《白鹿原》是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤粟。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震撼的真实感。

《霍乱时期的爱情》是加西亚马尔克斯获诺贝尔文学奖后发表的又一力作，通过魔幻现实主义的手法，他把一对恋人用一生时间的爱恋，描绘成了波澜壮阔的爱情史诗，而这个爱情史诗不过是由哥伦比亚的一对普通人来完成的。这部小说包罗万象地描绘了各种各样的爱情，忠贞的、淫荡的、花心的、转瞬即逝的和生死相依的；关于人类情欲的展示和对无望爱情的守候，没有超过这部小说的了。

◎全書搭配插畫家伊卡魯斯精心繪製的四十種死後生活面貌
◎全書由知名設計家王志弘親手操刀設計
◎《死後四十種生活》是一本適合隨身攜帶、隨時閱讀的小說
了解生命祕密的終極奇想──
四十種不可思議的死後世界
字宙間另一層生命的存在意義，即在消失後的生命依然擁有無限的可能性！
在死後世界中，上帝如微生物般大小，所以無法察覺我們的存在。在另一種死後世界中，造物者是愚蠢的生物，祂創造人類是為了弄清楚自己能力不及之處。或者上帝如同《科學怪人》裡的法蘭克斯坦，製作出祂心馳神往的巔峰之作後，卻只想逃離其所創造的東西。又或者，在死後世界裡，上帝根本不存在。
我們到了死後世界，所有的事情會再重新發生，只是倒退著進行；或許順序全數重組，相同的事情聚集在一起，一次做個夠；或者我們可以同時享受所有可能，平行過著多重的生活；或者在死後世界裡，我們可以選擇下輩子要投胎轉化的物種。
我們只是別人夢境中的背景人物；我們會分裂成不同年紀時的自我；我們是宇宙地圖製作師所使用的活動機器人；我們是分裂原子聯盟再結合後的產物；我們是諸神想了解兩人之所以能在一起成為對偶的實驗對象；我們是上帝的癌細胞。
這是一本由四十篇獨立故事集結而成的小說。每篇故事提供不同的理由來解釋我們的存在和生死的意義。神經科學家大衛．伊葛門想像出來的精彩故事，趣味、慧黠，但也同時讓人惴惴不安，透過這些諷刺挖苦卻引人深省的觀點，我們得以從全新的角度來觀看自己的生命。

没有人会想到，地球的命运，会因为十二个小时而改变。当氪星球面临毁灭，他们把这个孩子装入太空舱，送向宇宙。这小小的太空舱在宇宙中漂流，穿越一个又一个星云，那在宇宙中飘动了万年的光流风暴和物质云把这个孩子推向他的终点，太阳——地球——北美洲——美国——堪萨斯州——莫维尔小镇。
如果一切都没有偏差，如果每一颗恒星的引力都恰到好处，他会变成美国英雄、传奇的超人。但是，宇宙间一颗计算外的只有三万分之一立方厘米的小小尘埃擦过太空舱的表面，使它的速度降低了六亿万分之一。结果是它到达地球的时间推迟了十二小时，它到了中华人民共和国……

牧羊少年圣地亚哥接连两次做了同一个梦，梦见埃及金字塔附近藏有一批宝藏。少年卖掉羊群，历尽千辛万苦一路向南，跨海来到非洲，穿越“死亡之海”撒哈拉大沙漠……期间奇遇不断，在一位炼金术士的指引下，他终于到达金字塔前，悟出了宝藏的真正所在……

《深河》讲述了：“深河”——印度的恒河。圣河之滨，死者的尸首被焚烧，骨灰洒入河中，期望灵魂将在来世复活；无数虔诚的人穷毕生之力到恒河朝圣，即使倒在半路也无怨无悔，他们用混有骨灰的恒河水洗漱、沐浴，体验圣洁和光辉……一个前往印度的日本旅行团，团里成员心性各异：有一心追寻妻子转世可能的职员，也有欲将心事寄托于鸟儿的童话作家，还有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵…他们被“深河”强烈震撼，尤其是当见到背负年迈力弱的异教徒“贱民”前往恒河的天主教神甫时，所有人在刹那间寻找到了生命的真谛……

