出了某些真实而重要的东西。
萨拜因
自由本身的价值激起他内心一股热流和激情，这是穆勒其他著作里没有见过的。这使《论自由》与弥尔顿的《雅典最高法院法官》并成为捍卫自由的经典著作。
哈罗德•拉斯基
很少人像他那样精力充沛地坚持着道德标准！没有人像他那样热忱地追求着正义！与卢梭相比，他的情感之火似乎烧得苍白无力；但是卢梭的感染力深入人心之处，也正是穆勒提高人们思想境界的地方。和任何人一样，他高举着理性之灯，这盏灯由于他的存在而发出更加璀璨之光！
李 强
穆勒在自由主义发展史上的重要性在于，他第一次赋予自由主义完整而全面的理论形式，从心理学、认识论、历史观、伦理观等角度为当时已经达到黄金时期的自由主义提供了哲学基础，并以充沛的激情与清晰的逻辑对个人自由的理想作出强有力的辩护。

《暴力与社会秩序》在一个较为广阔的社会科学和历史学的框架中研究暴力问题，揭示经济行为与政治行为是怎样紧密地联结在一起的。在大多数我们称之为自然国家（natural states）的社会里，暴力的限制是通过对经济的政治操控而产生的特权利益（privileged interests）来达成的。特权使暴力不至于被强势的个人滥用，但这么做无疑又会阻碍经济和政治的发展。反之，现代社会则是通过开放经济与政治组织的权利，培育政治与经济的竞争，来限制暴力的。本书为我们理解这两种类型的社会秩序，以及为何开放的社会无论是政治还是经济都较为发达、何以有25个国家由一种社会秩序转型为了另一种，提供了一个框架。

本书选取民营经济极为发达、中国最富裕的省份之一浙江作为分析对象，在考察了1949年后浙江民营经济发展背后的政治逻辑之后，提出了一个典型的政治经济学分析框架：地方政治精英在历史原因所造成的政治权力结构中所处的不同地位，决定了地方政治精英出于自身政治利益最大化而对发展民营经济采取了不同的态度和方式。书中的逻辑不仅能够分析包括浙江在内的中国地方经济发展的绩效差异，同时也为进一步理解集权体制下的政治经济学及其性质提供了一个分析框架。

香港回歸即將十五週年，回歸前備受讚譽的公務員隊伍為甚麼回歸後不久便被認為表現欠佳呢？在英治期間一直被視為治港骨幹的政務官員，為何回歸後的執政表現未如理想？
香港嶺南大學公共管治研究部主任李彭廣看在眼裏，感觸良多。五年前他開始查閱大量英國解密檔案文件，了解港英管治體制的精髓，發現回歸後的香港並沒有從知識上釐清港英管治系統的真實面貌，卻自以為延續了英治時期的政治體制，乃撰寫《管治香港》一書，書的副題為：英國解密檔案的啟示。他期望能借此探索香港目前管治缺失的根源，並為改進提供思考線索。

