Attempting to provide a sociological explanation of the Holocaust, the main theme of this work is the demonstration that the Holocaust has to be understood as deeply involved with the nature of modernity - neither a single event nor a simple outpouring of barbarism. The author discusses what sociology can teach us about the Holocaust, but more particularly concentrates upon the lesson which the Holocaust has for sociology. There are two ways, he points out, in which the significance of the Holocaust can be side-stepped in our understanding of modernity. One way is to present the Holocaust as something which happened to the Jews, as an event in Jewish history. A second way is to regard the Holocaust as representing loathsome aspects of social life which the progress of modernity will increasingly overcome. Neither of these views stand up to scrutiny, according to the author.

关于陈寅恪的书虽说也出了不少，但以女儿的身份回忆父母双亲，秉笔实录自己的亲身经历、所见所闻和感受，这是第一部。质朴真挚，可以作为历史来读。 ——吴学昭
目录
父母亲早年的点滴旧事
父母亲的婚姻及我们姊妹名字的由来
抗战前家居生活
抗战期间
抗战胜利后
母亲

How did American schoolchildren, French philosophers, Russian Sinologists, Dutch merchants, and British lawyers imagine China and Chinese law? What happened when agents of presumably dominant Western empires had to endure the humiliations and anxieties of maintaining a profitable but precarious relationship with China? In Chinese Law in Imperial Eyes, Li Chen provides a richly textured analysis of these related issues and their intersection with law, culture, and politics in the eighteenth and nineteenth centuries.
Using a wide array of sources, Chen's study focuses on the power dynamics of Sino-Western relations during the formative century before the First Opium War (1839-1842). He highlights the centrality of law to modern imperial ideology and politics and brings new insight to the origins of comparative Chinese law in the West, the First Opium War, and foreign extraterritoriality in China. The shifting balance of economic and political power formed and transformed knowledge of China and Chinese law in different contact zones. Chen argues that recovering the variegated and contradictory roles of Chinese law in Western "modernization" helps provincialize the subsequent Euro-Americentric discourse of global modernity.
Chen draws attention to important yet underanalyzed sites in which imperial sovereignty, national identity, cultural tradition, or international law and order were defined and restructured. His valuable case studies show how constructed differences between societies were hardened into cultural or racial boundaries and then politicized to rationalize international conflicts and hierarchy.

権門体制論は、黒田が提唱した中世国家論であり、中世の社会史・政治史・制度史研究の上で最も重要な議論の一つである。権門体制論は、1963年発行の岩波講座『日本歴史 中世2』所収の論文「中世の国家と天皇」で黒田が初めて提唱した。古代から中世への日本社会の展開について、旧体制である天皇を代表とする公家権力と宗教権力、新興の武家権力が三つ巴の対立抗争を行っている社会であるとの従来の見解に対し、公家権門・宗教権門・武家権門の三者がそれぞれ相互補完的関係を持ち、一種の分業に近い形で権力を行使したのが日本の中世であると主張。学界に大きな影響を与えた。

《陈寅恪先生编年事辑（增订本）》是最为全面且极其严谨地集中、编次了陈氏的生平资料。《陈寅恪先生编年事辑》于1981年初版前，因种种原因，原稿有过二十多处删节，增订本恢复了手稿的原貌；另一方面，初版成书后，作者生前订正了书中的一些错误码率，并增加了若干新发现的材料，增订本亦依作者手迹一一予以补正。书末，附录内容还增加了作者生前撰写的陈寅恪传及有关专家披露的《陈寅恪文集》编集经过等文若干篇。

本書是第一部研究太虛大師佛教改革始末的英文專書。作者除了大量引用原始中文資料外，亦引用了許多西方學者與傳教士的評論，包括太虛思想萌芽的歷史背景、一生的行止與全球性的弘法嘗試，以及其大乘佛教思想的願景架構與遺澤等，研究範圍十分完整，兼具東、西方及跨宗教的觀點與分析，為讀者提供了有別於坊間同類書籍的珍貴資料。
太虛大師是二十世紀最重要、最具爭議性的佛教改革家與思想家。他於民初發起以「人生佛教」思想為主軸的佛教復興運動，試圖改革僧伽制度、提倡積極參與社會活動，以菩薩行在這個世界建立淨土，並實現成佛的誓願。他在當時的佛教界與文化界掀起了一番驚濤駭浪，所獲褒貶不一，甚至曾有保守派人士視他為危險分子。
太虛自認在佛教改革上是失敗的，然而在他圓寂半個世紀後的今天，他所撒下的「人生佛教」種子，經歷了風雨飄搖的動盪年代，已然在台灣佛教界生根並且開花、結果。無論歷史如何評論他的成敗，不容置疑的是，他的影響力此刻正塑造著漢傳佛教的現代面貌。