《七日谈》里的故事繁多，但条理清晰，它由两条主线所引领：
一是生活中最最普通的人和最最普通的故事，这些人中有乞丐，有酒鬼，有隐士，还有江湖骗子。
另一条主线，写了一个遥远的国度：希里花斯。作者以他的奇崛妙笔，把这个美妙的国度勾画得令人心驰神往。这些寓言故事满载着喻世、警世、醒世的哲思。

似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸。转眼间就已跑到似水流年里去了。
如果决定这样去写似水流年，倒不患没得写，只怕写不过来。这需要一支博大精深的史笔，或者很多支笔。我上哪儿找这么一支笔？上哪儿去找这么多人？就算找了很多同伴，我也必须全身心投入，在衰老之下死亡之前不停地写。这样我就有机会在上天所赐的衰老之邢面前，挺起腰杆，证明我是个好样的。但要作这个决定，我还需要一点时间。

这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。发生“文化大革命”的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。那时，知识分子群体无能为力而极“左”政治泛滥横行。作为倍受歧视的知识分子，往往丧失了自我意志和个人尊严。在这组系列作品里面，名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜，便倾向于证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点，将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。一次次被斗、挨整，他都处之坦然，乐观为本，获得了价值境界上的全线胜利。作者用一种机智的光辉烛照当年那种无处不在的压抑，使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来。

所谓“公路小说”就是以路途为载体反应人生观，现实观的小说。

如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话，韩寒新书的出版将会在中国创造一个历史事件，文章开头“空气越来越差，我必须上路了。我开着一台1988年出厂的旅行车，在说不清是迷雾还是毒气的夜色里拐上了318国道。”用一部旅行车为载体，通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点，这场真正的旅途在精神层面；如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。韩寒是“叛逆的”，他“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的价值”。他认为这一切通过文学都可以实现，产生了要创造一种批判现有一切社会习俗的“新幻象”的念头——《1988》就此问世。

《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，全书二十回，一九零三年发表于《绣像小说》半月刊，至十三回因故中止，后续载于《天津日日新闻》，成书于一九零六年。书中借老残的游历见闻，对当时吏治的黑暗痛加攻击。例如揭发了所谓“不要钱”的“清官”，其实是一些“急于做大官”（第六回）不惜杀民邀功、用人血染红顶子的刽子手。
《老残游记》原署鸿都百炼生著，作者真名刘鹗，字铁云，清末江苏丹徒人，生于一八五七年，卒于一九零九年。他出身于一个封建官僚的家庭，却无意于以科举博取功名，懂得算学、医药、治河等实际学问。曾先后在河道总督吴大澂、山东巡抚张曜处作幕宾，帮办治黄工程，得到很大的声誉。又曾向清廷建议借外资兴筑铁路、开采山西煤矿，终因不得志于清廷，去而经商，有过多次创办实业的计划，最后都归于失败。庚子（一九零零年）义和团事起，八国联军侵入北京，刘鹗向联军购得太仓储粟，设平粜局，以振北京饥困。一九零八年，清廷以私售仓粟罪加以逮捕，流放新疆，次年七月病死于迪化（即今乌鲁木齐）。
这个本子是以《天津日日新闻》本为依据，参校了《绣像小说》的连载本、亚东图书馆本、艺文书房本，文字、标点都作了一番订正。为了方便阅读，加了一些简单的注释。又有《二集》六回，我们据上海良友图书公司单行本，排作附录，没有加注。在校勘上，有各本俱误，我们据文意改动的个别地方，需要作一交代：（一）第十一回一一八页“取已陈之刍狗而卧其下，必眯”句，“眯”，《日日新闻》本作“眯”，他本作“昧”，据《庄子》本文改“眯”。（二）第十七回一八二页“却拿狼皮褥子替人瑞盖腿”句，“狼皮褥子”各本俱作“虎皮毯子”，与第十二、十六回所述情节不合，据前文改。（三）第十八回一八八页“则贾家之死不由月饼可知”句，“贾家”各本俱作“魏家”，据文意改。（四）第十九回一九四页“你却先到齐东村去”句，“村”各本俱作“庄”，与全书不一致，故改。此外，书中“张宫保”、“庄宫保”，“魏谦”、“魏诚”，但为一人而姓名错杂，我们即以《日日新闻》本初出为据，统一为“张宫保”、“魏谦”。

