《明代藏族史研究》内容简介：明代藏族地区由于政权割据，教派林立，政局变化大，历史记载分散，由此给研究者带来很多困难。在人们眼中，似科这时期藏族社会的妈展较之暗无天日蕃时期是大大地后退了，与中央王朝——明朝的关系，也似乎十分疏远，整个历史的发展理不出多少头绪。其实不然，明代不仅是藏族社会历史的发展理不出多少头绪。其实不然。明代不仅是藏族社会历史发展中承前启后的一个关键时期，而且是其政治、经济、文化大发展的时期；是藏族与国内各民族关系全面、深入、和谐发展的成熟时期；也是藏族地区与中央的关系进一步深入、稳定发展的时期。由此，研究明代时期的藏族历史，是研究整个藏族历史的一个关键课题，意义 十分重大。
作者这部《明代藏族史研究》所探讨的，就是这个时期藏族历史中的一些重大问题。

「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。
歷史上的中國政治，建立了一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。
「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」，
被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。
連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線，一是地方社會，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。
西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制，這些精英階層為了尋求儀式權的合法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。
全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。

德国马普学会组建伙伴小组，是国际科学合作的一个重要尝试。以此台，中国学者积极参与国际前沿的研究与交流，扩大中国学术研究的影响。中德科组成国际团队，便于共同探讨科学前沿问题及解决复杂的跨文化传统、涉及多个领学术问题。
力学既是人类认识与阐释自然努力的结晶，也是人类发明与创新的重要实践依据和灌论源泉。中国与欧洲都有着长期的力学知识积累，两个知识传统在经典力学体系形成的前夜相遇，《奇器图说》就是此相遇的一个成果。马普学会在中国科学院的科学史伙伴小组及德国学者选择这样的一部著作，研究它的内容、结构、来源及其成书与流传过程，探讨中国与西方之间跨文化力学知识的传播与互动的过程和模式，以及社会、文化等环境对科学发展与传播的作用，最终完成了《传播与会通:奇器图说研究与校注(上下)》。现在，这部书即将由凤凰出版传媒集团江苏科学技术出版社，江苏省金陵科技著作出版基金资助正式出版。

《少室山房笔丛》是明代著名学者胡应麟撰写的一部内容十分广博的学术笔记。共分十二部分，几乎涵盖了前代的各种典籍，甚至为传统士大夫所不齿的小说、戏曲也在研治之列。与一般文人的读书笔记不同，《少室山房笔丛》是用考证和辨伪的方式来写的，作者善于思考、敢疑古圣的治学精神在书中得到了充分的展现。《少室山房笔丛》中对许多学界久论不息的文史公案和前代奠基作了详尽的考证梳理和辨伪，不仅为我们提供了考证辨伪的精辟之案，也在其理论上作出了一定的贡献。

