民俗学
20世纪中国人类学民族学研究方法与方法论 豆瓣
作者:
凌纯声
/
林耀华
出版社:
民族出版社
2004
- 3
本文集收集了包括李济、凌纯声、吴文藻等一批著名学者的论文。他们中的大多数人在西方学术体系中经受过系统的学院化人类学及相关学科学术训练，颇为关注研究方法；针对当时国内学术界所亟需，从调查者与调查对象的关系、田野工作的作用和意义等方法论问题到各种不同的调查方法和技巧、调查提纲、田野笔记等研究方法的具体问题，均有论述。希望读者能够由此更好地体会人类学民族学研究方法和方法论，特别是对中国场景下的人类学研究方法和方法论有所认识。
中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状 豆瓣
The Religious System of China: Its Ancient Forms, Evolution, History and Present Aspect
作者:
[荷兰] 高延
译者:
芮传明等
出版社:
花城出版社
2018
- 3
本书共6卷，作者以田野调查与经典文本（以中国古代典籍为主）相结合，运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述，从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍，包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度（帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔）、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼辟邪习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为翔实、系统，具有很高的学术性，同时也具有一定的可读性。书中所附插图为作者在100多年前所摄，具有珍贵的资料价值和浓厚的历史场景感。
中国古代民间故事类型研究 豆瓣
作者:
祁连休
出版社:
河北教育出版社
2007
- 5
本书获第二届中国出版政府奖提名奖。
此次出版的修订本，阐述了中国古代民间故事类型的发展趋势、中国古代民间故事类型的亚型、中国古代民间故事类型中的民间故事与民间传说互换现象等，研究了各个朝代的民间故事类型。是作者多年来故事类型研究集大成之作。资料收罗宏富，论述独到精辟。必将对中国民间文学研究产生深远的影响，对于当今的非物质文化遗产保护工作也有重要的参照意义。堪为中国民间文艺学的基础著作。
此次出版的修订本，阐述了中国古代民间故事类型的发展趋势、中国古代民间故事类型的亚型、中国古代民间故事类型中的民间故事与民间传说互换现象等，研究了各个朝代的民间故事类型。是作者多年来故事类型研究集大成之作。资料收罗宏富，论述独到精辟。必将对中国民间文学研究产生深远的影响，对于当今的非物质文化遗产保护工作也有重要的参照意义。堪为中国民间文艺学的基础著作。
中国语言地图集（第2版） 豆瓣
作者:
中国社会科学院语言研究所
/
中国社会科学院民族学与人类学研究所
…
出版社:
商务印书馆
2012
《中国语言地图集》（第2版）是在1987年出版的《中国语言地图集》的基础上，根据最近20多年来中国汉语方言和少数民族语言调查研究的最新成果编制而成的。1987年版的《中国语言地图集》是一部国内外知名的学术精品。本书第2版利用中国语言方言数据库，用地图软件绘制地图，它继承了原版地图集的优良传统，但在很多方面有所创新。地图集包含79幅大型彩色语言地图，其中A类图是5幅中国语言总图，B类图是36幅汉语方言分区图和分省区汉语方言分布图，C类图是38幅中国少数民族语言分类图和分省区少数民族语言分布图。每幅地图都配有详细的文字说明。本地图集全面表现了中国的汉语方言和各少数民族语言、方言最新的地理分布和分区分类情况，完整地表现了我国极其丰富多彩的语言资源状况。
原始思维化石 豆瓣
作者:
王炳华
出版社:
商务印书馆
2014
- 2