小说“务虚”不重实，注重的是对生命的一种印象。作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变给残疾人带来的种种影响、冲击、规范和梦想。

在继家庭伦理三部曲《王贵与安娜》《双面胶》《蜗居》之后，六六再次触碰社会热点，将矛头直指医患关系这一全民关注的敏感领域。据称，六六卧底上海数家知名医院半年，亲历各种案例，最终推出这部被业界视为今年最值得期待的小说。
用六六的话说，“《蜗居》之后，自己、老妈接连生病，天天泡在医院，于是就有了想写本讲医患关系的小说的想法。”去年开始，六六卧底上海数家知名医院，亲身体验医院中的千姿百态、医生患者的酸甜苦辣。住房、医疗和教育，是中国老百姓最大的三件事。而其中看病难、药价贵、医患之间互不信任、医疗事故频发……这都是危及每个人生命安全的问题。在《心术》中，六六将用其特有的犀利、幽默，睿智还原一个中国式医患关系。
《心术》的书名取意“仁心仁术”。六六说，人在世上不外乎两点，心与术。也就是德与才。要么德才兼备，要么心术不正，正也可，邪也可。一个预备成为医生的人，首先要有一颗仁心，然后才去训练他的仁术。心术不正的人，是很难成大器的。
小说以上海某知名医院的脑外科医生郑艾平的第一人称视角切入，“我”是一个想实现医生理想和抱负的人，但是他的工作又让这一愿望遇到层层阻碍。“这是我当主治的第四年，还没有机会看门诊，依旧在手术室和急诊间里混迹，甘当无名英雄。”“我”的同事大师兄刘曦、二师兄霍思邈三位年轻医生，性格各异，却都还想做个好医生。但在这个社会舆论中，人们心里已经习惯性地有个强势弱势的自然倾向性。就像警察与被捉的百姓之间一样，医生与病患之间，医生是强势，病患是弱势。而事实上病人的不信任、医闹的胡搅蛮缠、医疗纠纷的败诉，现实一次次地打击着这群医生。在这种压力巨大的气氛中，年轻的医生为他们的理想挣扎着：“我”的女朋友小蕾因为患者闹事而被打伤了，小蕾愤然辞职，同时也与不能保护自己的“我”分手；大师兄刘曦是个很讨患者喜欢的副教授，但自己孩子却因为肾衰竭每天在死亡边线徘徊；二师兄霍思邈是名医之后，爱慕漂亮演员小芹，对病人却有自己的一套同情心。他好心救治的重症病患赖月金成功从手术台推下，却最终未度过危险期。
小说聚焦在一群年轻人努力成为好医生，而又不得不面临社会现实的考验。揭示出在当代中国医患间痛苦的关系中，无论是患者还是医生，都不能简单地用白纸黑字来定义。政府的投入和医疗体制的改善、医患之间相互的信任、医生的仁心加仁术，才可能改变对立紧张的中国式医患关系现状。
六六曾经说过：“有一次自己带儿子看病，大夫给开了药性很强的抗生素，吃出抗药性后，再吃什么药都不管用了。但是大夫之所以开，是因为那个药有提成。当时很生气。”但是现在写《心术》的视角却恰恰与那时候不同。作为职业作家，六六总会站在自己的角度，然后又站在别人的角度去审视同一件事，使之人性化。“我现在觉得绝大多数医生都是好的——绝大多数。不好的医生所占比例，就像整个社会里不好的人所占的比例一样，他们与其他群体没任何区别。”六六如是说。当记者问及，是否害怕这本小说被人说成是站在医生的角度写医患关系，六六坦诚地说：“我并不是写医生的不易。而是理解，对所有人的理解。”