本书是一部研究香港回归以来政党与选举政治的专著。20世纪80年代初，港英政府推行“代议政制”，使香港的选举政治从无到有。选举催生了香港政党，政党的产生及对选举的介入又推动了选举的发展。
1997年7月1日香港回归祖国后，在“一国两制”下，根据香港《基本法》的规定，特区政府举行了行政长官、立法会、区议会等一系列选举。在每一次选举中，政党都在选举舞台上唱主角。为争夺议席，政党秣马厉兵，排兵布阵，逐鹿各次选举。
政党之间的激烈角逐，不仅进一步推动了选举政治的发展，而且也使政党逐步发展壮大，并走向成熟。政党已成为香港社会不可缺少的政治力量，其对香港政治发展的举足轻重作用越来越突显出来。
绪言
第一章 香港政党的形成发展、政治功能和特点
一 香港政党的形成和发展
（一）港英时期香港政团的形成和发展
（二）香港回归以来政党的发展状况
二 香港政党的政治功能
（一）参与选举，夺取议席
（二）开展议会斗争，监督和制衡政府
（三）整合利益要求，反映民意
（四）凝聚和发展政治力量
（五）培养政治人才和打造政治明星
（六）鼓动市民政治参与及传播政治文化
三 香港政党发展的特点
（一）政党形成发展的历史较短
（二）许多政党都是从政团发展而来的
（三）政党政治取向较为明朗和社会定位多元化
（四）政党成员大多来自不同阶层，内部矛盾较多
（五）政党规模较小和依赖政治明星
（六）大多数政党组织较松散及组织程度不高
（七）政党的活动方式基本定型
（八）大多数政党按《公司条例》注册登记成立
第二章 香港的选举制度
一 港英时期选举制度的演变
（一）市政局和区域市政局选举制度的发展
（二）区议会选举制度的发展
（三）立法局选举制度的发展
二 《基本法》有关特区选举的规定
（一）《基本法》关于立法会选举的规定
（二）《基本法》对区域组织的有关规定
（三）《基本法》关于行政长官选举的规定
三 香港特区立法会选举制度
（一）分区直选制度
（二）功能界别选举制度
（三）选举委员会选举制度
四 香港特区区议会选举制度
（一）区议会的主要职能和组成方式
（二）区议会投票制度和选民、候选人资格
五 香港特区行政长官选举制度
（一）行政长官选举的投票方式
（二）行政长官选举的选民和候选人资格
六 香港选举制度的特点及政治影响
（一）香港选举制度的特点
（二）香港选举制度的政治影响
第三章 政党与立法会选举
一 两年任期的特区首届立法会选举
（一）从临时立法会到特区首届立法会选举
（二）比例代表制下政党的分区直选部署
（三）政党在功能界别选举及选委会选举中的部署
（四）政党的参选政纲及选举策略
（五）政党参选成绩及选票比例
（六）政党参选成绩评析
二 经济复苏下的特区第二届立法会选举
（一）经济开始复苏与投票率偏低的立法会选举
（二）分区直选议席增加与政党的参选部署
（三）各出“新招”的政党直选策略
（四）政党取得的议席及选票比例
（五）政党参选成绩评析
三 走出经济低谷的特区第三届立法会选举
（一）经济逐步复苏与政制改革的争论
（二）直选议席和功能议席平分秋色的立法会选举
（三）政党密锣紧鼓部署地区直选
（四）争夺激烈的香港岛选区
（五）政党取得的选举成绩
（六）政党参选成绩评析
四 金融海啸前夕的特区第四届立法会选举
（一）美国次贷危机影响下的香港社会
（二）民生议题突出的立法会选举
（三）政党推陈出新，分区直选更加激烈
（四）政党参选取得的议席及选票
（五）政党参选成绩评析
五 小结：政党在立法会选举中的主要策略及分析
（一）香港政党的主要选举策略
（二）政党选举策略对选举结果的影响
（三）政党制定选举策略时应考虑的因素
第四章 政党与区议会选举
一 1999年特区首届区议会选举
（一）亚洲金融风暴与禽流感
（二）从临时区议会到特区首届区议会选举
（三）政党在区议会选举中的部署及主要策略
（四）政党的参选成绩及评析
二 “七月风潮”影响下的特区第二届区议会选举
（一）“非典”与“七月风潮”
（二）“七一”效应明显的区议会选举
（三）政党在区议会选举中的部署及选举策略
（四）两大阵营激烈对峙的选区
（五）政党的参选结果及评析
三 经济复苏后的特区第三届区议会选举
（一）中央政府挺港和经济的强劲复苏
（二）淡化政治议题的区议会选举
（三）政党积极部署区议会选举
（四）政党参选成绩评析
四小结：政党在区议会选举中的策略分析
第五章 政党与行政长官选举
一 政党与选举委员会界别分组选举
（一）选举委员会界别分组选举
（二）政党参与选举委员会界别分组选举的成绩
二 首次有政党候选人参选的第三任行政长官选举
（一）行政长官候选人的竞选活动
（二）参选行政长官的政党候选人选票及评析
结束语
附录一 香港主要政团、政党名称和简称表
附录二 主要政党参选成绩
附录三 1998—2008年香港特区立法会议员名单
附录四 1999—2007年香港特区区议会直选议员名单
主要征引及参考书目
后记