在古代人类不能洞悉、也无能力控制子嗣繁衍时，追求强大生殖能力的生殖崇拜，曾是普遍信仰。植根在这一信仰土壤上，通过各种手段寻求非人间力量的佑助，实现孕育子孙的愿望，就出现了相关的巫术行为。新疆呼图壁天山深处康家石门子岩壁上，保留至今的一区大型岩刻画，生动展现了当年新疆原始居民的这一朴素愿望及巫术实践。这是本人发现、曾报导过并引发世界关注的一处考古遗存。岩刻高悬峭壁，画面距地表最高达14米，画面面积120平方米，画面人物高者过于真人，小者只20厘米上下。画面作男女媾合、女性环绕对马舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾合后丛生的小儿群聚欢舞等画面。岩刻下，有厚厚的火灰层。傍近，发掘过高达60厘米的两性合体石雕。山体高耸，岩壁周围溪水环绕，所在地点远离居民区，至今少有人迹，未受后期人们的增删、破坏。因而是分析、认识去今三千年前后古代先民原始思维、原始艺术、原始巫术、原始舞蹈的珍贵刻石，极富思想文化价值，也可约略窥见岩刻主人与周邻地区古代民族文化的关联。
文学与仪式：文学人类学的一个文化视野 豆瓣
作者:
彭兆荣
出版社:
北京大学出版社
2004
本书从人类学仪式理论、仪式的文学人类学解释、与自然生态的关系、酒神系谱、酒神的美学发生学原理及酒神的文学原型叙事等几个方面进行论述。笔者试图说明：像“日神／酒神”这样的纯粹具有西学伦理和哲学美学发生学意义的叙事范式其实充满着“东方叙事”的因子；它是一个“东学西渐”的历史变迁过程。它可以说明：在“西方文学”的“我者叙事”当中，事实上存在着许多东方文化的“他者叙事”。如果说比较文化（文学）的学术反思在今天有什么特质的话，其中之一便是所谓“西方”的文学叙事范式（假定为“同质性文学”）本身同样值得我们进行“比较”，包括“平行研究”和“影响研究”；因为连“西方文学”这样的概念都是“想像”和“制造”出来的。由于一个标志着帝国隐喻权力范式的作用，许多历史因素或经过选择，或经过排斥，或经过变形，或经过转换……这不能不说是一个历史的“共谋”（Complicity）在这方面提供了一个例证。
中国古代动物学史 豆瓣
作者:
郭郛
/
[英] 李约瑟
…
出版社:
科学出版社
1999
- 2
本书主要介绍1900年以前中国动物学的产生和发展历史，比较系统、全面总结中国动物学的特点。全书分十四章，主要内容有：著名英国学者李约瑟对汉代《说文解字》中的动物名词的考证和解释。中国科学院动物所研究员郭郛对中国古籍《山海经》、《尔雅》中的动物名词的考证，解释出动物300种以上；对中国古代动物解剖、生理、生态、行为、发育、生殖、遗传、进化等进行了归纳；阐明《夏小正》、《诗经·豳风·七月》是我国最早的动物物候学专著；介绍了我国家化动物80多种，证实中国为世界驯化动物作出了突出贡献。中国科学院海洋所研究员成庆泰对《尔雅》等中的鱼类作了对比考证，写出专门一章。
本书可供动物学科研、教学、农林医学工作者、自然科学史工作者阅读，并可供有关专业的师生参考。
本书可供动物学科研、教学、农林医学工作者、自然科学史工作者阅读，并可供有关专业的师生参考。
忧郁的民俗学 豆瓣
作者:
岳永逸
出版社:
浙江大学出版社
2014
- 3
导语
岳永逸著的《忧郁的民俗学》结合民俗学学科特征、历史、发展现状，对“忧郁的民俗学”这则小品中身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思
内容提要
在岳永逸著的《忧郁的民俗学》中举目四望，学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情交叠缠绕，细细品来，更是别有一番滋味。
这些问题环绕着土地，也环绕着民俗，一起描绘着这个急速奔走的时代。
编辑推荐
现代学科意义上的民俗学的起点是对土地的敬畏，对小我的礼敬。本书就是基于这一视角的一组具有可读性、思想性的民俗小品。结合民俗学学科特征、历史、发展现状，“忧郁的民俗学”这则小品对身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思。由此生发，其他数则或关注旧京的人力车夫、或关注周作人、北岛这样的新老作家、诗人，或关注因应都市生活方式而热闹红火的快餐艺术与新生的歌谣、韵语等口头文学，或是瞩目于年味越来越淡的春节。纵横穿插的书写，使得学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、苦力的生计、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情如一幕幕移步换形的风景，也如一曲高低起伏的变奏曲，发人深省。