没有多少人可以说得出她的真实姓名，也没有多少人知道她发表的第一篇作品是什么，这显然也不重要，因为她发表于2003年的中篇小说《王贵与安娜》，以及稍后创作的《安娜与王贵》，早已蜚声海内外的网坛了。六六没有去追赶时髦，或是像一些美女作家那样，去颠覆传统，张扬内体感官的体验，而是以其清丽又细腻的笔触，在日渐变得喧嚣浮躁的生活中，幽默轻松，又不乏灵动聪慧地给大家讲着常常会被人们忽视了的老百姓自己的故事。
贫苦农民王贵本应配家里的远房表妹李香香，不想共产党给了他深造的机会，鲤鱼跳龙门进了省城大学念外语，洋房小姐安娜的初恋是会拉小提琴的科大预科班同学，两人一起做着出国留学的梦，没想到毛老先生一句话葬送了她的理想，安娜进厂当了学徒，在人事科长的私心和妈妈的老谋深算下，安娜满腹委屈嫁给了凤凰男王贵，从此开始了他们二十多年的婚姻生活——吃相、“用水”、乡下来的婆婆，第二胎、家庭账本儿、出外扒分，还有小老乡女同事、回国的老情人……生活不知不觉中将“王贵与安娜”粘成了一个固定词组，洋溢着滚烫烫、热乎乎的体贴与宽容、快乐与幸福。

《徐訏文集(共16册)》共分16册，包括小说8卷、散文4卷、诗歌3卷、戏剧1卷。徐訏（1908—1980）是中国新浪漫主义文学创作的先锋人物，20世纪40年代以《风萧萧》、《鬼恋》等文学作品享誉文坛，50年代以后赴香港生活，创作生涯延续到70年代。徐訏是文坛鬼才，也是全才，小说、散文、诗歌、戏剧样样都来，其文学成就得到海内外华人文坛与读者的广泛赞誉。

中国有一句成语，叫做“不堪回首”。每当不意中碰上那些令人窘迫，令人悔痛，令人心悸，令人面红耳热的往事，便连忙搬出这四个字抵挡。于是，便可以不再回首，不再向那往事深处看去。久而久之，中国人只记住了那些辉煌的荣耀的历史。一记就是几千年，开口就是自从盘古开天地三皇五帝到如今……而对自己所做下的许多不堪，却很快忘掉了。便是有些史官不小心录下一些，后来也是要被剔除的。皇帝删史的事，朝朝都有的。看来，他们曾下决心要历史忘掉那些他们认为不该记住的东西。果真，有许多不堪往事永远就从史籍中，也从中国人的记忆中消失了，一部中国史由此变得扑朔迷离似真似幻。许多错事蠢事恶事烂事，因没有了记忆的提醒，也就一做再做。像猴子掰玉米一样，走了一路留了一路。
给中国历史、也给亿万中国人的心灵上划下巨大创口的文革，转眼间过去三十多年了。那个时期活蹦乱跳的人，现在已渐渐进入中老年。那个时候的中老年，现已离世或正在离世。而今天满天下活蹦乱跳的人，那时大约还只是哪个少男少女身上的一粒沸腾的细胞。如学生作文中常说的：历史翻开了新的一页。昨天很快地被闭合上了。经历过那个时代的人，已不再回首，没有经历过的，更是恍若隔世。一个全民族付出如此巨大代价的事件，就这么轻易地被忘却了。