★2019新京报年度阅读推荐图书
★2019南大出版社最受读者喜爱的十大好书
★一本料多、劲爆、老练的美国思想产业实录。公共知识分子跌下神坛，思想领袖居于社科金字塔顶端。
“我们致敬《思想产业》……对美国思想市场历史脉络的细致梳理，它揭示了传统权威公信力下降、政治极化和经济不平等加剧，是造成美国思想市场权势转移的深层动因，为我们观察当下的文化状况提供了有效入口。
我们也致敬作者德雷兹内，他从思想产业内部出发，颇具勇气地批判了思想领袖为得到富人赏识而丧失信仰和原则的犬儒行为，并重申知识分子的公共责任与道德底线。”
——2019新京报年度阅读推荐致敬词
内容简介
公共知识分子的发展有着悠久的历史，他们总是在一些拥有极高话语权的政治评论杂志上，围绕各种类型的话题发表意见。但近年来，公共知识分子却被另一类思想家所取代，这一新晋群体被称为思想领袖。与公共知识分子不同的是，思想领袖通常在那些与公众联系较为紧密的机构工作，而较少在高端杂志上进行辩论，他们的想法总是雄心勃勃且备受称赞。
当代思想的生产与传播已经按照互联网时代文化产业模式来组织与运营。这些转变是如何发生的呢？丹尼尔•W.德雷兹内在本书中对此进行了详细的探究，并向我们展现了当代美国乃至西方公共知识分子的生活。德雷兹内认为，尽管当今的思想产业存在一些负面的内容，但它非常擅长广泛地传播思想，并吸引着大量渴望新想法的人。

梭羅最犀利、幽默的演講！ 本書收錄梭羅最具影響力的兩篇演講〈公民不服從〉與〈沒有原則的生活〉，句句箴言，閃耀真誠的光芒。 有一天，梭羅去跟鞋匠拿修好的鞋子，路上警察以他拒繳人頭稅為罪名，將他逮捕入獄。但有人代繳了稅金（據說是他的姑媽），所以他很快獲釋。1849年他發表著名的演說〈公民不服從〉，告訴鄉親，其實不應該傻傻地效忠政府，因為公民有不服從惡法或暴政的義務。 梭羅的影響無遠弗屆，公民不服從的精神讓同一個時代的托爾斯泰深深感動。往後更是啟發了甘地、馬丁路德．金恩，發起非暴力、不合作運動；更別忘了，21世紀還有茉莉花革命與佔領華爾街運動。 梭羅的影響還有另一個重要的面向：他認為把工作、賺錢當成第一要務，這樣的生活很可惜。他反問，我們人活著是為什麼？難道只是汲汲營營，最後才發現自己根本沒真正活過？ 梭羅的經典語錄 若只想到自身的利益，就很容易被政府掌控，甚至自願上當。 政府可能處境艱難，狗急跳牆，只是我也愛莫能助。政府必須跟我一樣，自己想辦法，哭哭啼啼解決不了問題。 應該先學會做人的道理，再來才是當個好國民。 我們習慣把事情進展不順利，歸咎於大眾還沒準備好要改變；但是實際改革的速度如此緩慢，是因為少數人也沒聰明到哪裡去。 雖然多數人沒有像你那麼善良，但這不是你要關心的重點，因為只要良善沒有雜質，就會在社會中漸漸發酵。 講道義的人還好擺平，半路殺出來的衛道人士反而難搞定。 聰明人不會把成敗交給機緣，也不會妄想靠多數人的力量來成事。 最顯而易見的錯誤，只有在最冷漠的人群中才能看到。 我們人的一生應該成為反摩擦力，抵抗不義的事情，讓政府這部機器停擺。 我覺得上帝站在正義的這一方，不用再等其他人了。如果你更堅守正義，就是比別人提早加入多數人的陣營。 金錢是人在追求目標的過程中隨之而來的；死要錢絕對不是美德。 如果人變有錢之後，會去實現窮苦時想要做的事，就是對文化最大的貢獻。 關於生活，梭羅在〈沒有原則的生活〉中建議： 做自己熱愛的事，不要騙自己為薪水工作。 不要僱用只為錢工作的人。 商業活動發達不等於文明進步，人性的價值才是真正的寶藏。 不要浪費時間在膚淺的新聞和八卦上。 作者簡介 亨利．梭羅 (Henry David Thoreau)，生於十九世紀的美國文人。寫就《湖濱散記》，喜歡旅行。家裡開鉛筆工廠，當過土地調查員，念過哈佛，老師是愛默生。坐過一夜牢，因而寫下〈公民不服從〉，認為不論是當官的還是普通人，做人處事要憑良心。 譯者簡介 劉粹倫，在臺大念歷史，荷蘭藝術學院念創作。斷斷續續住過歐洲，喜歡散步、看舞劇。目前住臺北，成立紅桌文化，夏天出書，冬天讀書。合譯的作品有《風格就是你》、《有毒污泥愛你好》。