本书通过藏汉佛教徒的经历探索佛教在现代中国的形成及其与西藏的关系中扮演的角色。在过去一个世纪里，中国一直试图将西藏合并入现代中华民族国家，并取得不同程度的成功。
在清王朝于一九一一年崩溃后，中国政治家在失去满清皇帝传统宗教权威的情况下，求助于共同的佛教传统以赢得藏人支持。另一方面，宣传共同的佛教传统也使中国佛教徒和西藏政教领袖追求各自的目标成为可能。在二十世纪三四十年代，藏传佛教在中国内地极受欢迎。在汉藏领导层之间的关系削弱后，宗教和文化的联系依然密切。共产党取得控制权后，在五十年代继续利用这种联系加强对西藏的管治。本书有助于读者理解继续存在的西藏问题和寻找佛教徒与藏族喇嘛间关系之根源。

《中国早期工业化:盛宣怀(1844-1946)和官督商办企业》作者以近代中国绅士资本家盛宣怀创办的轮船招商局、中国电报局、华盛纺织厂、中国通商银行四家官督商办企业为主线，大量使用中文、日文和西文的可靠资料，详细阐述了中国早期工业化的经济成就和问题、人事和政策、社会和制度诸问题，并将中国的经验与日本和西方的经验进行了富有启发性的比较研究，提出了一系列值得人们深刻反思的问题。

本书内容有：我的自剖、我的童年、育才学园、我的母亲、神道的黄昏、时代的讽刺、失望的旅行、我与鲁迅、插说苏州、生命意义等。

本书是唯慈的三卷本《现代中国佛教丛书》中的第二部。第一部着重探讨了现代中国佛教的体系制度、教会组织体制和制度；第三部将从制度和历史两个方面论述在共产党统治下中国佛教所发生的变化。本书则立足于佛教在现代中国的发展史，集中于1949年共产党胜利之前三十年间中国佛教的急速变迁。用宗教社会学的方法处理中国近代佛教，文献整理和田野调查并重，是一部非常厚重的学术力作。尤其可贵的是，作者具有比较宗教学的宏观视野，对中国佛教在适应现代化过程中神圣性资源的缺失，作了鞭辟入里的剖析。他以一个西方学者的立场，对某些人物和事件的品评，未必都符合中国佛教界和学术界的定论，但或许是旁观者清，亦可能为深化近现代中国佛教研究，提供另一种视角。作者在本书结论中，对中国佛教“复兴”意义的界定，对于当前中国佛教的复兴，也应具一定的借鉴意义。可以说，要研究中国近现代佛教，唯慈的这“三部曲”是必不可少的参考书。

本文研究的目的在考證契丹族系之來源與發展。其研究方法共分十點：
一、父系血緣：如托跋氏與賀蘭氏；耶律氏與蕭氏。
二、氏族地緣：如鮮卑與契丹均因山谷而得名。
三、靈感其徵：化之所感，其徵必至，如契丹之白馬，托跋氏之青年，結為夫婦。
四、民族地名：地由民族得名，鮮卑山得名於鮮卑族，賀蘭山得名於賀蘭（契丹）族。
五、胡音漢譯：移剌為胡音，耶律為漢譯。
六、共稱自稱：耶律氏為共稱，大賀氏為自稱。
七、華夷風俗：父死妻其繼母，兄死蒸其寡嫂，不講輩分，不同血緣關係，不算亂倫。
八、北朝族系：北魏托跋氏，北周宇文氏，契丹耶律氏。
九、行部邑國：隨地遷徙，適水草而牧，隨遇而安，安土重遷。
十、山獵水漁：上山打獵，下水捕魚，如契丹之秋山春水捺鉢。
全文分上下兩篇，上篇為鮮卑族系，鮮卑族系分為慕容氏，托跋氏，宇文氏，因為契丹先世與之有著密切之關係。下篇為契丹族系，契丹族系源於賀蘭氏，遺而為大賀氏，遙輦氏，與迭剌氏。由於三氏，則形成耶律氏，由於耶律氏，則形成契丹，契丹為共稱，其自稱為賀蘭氏。
總之，契丹源於鮮卑族系，成為中國之代名詞。耶律氏源於托跋氏，耶律氏今簡稱律氏。大賀市源於賀蘭氏，達呼爾氏為大賀氏之遺族。崑崙山系之山丹，賀蘭山，挹婁山均為契丹族系之遺跡。