《温莎墓园日记》是木心的小说选集。
经过年近八十的作者手订，小说集删去了原来繁体字版《出猎》一小节，把“我”隐得更深，实际上是更耐人琢磨了。《美国喜剧》《一车十八人》《夏明珠》《两个小人在打架》《SOS》《完美的女友》《七日之粮》《芳芳NO.4》《魔轮》等，每一篇都在尝试新的视角，“从彼岸回来的人”，原来是这么了解人世的酸楚，生活没有“退息”，他对此岸洞若观火。
1982年，已过知天命之龄的木心离开中国，旅居美国纽约。到了国外后，他决意把主要精力放在写作上，自1984年至今，木心已出版了繁体字版多本散文、诗集和小说，颇负时誉。木心自己提了一个说法，他是"文学不明飞行物"。木心也是文体家，作品不重复自己，用字非常讲究，标点也讲究。

这是一个真实的故事，却常常离奇得超乎想象，轻松幽默的语言背后有着许多深沉感人的亮点。
一个拥有价值百万美金的土地却坚持流浪街头的画家母亲，一个魅力超凡才华横溢却酗酒嗜赌的天才父亲，四个聪明坚强的孩子，构成了沃尔斯一家。
父母的空想主义和特立独行的生活态度既给全家带来了灾祸，也带来了救赎。他们在美国西南部的矿镇度过了纯真快乐、充满冒险而又满怀希望的流浪生活，孩子们学会了如何勇敢地拥抱生活。
但是当经济越发拮据、流浪的热情逐渐减退时，孩子们只能互相照顾，并忍受着父母对他们不经意的伤害。他们努力地存钱，相继离家去了纽约，开始了各自想要的生活。
珍妮特·沃尔斯用准确、优雅的文字描绘、刻画出一段极其动荡伤感的童年往事。这部回忆录扣人心弦，堪称人性的胜利。每一本好书都能增强我们对人类精神的信念，本书亦如此。
——丹尼·夏皮罗
《玻璃城堡》是沃尔斯一家的传奇，这是一个永不停歇、不屈不挠的家庭，一家之主是一个怪才，而他的妻子则是一位任性的艺术家。珍妮特·沃尔斯历经贫因、大火和饥饿，终于迈向了成功。她饱含着真诚和爱写下这动人的故事。
——帕特里夏·博斯沃思
打开珍妮特·沃尔斯的《玻璃城堡》，开卷伊始，我便欲罢不能。这本书既有趣又悲伤，既曲折离奇又充满温情。我难以置信地被它打动了。
——多米尼克·邓恩

《我是一朵飘零的花:东莞打工妹生存实录》作者自述：当年的知青，其实还是享有城市人的某些特权，但现代的这些打工者,辛辛苦苦，换来的仅仅是一点点可怜的血汗钱，就是这点血汗钱，还要将大部分寄回家，给年迈的父母支撑家庭，给幼小的弟妹读书学习；他们整天与机器为伴，在流水线上忍辱负重，被动地、默默地忍受着诸多生存的艰辛与磨难。更可悲的是，虽然他们谦卑的身影无处不在，但囿于种种原因，他们一直在有意无意地被人忽略和漠视。作为这个群体的一员，我亲历并目睹了无数打工者的痛苦、无奈，甚至是悲惨的遭遇，个中滋味实在是外人难以想象的。所以，我觉得自己有义务把我们真实的生存状况记录下来！我的这篇自述，可以说是最全面的原生态打工者的生活写照！它是这个群体为当代中国做出巨大贡献的真实见证：若干年后，当人们赞美珠三角、全国乃至世界的经济腾飞时，不要将我们遗忘在历史的尘埃里！2006年曾被称为“天涯第一帖”的长篇网络纪实连载《我是一朵飘零的花》（原名《东莞打工妹生存现状》，《我是一朵飘零的花:东莞打工妹生存实录》几经波折最终出版。

《你别无选择》收录了作者的处女作《你别无选择》，中篇小说《蓝天绿海》、《寻找歌王》等。刘索拉的小说被看成是中国新时期“先锋派小说”的首批作品。她的小说多以音乐界生活为素材，采用“黑色幽默”的笔法，表现当代中国80年代的现实，笔下人物多为“精神贵族”或“迷惘的一代”。阅读这本书，可以看见一个精准、细致、可感、可触的刘索拉，以及她眼中的音乐与文学。