中国在过去30年取得了经济增长的奇迹，其中，有些学者从政府的角度来解析经济发展之谜，尤其是关注于地方政府在发展中充当的角色以及地方政府与中央政府的博弈过程。然而当我们把目光转向发展中国家和转型国家时，不难发现许多国家的政府表现并不令人满意。为什么中国的地方政府有这么高的激励去推动地方经济的发展？中国是如何解决地方官员激励与政府作为问题的？但是，中国的高速经济增长也导致了一系列社会问题，如粗放型增长、收入分配不公、地区差异、环境污染、官员腐败、地方保护主义等等，这些问题如何与官员激励和政府治理模式联系在一起呢？本书从地方官员激励与政府治理视角出发，揭示了中国经济高速增长所依赖的政经条件和制度基础，提供了一种关于中国经济增长的政治经济学解释。

“我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国，反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村
本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。
曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——这个以往多灾多难、如今多姿多彩、而未来前程无限的“彩虹之国”、“金砖”新秀。自从曼德拉领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来，新南非已经走过了19年的难忘历程。
新南非至今虽然只有19年，但此前四年曼德拉出狱后南非就已经开始新旧“过渡期”，1993年各种族各党派终于达成最后协议即民主南非协商会议公约（CODESA）,并通过了新宪法决定建立新南非，至今刚好20年了。而再往前回溯，30年前的1983年发生了非国大武装斗争期间最大的一次暴力行动“教堂街事件”；55年前的1958年非国大在加纳第一次呼吁国际社会制裁南非。另一方面，今年也是1948年南非白人国民党上台开始全面实行系统性的种族隔离制度的65周年；1913年第一个种族隔离法《土著土地法》颁布的100周年；南非布尔人殖民者击败反抗的祖鲁人的“血河之战”175周年……
前事不忘后事之师，他山之石可以攻玉。在对南非的关注中，秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非当局所谓的“流动工人”，他们的“部族矛盾”表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守“黑人家园”的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象，以及两国类似现象的制度背景，这些背景与两国经济发展及高速增长时期之间的联系。从而深入到民主化前南非经济社会发展模式的演变以及与我们的对照。
主要观点：
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”，更不是绿林式的枭雄，他是集道义与理智、勇气与宽容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他给南非带来了希望。因此，无论基于价值判断还是基于功效判断，曼德拉投身“革命”如果说无须被“崇拜”的话，那么至少也是不该被诅咒的。
——“曼德拉现象”的历史意义
许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是：南非的“进城黑人”与中国的“进城农民”除了贫困，更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是穷人，而且是“贱人”。当然，印度民间的种姓制下也有“贱民”，但那里的“贱民”只受民间传统的歧视，国家把这种歧视视为非法。而中国与南非的贱民受到的恰恰是来自国家的“合法”歧视。
——从南非看中国
南非共大概可以说是当代世界最“自信”的共产党之一——她的自信表现在不害怕在民主政治舞台上与别人公平竞争，自信可以靠讲理、靠做事，而不是靠“专政”，靠强权封别人的嘴来取胜。南非共从来不是“甘地主义”者，在别人武力镇压她时她会武力抗争，不会任人宰割束手待毙。但她也不相信武装夺权，早在武装斗争时期她就已经在自己的纲领中放弃了“专政”的说法，更不会用武装去摧毁宪政民主。
——新南非十九年