岳永逸著的《忧郁的民俗学》结合民俗学学科特征、历史、发展现状，对“忧郁的民俗学”这则小品中身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思
内容提要
在岳永逸著的《忧郁的民俗学》中举目四望，学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情交叠缠绕，细细品来，更是别有一番滋味。
这些问题环绕着土地，也环绕着民俗，一起描绘着这个急速奔走的时代。
编辑推荐
现代学科意义上的民俗学的起点是对土地的敬畏，对小我的礼敬。本书就是基于这一视角的一组具有可读性、思想性的民俗小品。结合民俗学学科特征、历史、发展现状，“忧郁的民俗学”这则小品对身患抑郁症的母亲病因进行了探析，描述了西南山区一个偏僻小山村的乡风民俗，也不乏对自我灵魂的拷问。与此同时，它又跳出了个体的束缚，提出很多关涉人存在的基本意义的话题，以此激发读者对当下生活世界的反思。由此生发，其他数则或关注旧京的人力车夫、或关注周作人、北岛这样的新老作家、诗人，或关注因应都市生活方式而热闹红火的快餐艺术与新生的歌谣、韵语等口头文学，或是瞩目于年味越来越淡的春节。纵横穿插的书写，使得学科的红火、老母的暮年、小我的悲喜、苦力的生计、艺术的光晕、民间的段子、乡土的音声、节庆的盛大、泰斗的脾气、诗人的才情如一幕幕移步换形的风景，也如一曲高低起伏的变奏曲，发人深省。
老北京杂吧地 豆瓣
作者:
岳永逸
出版社:
生活·读书·新知三联书店
2011
- 5
本书的研究对象是老北京天桥的文化生态，作者对这一“杂吧地”独特的民俗与文化进行了十多年的走访调查，积累了第一手资料，并在此基础上参考前人的学术成果进行了深入的思考与研究。作者访问的对象不局限于曾亲身在天桥撂摊卖艺的老人，还包括当年的观众、老天桥艺人的后人或传人，以及一些有心的资料收集者和研究者。这些资料经过作者整理，不仅有研究价值，而且通俗易读，活现其时的“杂吧地”风貌。在开篇的“绪论”中，作者简单回顾了“北京”和“天桥”不同时期的历史风貌，以及不同时期的研究者对天桥的阐释及其理念与方法，然后提出了自己研究天桥的独特思路——“眼睛向上看”、“平视”。“上编 养穷人：口述的天桥”是十四个人的口述内容， “下编 杂吧地：学术写作中的天桥”是本书的核心，作者详细地描述了其访谈调查的心路历程，接着就提出了其精彩的理论——将天桥象征性地比拟为北京的“下体”，从而提出了颇有启发性的“城市生理学”的概念。作者阐释了这块穷途没落的“下体”所在是如何形成的及其文化特质，并分析了天桥人群的来源与构成以及由此产生的价值认同。进一步，作者通过对相声这一产生于天桥的曲艺形式的追索，建立了旗人——八角鼓——天桥撂地相声的联系，推导出老天桥及其滋生的草根艺术被“污名化”的过程，以及一种由旗人开创的闲适文化灭亡的事实。
宇宙观与生活世界 豆瓣
作者:
吴乔
出版社:
中国社会科学出版社
2011
- 3
十万人口，僻处幽远，服饰绚烂，风俗特异。即使在民族风情绮丽纷呈的云南，花腰傣也是引人注目的族群。这其中，既有大众的兴趣，也有学术的关注。本书是力图结合两者的一种表述。
《宇宙观与生活世界》首先是一部民族志。要在有限的篇幅内，用清晰的线条描述完整的异文化之网络。牵引故事的时间线索是一个花腰傣女性的人生历程，它在亲属制度、信仰体系、社区生活等大背景上隐现，展开了个人，也展开了社会。
《宇宙观与生活世界》还是一本人类学理论著作。知微见著一向是人类学的长项，能从陌生的一小群人的文化结构观照整个人类的思维模式，以获自遥远的他者的知识来相对化我们自己。《宇宙观与生活世界》提出了时间观、空间观、人观、生命观、社会观等包含在“宇宙观”这个大问题之下的诸问题，并用案例和分析作了部分回答。
《宇宙观与生活世界》首先是一部民族志。要在有限的篇幅内，用清晰的线条描述完整的异文化之网络。牵引故事的时间线索是一个花腰傣女性的人生历程，它在亲属制度、信仰体系、社区生活等大背景上隐现，展开了个人，也展开了社会。
《宇宙观与生活世界》还是一本人类学理论著作。知微见著一向是人类学的长项，能从陌生的一小群人的文化结构观照整个人类的思维模式，以获自遥远的他者的知识来相对化我们自己。《宇宙观与生活世界》提出了时间观、空间观、人观、生命观、社会观等包含在“宇宙观”这个大问题之下的诸问题，并用案例和分析作了部分回答。
赤雅 豆瓣
作者:
【明】邝露
译者:
王云五 主编
出版社:
商务印书馆
1936
