《中国近三百年学术史》是钱穆先生研究清代学术史的力作，也是他一生中重要的学术代表作。书中共叙五十一个学术人物的思想，指出汉学家对不天下治乱之用心所在。该书引证广博，考证精深，与梁启超的同名著作各领风骚，并行于世，奠定了清代学术史研究的基本格局。

本卷选文16篇，一方面论及中国古代学术思想的递变，重点是清代学术史观念的形成以及戴东原、章学诚等人在此过程中所起的作用和影响；另一方面对中国古代知识分子――士的兴起、发展及其在历史上的地位和作用作了系统的梳理和检讨。见解独到，文意贯通，虽着眼于古代，投射的意义却是现代的。

《不必读书目》内容简介：在学者大家都推荐必读书目，出版商也不遗余力一版再版必读书目的时候，刀尔登却逆流而上，列出了将近50部不必读的古籍书目，其中有人们津津乐道《山海经》，家喻户晓的三国水浒西游，童叟皆知的三字经，还有堪称文学巅峰的红楼……每一本书都有足以令人不读的信服理由，说是不读，其实，看完是书，你已经读了这些不必读的书目——盖刀尔登评点深中肯綮也。

《七日谈》里的故事繁多，但条理清晰，它由两条主线所引领：
一是生活中最最普通的人和最最普通的故事，这些人中有乞丐，有酒鬼，有隐士，还有江湖骗子。
另一条主线，写了一个遥远的国度：希里花斯。作者以他的奇崛妙笔，把这个美妙的国度勾画得令人心驰神往。这些寓言故事满载着喻世、警世、醒世的哲思。

本书《志愧谈》一文里，取了段玉裁一句注说：“古人著书，不自谓是，未死以前，不自谓成。”这种视文字为生命的认真，用在这本二十年才成的文集上，也是恰当的。
作者缪哲出身北大，是国内著名的艺术史学者，曾在《南方周末》、《读库》、《读书》等报刊、杂志上发表过多篇作品，话题兼及时事、历史、艺术、文学、教育等等方面，获得知识界、媒体圈的高度评价。“缪哲的文字里有一种隐约的文气，与我们几千年的东西暗暗相通：他用母语，还原和再现出了传统思想的精髓与优美。”正是学者对其文的绝佳评价。《南方周末》的副刊编辑更是感叹：“如果说近年来，有谁的文字能看见陈寅恪的影子，那就是缪哲了。”
本书自云“祸枣”，取意于“祸枣灾梨”一词：旧时印书，多用枣木梨木刻板，嘲喻滥刻无用之书。正由于缪哲先生一向惜字如金，才如他自序所言：“人间的事，我偶有感兴，但胆小，逡巡避席。有时又觉得不可与言而与言，是谓失言。故二十年来，写的全是淡话，仅得这薄薄一册。”不过思想与文采往往不在身段，而藏于眉眼之间。君不见这个浮躁的年代，有多少著作等身的“大师”，又有多少依靠包装、营销堆砌出的“畅销好书”。
这本多年才完成的小册，虽不致“批阅十载，增删五次”，但实是一琢一磨、字斟句酌的远谋之作。时事之类，从文史哲学等角度提出“国学非学”论，所谓“国学”一词，实是学术界的一个笑话而已；回味历史，正谈何兆武先生的“兴亡哀思”，反弹杨绛先生的“道德底线”；艺术方面，贯穿古今，纵横东西，不圈于大义，不拘于小节，颇有拈花捭阖的大家之谈；文学一项，左忆北岛，右复金庸，前后二十年北大人的深刻变化尽收一章；教育题材，则从陈丹青看教育界的弊病，又从学术界论陈先生之不足……
真正北大出身的作家，总似有一种无形的烙印，使人易于辨识、记忆。诗人西渡回忆缪哲时说，他是北大最有特点的诗人之一，那种讽喻、睿智的诗歌在北大没有继承者。作家冯唐则十分推崇缪哲、艾丹、骆驼、石涛、狗子、阿坚等人的作品，说那帮作者是他见过的最厉害的一群人。孔庆东教授在《本科岁月》一文里，曾笑谈他们在学校时受到了老生们的“精神污染”，主要的罪魁祸首就是八二（级）的缪哲、刀尔登、邹玉鉴等等。《读库》主编张立宪谈起真正的北大人，得出的是这样的结论：有一次在三里屯的“老汉字”，北大中文系的一群老战士聚会。我也在其中浸淫半夜，马上得出结论。一间屋子里，如果有超过一半的人是北大中文系毕业的，对不起，你就会感受到一种恨不得让自己自杀的颓废、颓唐之气……其实所列种种的评文或评人，不过是一者之言而已。山有千仞，云开百形，一本值得细细体味的书，实是不需要别家的推荐的。