本书是西方激进派政治社会学家的代表著作。作者认为：西方世界在20世纪50年代对自由民主盛行呈现乐观的态度，而到了70年代则出现了悲观主义的看法，因为自由民主没有解决西方社会的严重问题。自由民主存在的问题越来越大，政府在其中起的作用也越来越大。其中原因在于自由民主为冲突和矛盾所困扰。自由、民主涉及到不同的相互冲突的政治理论，在19世纪对缓和社会矛盾起到一定的作用。但到了当代，已经无法满足社会的要求。作者回顾了西方资本主义社会的政治史。指出自由、民主曾采取了相继不同的制度形式，如积累的国家、普选制的国家、二元国家等等类型。而每一种国家形态都不可避免地存在问题，其结果便是国家的停滞。作者认为，未来或许会有更多不同的选择。

陈肖生博士通过系统分析罗尔斯的公共辩护理念，一方面试图一般地解决实践上的合法性危机问题，另一方面对罗尔斯的“政治学转向”、尤其是其晚期政治哲学提出一个详细的批判性阐释。他不仅提出了诸多有原创性的见解，对一些重要思想家做了有见识的批判性分析，而且有力地澄清了罗尔斯晚期政治哲学中容易遭受误解的地方。这部著作在总体上代表了国内年轻一代政治哲学研究者的最高成就，其论点、叙述和论证与国外某些同类著作相比也毫不逊色。
——徐向东
根据陈肖生博士的分析，罗尔斯的“政治自由主义”的“政治性”， 首先是以公共辩护原则为基础的“辩护性政治”。他认为，罗尔斯的政治自由主义可以说是在实践理性的新哲学基础上系统地重建了社会契约论传统通过公民同意为现代政治原则奠基的努力，书中澄清了许多对罗尔斯“政治自由主义”思想的误解。这一阐释思路，不仅系统阐发了罗尔斯的政治哲学思想，也对我们如何观察宪法、最高法院、定期投票和代议政府结构等现代政治体制提供了新的出发点。
——李 猛

在一个合理地正义（reasonably just）的国家中，公民是否有一种广泛的道德义务去服从该国法律？这便是政治义务（political obligation）的问题。按照当前主流的看法，政治义务之所以重要，乃是因为它是国家正当性（state legitimacy）的必要构成部分，即仅当一国公民负有一种广泛的道德义务去服从该国法律时，该国家才是正当的。以西蒙斯为代表的哲学家否认政治义务可被证成，并因此得出所谓的“哲学无政府主义”（philosophical anarchism）结论。与之相对，另外一些哲学家为了抵制哲学无政府主义的立场，发展了各种政治义务理论，试图对上述问题给出肯定性的答复。
本书的核心观点有二：一、作者将提出新的论证以表明现有的政治义务理论都是不成功的；二、但不同于西蒙斯，作者认为即便政治义务不存在，我们也无法得出“哲学无政府主义”的结论。为此，作者发展并辩护了一个“宽松的正当性观念”（a permissive conception of political legitimacy），按此观念，政治义务并非政治正当性的必要构成部分，它因此切断了从政治义务的缺失到哲学无政府主义的推论。

《西方公民不服从的传统》在选辑译稿过程中，不同篇目约请了分别的译者和作者，而各篇目的内容间有相互引录的现象，所以在整部书中，出现了同一段原文不同译法的情况，为了文意上的连贯性，也为了珍视译者各自独特的行文风格，书中留存了此类差别而未加丝毫凿作，对于此不算规范的做法，请读者谅解。
最后，要感谢《西方公民不服从的传统》的编者何怀宏先生，他于病中为《西方公民不服从的传统》的顺利出版做了大量的工作，特此致谢。