明代婦女信佛受到官方管制，以律法明文規定婦女禁入寺觀神廟燒香禮拜，該律令之制定及其社會背景的獨特性，是本論文陳述的重點之一。透過本論文對正史、筆記文集、傳記、公案小說等文獻之整理耙梳，大致可見：一、律令禁制的目的在於導正禮教風俗，但律令的實質效力卻因時代變遷與帝王的好惡而有所差異。明中葉以後，由於政治、經濟、社會環境等產生變化，致使管制佛教教團與婦女信佛政策、禁令漸趨鬆弛。二、萬曆年間，專集公案小說刊刻盛行，內容多呈現世俗所見婦女信佛之負面形象以及婦女入寺燒香禮拜的社會問題。婦女信佛管制的必要性，再次受到檢證。三、無論士人或僧人對婦女信佛觀的出發點有何差異，文集筆記中屢見，其將社會規範（social norm）加諸于婦女信佛行止之上，使符合社會對婦女，特別是孀寡婦女的期待。
承上所述，可知明代上下婦女階層信佛的整個輪廓，而無論是一般士大夫、文人或在家、出家男眾，其心中對婦女信佛形象皆存有一份「理想型」（ideal type）的畫像。此一婦女群體多數具備貞節、守靜以及真實性情等特點，她們的社會階層多半趨近社會的中上階層。筆者以為無論文獻史料如何記載明代婦女信佛的正、負面形象，大多置於文人所建構的社會道德衡量及其「理想型」的標準之下，用放大鏡嚴格審視的結果。
本文架構共分五章：
第一章「緒論」，說明研究動機、前人研究成果、公案小說之研究成果回顧以及研究內容與方法。
第二章「統治階層對僧尼及婦女信佛的管理措施」，主要探討律令禁止婦女入寺的原因，與禮教風俗及佛教政策的關係。故第一節說明禮教閨範之防，第二、三節討論佛教教團素質低落衍生的社會問題，促使統治階層實施肅清教團政策，第四節則依據地方告示、宗規、家訓等史料，略論民間社會對婦女信仰佛教的規範。
第三章「世俗所見婦女信佛之負面形象—透過明代公案小說的材料—」，以專集公案小說為主，擇取其中有關僧尼與婦女接觸之案例數十則，分析婦女信佛之負面形象。第一節說明公案小說刊刻盛行的時代背景及刊刻的意義，第二、三節據公案小說所見婦女信佛動機以及入寺遭遇人身安全的威脅，說明社會大眾對僧尼負面形象之形成。
第四章「士僧所見婦女信佛之典範行止」，藉壽序、墓誌銘以及節婦、烈女之傳記等史料，闡述士僧心中理想婦女信佛的行止。故第一、二節說明士僧對婦女信佛的評價，而第三節則評述士僧對婦女信佛理想與現實之差異。
第五章「結論」，綜合上述觀點，檢討本文尚未處理，但未來仍可進行研究之課題。
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【論文目次】
第一章 緒 論01
第二章 統治階層的宗教管理措施與民間社會的宗教規範13
第一節 嚴禮教之大防13
第二節 僧團素質與敗壞風俗27
第三節 肅清教團政策的施行33
第四節 民間社會的宗教規範41
第三章 世俗公案小說所見婦女信佛的時代形象52
第一節 公案小說刊刻的時代背景及其意義52
第二節 公案小說所見婦女信佛的面貌65
第三節 公案小說所見僧尼的負面形象75
第四章 士僧階層所見婦女信佛的典範行止92
第一節 士人對婦女信佛行為的評價93
第二節 僧家對婦女信仰佛教的看法105
第三節 士僧對婦女信佛看法的差異121
第五章 結 論136
參考文獻141
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【參考文獻】
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《中国善书研究》主要内容：“善书”即劝善之书，不仅常见于宋代以后的史籍，在民间也广为流传。始于《感应篇》的中国庶民文化中的善书运动，在明末清初达到高潮。《中国善书研究》是酒井忠夫教授在其博士学位论文基础上积其毕生精力而完成的一部经典著作。上卷论述了自宋代到明末清初善书的制作、流通及其与当时的中国政治、社会、文化各方面的关系；下卷论述了从明末清初到清末与善书相关的诸问题，并阐述了善书文化在日本、朝鲜等中国周边地区的传播情况。《中国善书研究》史料翔实，以善书这一历史现象为主线，对明末清初庶民社会的历史、王朝的民众教化政策及民众救济福利政策、
三教合一思想等进行了综合性研究。阐明了明清时代特别是明末清初在中国历史。

Over twenty-seven meters long, the Ordination Scroll of Empress Zhang (1493) is an important Ming Dynasty Daoist artifact from the San Diego Museum of Art's collection. It is a record of the imperial ordination of Empress Zhang (1470-1541), consort of the Ming Dynasty Hongzhi emperor (r. 1488-1505), by Zhang Xuanqing (d. 1509), the forty-seventh Heavenly Master of the Zhengyi institution. This book builds a history of imperial ordinations through a detailed examination of the scroll's transcriptions and meticulously painted images of celestial beings, and it examines the influences of the Daoist leaders known as the Zhengyi Heavenly Masters.

啖助（724─770），是中唐大曆年間的重要經學家。其著作《春秋集傳集注》、《春秋統例》，為當時理念相近的《春秋》學家趙匡、陸淳提供了綱領式的學術基礎。趙匡所著《春秋闡微纂類義統》，以及陸淳的《春秋集傳纂例》、《春秋經傳辨疑》、《春秋微旨》三書，皆以啖助學說作為研究及論說的典範。他們以《春秋》經旨為核心，不滿《春秋》學者信傳而不宗經的固陋習氣，主張破除門戶之見，以具體的理論基礎，對三傳進行大規模的整合與批判。勇於疑古、直探經旨的作風，使得啖助學派成為中唐大曆年間最具代表性的學術派別。本論集蒐羅有關啖助學派的研究文獻，分為上、中、下三編。上編《學說研究》，收錄兩岸三地之多篇相關論文；中編《日文論文》，由本所邀請國內外學者將其譯為中文，並收入本論集中；另為方便學者檢索啖助、趙匡、陸淳之傳記資料，亦編錄《古籍傳記資料》，列入下編。本書的出版對於日後研究中唐時期《春秋》學之學者，具有相當重要之參考價值。

本书是明代中期著名文学家、“唐宋派”主将唐顺之的诗文集，收《文集》十七卷、《外集》三卷，并附录其《奉使集》二卷、补遗诗文及传记资料若干。
本书是唐顺之著作的首次点校整理本。

本书以耶稣会士和天文学为主题，系统查阅研读了国内外所藏清代历算著作、官方文献和清人文集，并与欧洲所藏第一手西文档案资料互证，在全球史和跨文化的视野下系统阐述天主教传教士与欧洲天文学传入中国的诸面相。
作者试图将天文学传播置于政治史、社会史和宗教史的语境中加以讨论，完整勾勒清代近两百年间欧洲天文学在华传播的历程。通过案例，生动展现知识和权力交织的复杂背景，进而揭示了康熙皇帝如何通过西学来达到控制汉人和洋人之目的；深入分析了皇子、传教士、钦天监官员和士大夫群体在知识传播中所扮演的不同角色。