这本散文集是以写人为主的。书中所写的人物――赵一凡、周�英以及“今天派诗歌”群体中的芒克等人，是中国上世纪七十年代末至八十年代初涌现出的一批“新人”。在那个年代，这一群体所代表的理想主义和浪漫主义精神以及敢于怀疑的理性精神，使许多人着迷。作者试图以个人的经历为线索，记录下那个年代的人和事，借用帕斯捷纳克的话：生活――在我的个别事件中如何转为艺术现实，而这个现实又如何从命运与经历中诞生出来。

《进城走了十八年:一个70后的乡村记忆》主要内容简介：一位在南方山村长大的70后，当他用稚嫩的眼开始看世界的时候，他不知道他在目睹中国乡村一百年来最巨大的变化：知青回城、人民公社的解体、高考恢复、传统民俗的回归、琼瑶小说邓丽君歌曲流入山乡、南下打工潮的开始、乡民对财富的欲望被激发……直到这位少年进城多年后，回首这一切，才明白他有幸赶上了中国农耕文明的尾巴，他和他的同龄人是为耕读文化唱挽歌的一代。作者的少年时光，虽清贫然而温馨，因为他成长在中国一个生机勃勃、充满希望的大时代。这不仅是十年砍柴个人的经历，也不仅是湘中一隅已消逝的场景，而是一个大国一代人的共同记忆。《进城走了十八年:一个70后的乡村记忆》由十年砍柴所著。

一个夜晚，一个外地人为何突然出现镇上，仅以一把小刀，连杀六人？却能无罪释放？到底他为何杀人，并在一个夜晚两个小时内杀掉六个人？而这六个人到底有何关系？ 他从不与人多说一句话，唯一一次醉酒时，说鸟看见我了，鸟看见我了？鸟看见他什么了？这句话背后到底藏何秘密？ 一辆公交车发生爆炸，死亡20余人，肢体残骸四处散落，惨不忍睹。没有任何线索，公交车上的人互不认识，甚至连尸体都没有一个完整，杀手到底是谁？活着还是死了？如果活着，他为何要爆炸一辆公交车，如果死了，一个死人如何来对他定罪？只有一个模糊看见的面孔，表情扭曲，似乎极极害怕，爆炸是一瞬间的事情，为何他会有如此表情？他到底是谁？剩下的两个无人认领的尸体究竟是谁？ 《鸟，看见我了》为阿乙力作，处处伏笔，丝丝入扣，层层推进。时有意外却合理，给人柳暗花明的畅快，然而又常给人一种似幻似真的感觉。留有余韵。笔为刀，笔为绳，笔为手，文字时旖旎，时华丽，时暴烈，时温柔，丰富展现了人在极端环境的逼迫下，人的幻灭，孤独，癫狂，甚至善良和原罪，乃至我不可活，人人不可活的绝望与挣扎。

无论是在中国，还是在“非中国”，一个群体，一个民族，若要成其社会，成其文化，则都必定有其超越自我且内在于自我的他者存在。
本书是一篇扩大式论文，虽带有人文色彩但系属社会科学反思之作，内容涉及中国古代的世界活动与他者观念，触古及今，去非考证或史学之作。
本书又可谓某种学术史，但又致力于呈现中国古代“西方学”的演变阶段。