哈佛哲学教授，教我们如何对抗996，应对不平等。作为罗尔斯、内格尔同道。左右当代哲学进程的一代哲人，斯坎伦揭露了贫富差距的凶手，给“为什么不平等至关重要”一个说法。
《为什么不平等至关重要》的主要框架来自托马斯·斯坎伦1996年的林德利讲座，题目为《对不平等的反驳的多样性》。讲稿在2003年被斯坎伦收入《宽容之难》这本论文集中。自林德利讲座之后，斯坎伦不断为这个主题添加新的内容，并且以《平等何时重要？》为题多处发表演讲。这些内容经扩充和打磨后，最终形成了当下这本书。
在这本书中，斯坎伦把自己的平等观概括为“多元论的”和“关系性的”，前者意指我们有多种不同的理由来反对不平等，后者则指的是我们对不平等的关注应当着眼于人与人之间的关系。具体而言，斯坎伦重点讨论了六种反对不平等的理由，它们分别是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差异；（2）不平等导致富人对穷人拥有不可接受的控制权；（3）不平等破坏了经济上的机会平等；（4）不平等破坏了政治制度的公平；（5）政府有义务向一些人提供福利，但不平等违反了对这些人的利益的平等关切；（6）当下产生财富不平等的经济制度是不公平的。正是基于这些反对不平等的理由，斯坎伦在本书中针对不少现实问题进行了深入的分析，并且给出了富有洞见的建议。
--------------
见识丛书（见识城邦出品）：
第一辑（1-10册）
01《时间地图：大历史，130亿年前至今》 ［美］大卫·克里斯蒂安
02《太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》［美］约翰·R. 麦克尼尔
03《革命的年代：1789—1848》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆
04《资本的年代：1848—1875》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆
05《帝国的年代：1875—1914》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆
06《极端的年代：1914—1991》 ［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆
07《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》 ［美］丽贝卡·D. 科斯塔
08《1913，一战前的世界》 ［英］查尔斯·埃默森
09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》 ［法］费尔南·布罗代尔
10《基因传：众生之源》（平装+精装） ［美］悉达多·穆克吉
---------------
第二辑（11-20册）
11《一万年的爆发：文明如何加速人类进化》［美］格雷戈里·柯克伦［美］亨利·哈本丁
12《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》 ［美］伊斯特万·迪克
13《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》［美］艾尔弗雷德·W. 克罗斯比
14《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装+精装）［美］雅克·巴尔赞
15《瘟疫与人》 ［美］威廉·麦克尼尔
16《西方的兴起：人类共同体史》 ［美］威廉·麦克尼尔
17《奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》［美］西恩·麦克米金
18《科学的诞生：科学革命新史》（平装） ［美］戴维·伍顿
19《内战：观念中的历史》 ［美］大卫·阿米蒂奇
20《第五次开始》 ［美］罗伯特·L. 凯利
---------------
第三辑（21-30册）
21《人类简史：从动物到上帝》（平装+精装） ［以色列］尤瓦尔·赫拉利
22《黑暗大陆：20世纪的欧洲》 ［英］马克·马佐尔
23《现实主义者的乌托邦：如何建构一个理想世界》［荷］鲁特格尔·布雷格曼
24《民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》［美］约翰·朱迪斯
25《自私的基因（40周年增订版）》（平装+精装） ［英］理查德·道金斯
26《权力与文化：日美战争1941—1945》 ［美］入江昭
27《犹太文明：比较视野下的犹太历史》 ［以］ S. N. 艾森斯塔特
28《技术垄断：文化向技术投降》 ［美］尼尔·波斯曼
29《从丹药到枪炮：世界史上的中国军事格局》 ［美］欧阳泰
30《起源：万物大历史》 ［美］大卫·克里斯蒂安
---------------
第四辑（31-40册）
31《为什么不平等至关重要》 ［美］托马斯·斯坎伦
32《认知工具：文化进化心理学》 ［美］塞西莉亚·海斯
33《简明大历史》 ［美］大卫·克里斯蒂安 主编
34《专家之死：反智主义的盛行及其影响》 ［美］托马斯·M. 尼科尔斯
35《大历史与人类的未来（修订版）》 ［荷］弗雷德·斯皮尔
36《人性中的善良天使》 ［美］斯蒂芬·平克
37《历史性的体制：当下主义与时间经验》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
38《希罗多德的镜子》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
39《出发去希腊》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
40《灯塔工的值班室》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
持续出版，敬请关注……
------------------------------
【编辑推荐】
1．银行劫匪启发哲学家。长期执教哈佛大学的哲学家，从银行劫匪口中看破不平等的起源。所谓的多元社会，不止意味着开放与共融，还带来了不平等的更多模式。马克思主义研究领域重量级学者、牛津大学公共政策系教授乔纳森·沃尔夫推荐。
斯坎伦从银行劫匪威利·萨顿的名言“因为钱在那儿”开始，梳理了种族、贫富、意识形态、名声地位等人与人之间各式各样的不平等。不平等针对的是人与人的关系，而且日益多元化。在多元社会，解决不平等更加不能用“均贫富”一刀切的方法。由于不平等的复杂性和体系化，全球不平等和一个国家内部不平等的趋势难以遏制。
2．穷人永远是穷人。不平等的社会机制与设计，让穷人陷入全方位困境。
不平等在当代社会是多元的。对穷人来说，这种多元的不平等却是致命的。社会机制与层级制的设计让穷人处于人际关系网的底端，不论是种族问题、贫富差距、教育不公平、社会地位与体面，穷人几乎占据了所有这些难题的受害一方。同时，穷人因为医疗困境、收入困境，也没有条件享受一般程度的自由。由此可见，平等与自由从来不对立，斯坎伦也借此解开了平等与自由截然对立的哲学迷思，现实地看待平等与自由的关系。
3．“机会平等”太虚伪。机会平等人人都高喊“机会平等”，斯坎伦却要撕毁机会平等的虚伪面具，把不平等的残酷真相揭示给你们看。
我们经常夸大机会平等的作用，甚至认为机会面前人人平等，要达成成果，就看个人能力与努力。其实这根本是无稽之谈。因为我们的经济制度和教育制度从来都没有谋求任何一种层面上的平等。地域歧视、贫困歧视、行业歧视充斥各种场合，精致的社会等级制度擅长以机会平等的假面来为不公平提供“合理的”借口。更现实的情况是，就连机会平等距离我们都很遥远。所以，机会平等值得追求，却不应被夸大。因为大部分情况下，机会平等只是现实不平等的遮羞布和挡箭牌。
4．剑指坐拥话语权却麻木不仁的媒体与企业。指出舆论工具和媒体的荒谬逻辑，戳破媒体与企业口中道德的谎言。
当效率、能力与发展成为现代媒体与企业标榜的金字招牌，斯坎伦尖锐指出，个人能力与努力不能成为社会不平等的理由。过得最差的人应该有某种形式的优先权，而且这种优先权不能以效率、能力或社会发展的借口来取消。效率和能力不能成为控制他人和剥夺他人正常权利的帮凶。人获取财富和权利的逻辑不是凭个人能力和努力去争夺，而是在事业选择与决策时准备充分，判断明智，以合理的方式获得。
5．大错特错的996。个人能力与奋斗不能成为社会不平等与剥削的借口。
一个合理的制度，不应该因为单个人的能力和努力，而让他成为地位更高的人，为他开启不平等的特权绿灯。斯坎伦认为，努力就算与财富和地位相关，也是因为太多人认为自己没实现自己的社会地位只是因为没努力——而这种荒谬的观念必须被驳斥。真正能说明不平等是合理的情况是：一个人在做出选择和决定时，他自身已经积攒了足够的条件，让这种社会优势水到渠成。而不是进行投机和内幕交易，让社会平等为了个人利益而倾斜。
------------------------------
【赞誉推荐】
斯坎伦四十多年来对平等观念（或者更确切地说对不平等观念）的思考，被浓缩成了这本令人印象极其深刻、发人深省却又十分简洁的著作。
——乔纳森·沃尔夫（Jonathan Wolff）
政治哲学家，牛津大学公共政策系教授
著有《今天为什么要读马克思》
关于道德的现实主义从不意味着我们现在相信的就是真理……正如托马斯·斯坎伦观察到的：“找出道德合理性的条件是一项永无止境的任务。”道德哲学应该对答案感兴趣，但更应该对全面理解问题感兴趣。因此，我认为，斯坎伦做出了一项持久的贡献。
——托马斯·内格尔（Thomas Nagel）
哲学家，纽约大学法学院教授
美国艺术与科学院院士，英国国家学术院院士
斯坎伦的最新著作《为什么不平等至关重要》有助于我们理解道德和政治理论中的平等观念。这本书拥有自己的标志性优势：凭借出色的清晰度和耐心，斯坎伦创造出优雅的区分，并将它们牢牢地印在人们脑海中。这本书系统地驳斥了那些对平等由来已久的指控。我很喜欢读这本书，也从中受益匪浅。
——唐·赫佐格（Don Herzog）
密歇根大学法学院教授
不平等的现实正前所未有地冲击着全世界人民的政治意识……斯坎伦的著作《为什么不平等至关重要》将推进对这个主题的理解，就像他过去的工作一样。这本书采用了斯坎伦的经典论文《对不平等的反驳的多样性》中所设定的议程，追溯了地位平等和机会平等相互交织的重要性，以及平等与自由、民主、公平、非支配等价值观念之间的联系。通过更好地理解不平等最令人担忧的地方，我们可以更好地思考对不平等的政治反馈应当涉及什么。
——马丁·奥尼尔（Martin O'Neill）
哲学评议人，英国约克大学高级讲师
《波士顿评论》资深编辑