本书对西夏文的序跋进行了比较详细的解说，并以此作为书的主体部分。用汉文写成的作品相对易懂，本书就不再加以注释，只是把它们汇集起来，放在书末作为“附录”，以方便读者从总体上体会西夏的文学风格。

1993年中国社科院博士论文

本书上篇四章依次叙述了江东世家大族在东汉、孙吴、两晋和南朝的政治活动史, 下篇三章着重论述其形成、集团结构和文化活动。
四川大学博士论文，导师缪钺

本书主要对三篇出自吐鲁番的回鹘文佛教文献开展了首次试读研究，这三篇文献均属于新文献范畴。本书稿对这些文献进行了拉丁字母换写、转写、注释和翻译，同时还对译自汉文的部分进行了对比研究，具有较高的出版价值。

人類從原始生物開始一路演化，這個過程本身就是一部壯闊的史詩，
但時至今日，科技的進展已讓人類面臨有史以來最大的道德困境，
讓人類對自身存在的意義陷入迷惑，人類的未來將往哪裡去？
我們的生命是否有其發展的目的？
兩度獲得普立茲獎的當代科學大儒、眾所公認的全球生物學家及自然歷史學家翹楚，
愛德華•威爾森（Edward O. Wilson）
從人類在非洲大草原上的起源開始，談及他對人類存在意義的思索。
※入圍2014美國國家圖書獎
※美國前副總統高爾撰文推薦
※全球最值得訂閱的文化社群網站「食腦」（brainpicking.com）年度好書
※《紐約時報》、《出版人週刊》、《自然》、《華盛頓郵報》等重要媒體齊聲推薦
國立台灣大學哲學系教授　苑舉正　專文推薦
生物人類學者　王道還
國立清華大學生命科學系教授　李家維
中研院生物多樣性研究中心研究員　邵廣昭　熱忱推薦
人類是一種很特殊的物種，也可以說是被揀選的物種，
是包含遠古生物史在內的歷史機遇，讓我們成為了現在的樣子：
˙我們是地球上數十萬種動物當中，少數二十種具互助這種高等社會行為的動物之一。
˙自私的基因讓個體存活，無私的基因讓群體存活，人類是地球唯一同時具有兩種特質的動物，因此我們會時刻活在矛盾與衝突之中。
˙善與惡、自私與無私，這些都是人的生物特徵，它們的衝突與撞擊，創造出人類璀燦的文明，讓人類在整個宇宙中顯得如此特別。
人類的存在究竟有何意義？是為了完成什麼樣的使命？
在科技日漸發展的現在，人類有愈來愈多選擇可能的時候，我們該如何思考未來，並選擇成為一種怎樣的物種？
˙關於基因改造：我們是否要藉由自我意志進行更高等的演化，或是選擇保留人的生物特徵？
˙關於機器人：當愈來愈多的工作和決策由機器人負責執行時，人類要做些什麼呢？繼續改造自我以與機器人競爭？
˙關於環保：地球上所有的物種當中，唯有人類可以理解生物界的現象，看見大自然的美，並肯定個體的價值，那麼，我們現在是否也可以以相同的精神，關懷那賦予我們生命的大自然？
隨著人類在科學上的發現愈來愈多，科技文明日益進展，
我們又再次步入一個「新啟蒙時代」，是時候重新將科學與人文結合，
思考當前社會遇到的環保、倫理、宗教、種族等議題，
作者愛德華•威爾森身為當代科學大儒，頂尖的生物演化學家，
在書中討論了當前生物學界自《自私的基因》之後最受矚目的議題，
並由此以科學的角度重新思考人類存在的意義，
猶如曖曖微光，為我們指點一個可能的未來。

前现代的“暹罗王国”是如何变成了“泰国”这样一个现代民族国家？所谓的“泰国性”是如何形成的？泰国的“国家感”是什么？地理学以及制图术在19世纪末、20世纪初的泰国历史中发挥了怎样决定性的作用？
在这部东南亚研究和边疆研究的经典著作中，史学家通猜·威尼差恭对这些问题做出了回答。他提出，旧的本土空间观被新的西方地理学话语替代，边界、主权、边缘等概念逐步为人们所接受，正是在这种变化中，泰国的“地缘机体”被一步步塑造出来。本书突破了以往民族国家研究的范式，从独到的角度重新讲述了这段历史。