《绝妙好辞》：高贵、典雅的现代汉语。它们拥有健康、明朗的质地。
《绝妙好辞》提供了一种生机勃勃的语言，不同于“纯文学”沉闷的套话，不同于“学术圈”迂腐的废话，不同于“流行文学”矫情的假话，它像风中的白杨那样真实，自然。
《绝妙好辞》是真实而自由的生命与文字的遇合，一种广阔的精神境界突然把我们带到了人类的地平线上。

《陈巨来治印墨稿》内容简介：刊印篆刻设计墨稿，在印章出版史上尚属首次，观赏这批珍贵的陈巨来治印墨稿及其相对应的印蜕，可以全面地了解艺术大师的篆刻创作过程，更让我们折服其精湛，高超的篆刻技艺。

《安持精舍印冣》作者陈巨来，邃精篆刻，垂六十四载。尝徧览海内珍藏印谱，心摹手追，探撷众长。初服膺赵撝叔、黄牧甫，以窥堂奥。嗣经高野侯（时显）启迪，始沉浸于程穆傅、汪尹子、巴蔚祖之作，寝馈其间，汲其神髓。又专攻元朱文，探索从入之途。及读平湖葛书徽辑《元明清三代象牙犀角印存》，进而究研元朱文源流正变，考求章法刀法，矢志拓辟蹊径，深获其师赵叔孺点拨、奖掖，许为[刻印醇厚，元朱文为近代第一]。因是索之者踵至，浙皖粤蜀京沪等博物馆、图书馆，曾相继汇刻元朱文考藏印。当代书画各大家若张大千、溥心畬、吴湖帆、叶恭绰等姓名章、收藏印、书画印、闲章，多出安持之手。一时海外艺苑亦嘱件纷集，所作遂远递重洋矣。奏刀之余，殚心论印，裒然盈尺，著有《安持精舍印话》，辑有《古印举式》等。　　安持治印不下三万方，印拓随手弃去，留存者弗逮什一，幸朋辈耽嗜搜集，先有杨朋之先生为之精装印行《盍斋藏印》，继有香港汇辑《安持精品舍印存》出版，广事传播，日本、美国且转相翻印，装帧益精。　　此次上海人民美术出版社，特为印行《安持精舍印冣》，数逾四百，就其国内所存旧稿，近期新作，斟酌抉择，略加编次。以宋白元朱为主，汉印次之，仿秦古玺又次之。其中为张大千、张柏驹暨日本著名学者小林斗庵教授所治诸印，尤属刻意经营，俱见工巧，神完气固。则此书之刊播，堪供后学借镜、资艺林析赏。

《帝国最后的荣耀:大明1592•抗日援朝(套装共2册)》是一本畅销的历史小说。讲述了中国史上汉人皇朝最后一次扬兵域外，大明铁骑名将VS日本战国强兵悍将。一场被忽视歪曲和掩盖了四百年真相的国际战争，一场因为日本企图角逐亚洲霸主地位爆发的大战，一场彻底影响亚洲此后三百余年战略格局的大战。

本书是著名学者、教育家吴宓先生约从1916年开始至“文革”中的1971年写给师长、家人、朋友和学生的信集，其中不乏当时或后世的知名人物或学者。共收入信件217通，其中英文信30封、中文信187封。作者本着他清澈坦诚的性格，直抒胸臆，不文不饰，毫无顾虑地袒露心曲、畅述己见。书信的内容涉及生活、工作、志业、学术、时势及心情、感情、遭遇、交往等等。这些信件充分反映了作者所处时代的境遇、经历和思考，以及他所坚持的把文化作为信仰的由来。与作者的日记、诗歌、文论一样，本书对研究吴宓的学术和人品，对了解那个时代的学界情况、学人思想等极具史料价值。

本书充分利用日本及中国大陆、台湾所藏档案史料，体察清末民初的时代语境，以华盛顿会议等影响深远的历史事件为案例，梳理、剖析当时外交活动的表象、特点及其本质。对晚清至民国北京政府时期外交制度的形成、外交政策的制定、外交机构的兴衰、外交人才的培养，以及重要事件中中央政府、外交官僚、社会舆论所起的作用等问题进行了详尽分析。全书力求摆脱以往民初外交史研究中重评价、轻实证的痼疾，还原以往研究中未能注意到的细节和时代特点，并追索民初外交与其前后时代外交的关系。