全面梳理1920年代婦女運動，
海峽兩岸女權與婦女地位的關鍵研究！
革命尚未成功，「她」們仍須努力。
1920～1930，激烈昂揚卻又埋藏殞滅的十年，
是近代中國由「女權」走向「婦女運動」的重要年代，
即使隔著百年的距離，
「她」——女性，將繼續撼動這個時代
激越時代，女權依附革命積極奮生，大起大落之際留下未竟的遺憾，
中國女權思想，究竟導引一代又一代的「她」走向何方？
歷史記憶隨著時代再一次翻騰，
提醒我們……五四新文化運動的「她」來了。
五四新文化運動倡議各式各樣的「女權」，但無論哪種女權隨後都因迫害，一一宣告幻滅。女界領袖們越來越清楚，如果沒有團體做後盾，單憑知識分子紙上談兵，任何女權都不可能實現。一九二○年，聯省自治運動助長婦女組織團體，跨省域的婦女合作初現端倪。具有全國知名度的婦運領袖逐漸嶄露頭角，這是過去五四新文化運動未曾出現的新契機。
一九二○年代，是五四與後五四時期接榫的重要歷史階段，從近代中國婦女史的角度來看，更是「女權」倡議演變為「婦女運動」的重要時期。諸多書寫近代中國婦女史的作品，幾乎都一致認為一九二○年代是中國婦女運動聲勢最高漲、席捲範圍最廣的階段。婦運高漲意味著後來的低落，但以往的研究對這中間的起伏多缺乏解釋。
本書內容含括了後五四時期，中國女權、婦女解放從風起雲湧的高潮跌到低谷，乃至受政治撥弄的歷史變化過程。
綜觀一九二○年代激進時代的婦運，從後五四時期國共合作始，兩黨隱約有兩條路線之爭。一個走改良、溫和的改革方式；一個走激進道路。不論溫和或激進，一路走來日見個體女權隱沒，集體黨派利益至上的變化軌跡。這樣的婦運，歷經險阻，一路崎嶇。
一九二○年代遭遇「解放」，又迎向「革命」，包括婦女運動在內的群眾運動，大多命運多舛。婦女的主體性在哪？婦運還需要嗎？只有等待激越年代的歷史沉澱之後的反省，才有意義。