《丹鉛總錄》，明楊慎撰。丹鉛者，丹砂與鉛粉，古人用以校正文字，故稱校訂文字為丹鉛。升庵著作中，據李調元《丹鉛雜錄序》：“考先生著書目録中，以丹鉛命名者凡有十種。”其內容皆為考訂文字異同者。另外，犯罪者沒為官奴，以丹書其罪。升庵既以罪流放在外，且終身未得赦免，故藉此以發露胸中憤懣。
升庵以博洽之才，觸類旁通，因文求義，時生懸解。其于書中之故實、音訓、名物‘地理等等，凡歷來舊家罕及或舊解未諦者，皆旁徵博引，疏其出處，辨其作用，勝義獨出。其所論斷，多為明清注家所取資。

该书材料扎实丰富，分析明快入微。征引史料千余种，可谓无一字无来历。新版修订历时数载，增补十五万字，几乎每章每节都有增订。
本书以清代学人游幕的兴盛与清代学术的发达为主题，对清代学术史做了开创性的探讨。首先论述清代学人游幕的演变轨迹，勾画其兴衰的脉络和特点。进而以对清代学术文化发展产生过重要影响或在清代幕府发展史上占有重要地位为标准，选择了徐乾学、李光地、张伯行、卢见曾、朱筠、毕沅、谢启昆、阮元、曾国藩、张之洞等十四个重要学人幕府从事个案研究，分析了这些幕府的形成与发展、各自的特点、活动与学术成就等。最后探讨学人幕府与学术的交流传播、游幕学人的撰著活动和幕府的大型学术工程，指出幕府的开放性与流动性，幕府内宾主与宾僚之间在学术上的相互影响和学术争论，以及幕主主持、组织的大型学术工程等，对清代学术的兴盛繁荣起到了巨大的推动作用，从而由学人游幕这一社会性活动的角度对清代学术特别是乾嘉学术兴盛的原因提供了新的思路和视角。

本书分为五个部分，共十章，以闽西四保村落群为个案，在广泛搜集和深入解读实录、政书、方志、族谱、仪式文献等史料的基础上，结合历史学、人类学与宗教学研究方法，侧重从礼生及其礼仪、宗族与祭祖仪式、乡约组织、神庙与神明祭祀等方面，探讨明初以降儒教礼仪步入乡民生活的历史进程及其对乡村社会的影响。

本书在作者博士论文的基础上修改而成，是关于明嘉靖刻本的断代版本研究。作者遵循版本类型学的研究方法，以字体风格为主要依据，将嘉靖刻本划分为苏式本、京式本和建式本三类，对这三类版本的产生、发展和演变作了全面而深入的分析，从而揭示了嘉靖刻本的地域差异及其关联，较为完整地呈现了嘉靖刻本复杂的面貌。
本书分绪论、上编和下编三个部分。绪论概括了嘉靖刻本由明代至今的研究历史，并重点引入“实物版本学”的理论。上编梳理了嘉靖刻本的发展史，提出了新的分类标准，归纳出苏式本、京式本和建式本三种基本类型，从时间和空间两个维度分析嘉靖刻本分布与演变的规律。下编选取天一阁所藏135种具有代表性的嘉靖刻本撰写书志，以刻书地为序，全面且直观地反映了天一阁藏嘉靖刻本的特色以及明嘉靖间两京十三省刊刻书籍的概貌。

本書は、中国における1644年の明清交替をはさむ百年余りの社会変動につき、江南(長江デルタ)の地方社会に焦点をあてて論じたものである。陽明学の流行や郷紳支配、民衆暴動など、明末の社会を特色づける様々な事象を大きな発展段階のなかに位置づけ、当時の人々がなぜそのような行動をとったのか、どのような状況が人々をその方向に向けてつき動かしていったのか、を具体的に示した。

卜弥格（Michel Boym，1612－1659）传。原籍匈牙利，17世纪来中国传教。本书包括十弥格的传记三编，介绍其一生的经历与遗著。书前有译者序及撰者“概说十七世纪之中国及耶稣会”一文。书后附伯希和撰《卜弥格传补正》。

本文分前後兩編，前編曰「丁卯虜禍」， 後編曰「丙子虜禍」。此兩次虜禍，前者之丁卯，為天啟七年，後者之丙子，為崇禎九年，而其受禍最烈的，當為後者之崇禎九年。

《首译之功：明末耶稣会翻译文学论》是李奭学多年学术研究的心血之作，也是研究明末清初西学东渐风潮与影响的最重要的中文著作。这本书对于研究者来说，具有很强的指导意义，尤其是对一般历史，文学史以及翻译史的研究非常重要。而对一般读者来说，这本书也从一个侧面反映了明末社会的文化风潮，更为全面地展示了晚近中国的面貌。