《家》是中国现代文学经典，是巴金的代表作。这部现实主义的长篇巨制，描写了一个封建大家族的没落分化过程，鞭挞了封建家族制度及其伦理道德，同时歌颂了青年一代的觉醒和抗争。

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉贱、汉画石之“浪漫主义”，“人的觉醒“的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于一九八一年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。

《金山》讲述了：在大洋那头以芭蕉为背景的村落里，他们曾经有过什么样的日子？在决定背井离乡走向也许永远没有归程的旅途时，他们和年迈的母亲，年青的妻子，或许还有年幼的孩子，有过什么样刻骨铭心的诀别？当他们终于踏上被淘金客叫做“金山”的洛基山脉时，看到的是怎样一片陌生的蛮荒？
小说从清末华工方得法远赴加拿大淘金修铁路讲起，详细地描绘了方家四代人在金山的悲苦的奋斗历程，以及他们与故土广东亲人的悲欢离散。小说以个体和家庭的命运为切口，不仅是一部将赴加华工的命运首次引进当地文学视野的叙述实践，同时也是一次探讨国际大背景下国族身份与认同的重要的史诗式书写。
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《余震》
《金山》
《睡吧,芙洛,睡吧》

活下来只是开始，冯小刚震撼大片《唐山大地震》原著小说，中国人的心灵史诗。
天灾来临的时候，人是彼此相容的，因为天灾平等地击倒了每一个人。人们倒下去的方式，都是大同小异的。可是天灾过去之后，每一个人站起来的方式。却是千姿百态的。

《邮购新娘》一书可以有多种读法。从娱乐的角度来读，这是一本关于男女之情的书。各式各样的，中国的，外国的；知识分子的，小市民的。书里的男和女都走了很多的路，造化弄人，却始终没能走到一起。那路，那走法，那结局，好看，也揪心。从历史的角度来读，《邮购新娘》写了一个家族三代女人的故事。在女人的故事里，历史只是时隐时现的背景。历史是陪衬女人的，女人却拒绝陪衬历史。女人的每一个故事都是与历史无言的抗争。女人的争战有时赢，有时输。输的和赢的又不以女人的意志为转移地成为新的历史。
从社会学的角度来读，《邮购新娘》涉及了一个迁徙的故事。寻找机会实现自身价值似乎是世界上所有种族的移民原因，只不过这个普通的移民故事具有一个略微复杂一些的包装。一个鳏夫，一个邮购新娘，一个在欲望与道义之间挣扎的牧师，一个有可能成为冷静的旁观者却偏偏没有这样做的干洗店老板。所有应该发生的事情都没有按照善良的愿望发生。所有不该发生的事情都阴差阳错接二连三地发生了。于是，故事的结尾也只能是那样的结尾。
从文化的角度来读，《邮购新娘》是一部关于寻找的小说。寻找家园，寻找归属，寻找慰藉。寻找的内容也许因人而异，寻找的模式却总是相同的：以希望开始，以失望终结。寻找的过程中不可避免地要摧毁一些固有的，建立一些新异的。所以寻找的过程也就是摧毁的过程，失落的过程，忏悔的过程。
《邮购新娘》从结构上来说，它由一个引子、八个章节和一个尾声组成。每个章节有其独立于其他章节的完整故事情节，而各个章节又与其他章节共同构成了全书的系统情节。如果整部小说展现的是一段上下贯穿一世纪东西跨越两大洲的故事每个章节就是这个大版图上的小方块。章节是以时空交错的方式排列，只有读完全书才能拼出一个完整的版图。故事的悬念是一个叫江涓涓的女子所可能具有的多种身世和她可能进入的各种结局。在阅读的过程里，悬念充当了毒品的角色，揪着读者一步一步不知不觉地步人作者预先设定的结局。