五四運動自1919年爆發至今已有九十五年。這場波瀾壯闊的運動在北京以及中國各大城市都造成很大的衝擊，對中國現代史亦有無遠弗屆的影響力。那麼遠離北京的香港，在這塊曾經的英國殖民地上，到底引起怎樣的迴響？這是過往五四研究史的一片空白。
本書作者通過大量的史料爬梳和考證，發現現時有關「五四」在香港的發展歷史陳述，以至中學歷史教科書上的說法，都出現嚴重的偏失。
無論是政治還是文化層面的「五四」，在當日的香港並沒有引起什麼迴響，跟內地大城市可謂有天壤之別。
但自1940年代開始，五四運動因應各種現實政治需要而開始為不同政治陣營的人所利用，希望透過五四運動的精神詮釋，改造現實社會。在民族主義這一主體思想帶動下，「五四」於多元混雜的香港社會裏，往往在不同人手上被不斷地利用來達至不同的目標，成為每個關鍵時刻下不同目的的動員力量，使各自政治立場和思想主張在「愛國」、「進步」、「改革」、「民主」等形形色色的「五四」精神旗幟下得以合理化和正當化。「五四在香港」的複雜性亦因此而生。
本書除糾正過往有關「五四在香港」論述的偏失外，並且研究「五四在香港」詮釋話語形成的前經後過，另一方面也藉此反思香港「地方史」形成過程中與「國家史」之間的各種複雜關係。