《赤雅》被誉为明代的《山海经》，可与《西京杂记》媲美。这是一部汇集几千年南方少数民族民间传说的奇书，一部民族文学与汉文学互相影响、互相渗透、互相融合的结晶。
《赤雅》一书，凡三卷。赤谓南方，本为火的颜色，表示炎热，《宋书·符瑞志上》云：“有景云之瑞，有赤方气与青方气相连。”赤方即南方，雅即雅言，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”（注：《论语·述而》。）指规范的语言，后称注疏、训诂为雅，故有《尔雅》、《广雅》诸书。由此可知，《赤雅》意为对南方风物的记叙、注疏、训诂，也就是对南方风物的叙述和诠释。
《赤雅》全书的197条中，竟有140多条包含有神话、传说、故事，这些传说故事绝大部分为少数民族民间传说，少数为中原文士或官吏与南方少数民族山水风情相关的传说故事。这其中有的条目本身就是一则传说，有的则作为叙述的一部分融在其中。
《赤雅》因迷于奇闻，民间传说占了很大的比重，举凡人物史事传说、山川地域传说、文物古迹传说、物产传说、民族习俗传说，书中悉录。
卷三是全书最多的部分，多达80多条。它包括鸟、兽、虫蛇、鱼、特产、文物、古迹、瘴及一些杂记，而以物产为主。鸟类中涉及到传说中的六种凤凰、鹩、鸩、王母、天鸡、深掘等珍禽，皆不多见。兽类中有猩猩、狒狒、子路（熊）、牛、肉翅虎、祸斗、白貘、懒妇等异兽，单是从名称上看，多为珍奇。蛇类既有现实中存在的蚺蛇、青蛇、赤蛇、白蛇、乌蛇，也有传说中的王虺、青蛇使者。鱼类中之驯龙、印鱼、鬼鱼、忽雷，也不多见。文物古迹中的赵臣庙、马林铜柱、伏波铜船、飞来钟、飞来莲、绿珠玉笛、西岳真迹。
《赤雅》一书，凡三卷。赤谓南方，本为火的颜色，表示炎热，《宋书·符瑞志上》云：“有景云之瑞，有赤方气与青方气相连。”赤方即南方，雅即雅言，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”（注：《论语·述而》。）指规范的语言，后称注疏、训诂为雅，故有《尔雅》、《广雅》诸书。由此可知，《赤雅》意为对南方风物的记叙、注疏、训诂，也就是对南方风物的叙述和诠释。
《赤雅》全书的197条中，竟有140多条包含有神话、传说、故事，这些传说故事绝大部分为少数民族民间传说，少数为中原文士或官吏与南方少数民族山水风情相关的传说故事。这其中有的条目本身就是一则传说，有的则作为叙述的一部分融在其中。
《赤雅》因迷于奇闻，民间传说占了很大的比重，举凡人物史事传说、山川地域传说、文物古迹传说、物产传说、民族习俗传说，书中悉录。
卷三是全书最多的部分，多达80多条。它包括鸟、兽、虫蛇、鱼、特产、文物、古迹、瘴及一些杂记，而以物产为主。鸟类中涉及到传说中的六种凤凰、鹩、鸩、王母、天鸡、深掘等珍禽，皆不多见。兽类中有猩猩、狒狒、子路（熊）、牛、肉翅虎、祸斗、白貘、懒妇等异兽，单是从名称上看，多为珍奇。蛇类既有现实中存在的蚺蛇、青蛇、赤蛇、白蛇、乌蛇，也有传说中的王虺、青蛇使者。鱼类中之驯龙、印鱼、鬼鱼、忽雷，也不多见。文物古迹中的赵臣庙、马林铜柱、伏波铜船、飞来钟、飞来莲、绿珠玉笛、西岳真迹。
传承方式与演唱传统 豆瓣
作者:
黄中祥
出版社:
民族出版社
2009
- 11
《传承方式与演唱传统:哈萨克族民间演唱艺人调查研究》内容简介：一个民族的文化，是数千年精神和物质的积淀，因而又是一座取之不尽的宝山，应该进行充分的挖掘和利用。哈萨克族在漫长的历史进程中创造出了蕴涵着浓厚游牧特色的文化，其中最具特色的是包括神话、寓言、传说、叙事诗、故事和歌谣在内的洋溢着传统文化气息的文学。然而，在哈萨克族文学研究方面，尤其是在民间演唱艺人的研究方面显得非常薄弱，这与民间演唱艺人的实际状态极不相符，许多方面仍然处于空白，至今国内还没有一部论述哈萨克族民间演唱艺人的汉文专著。现在民间演唱艺人越来越少，有些类型的演唱艺人已经消失或处于消失的边缘。
这部专著运用文化人类学、社会学和民俗学的调查方法，对哈萨克族民间演唱艺人的所处环境、传承方式、演唱形式和社会职能进行了实地调查，结合访谈案例及19世纪以来各个时期的研究成果，从共时和历时两个方面进行了系统的分析和归类，基本上把哈萨克族民间演唱艺人的嬗变过程、发展历史和所处状况展现在了我们的面前。
草原的辽阔、壮丽和博大，铸就了哈萨克族宽厚、耿直、剽悍和英武的性格，也造就了一代代歌唱在草原的民间艺人。他们作为民间文学的演唱者从游牧文化这个母体中孕育而出，肩负着传承民族传统文化的重任。没有独特的游牧生活，就没有深受游牧文化熏陶的民间演唱艺人，也就没有我们今天能够欣赏到的文学作品。可见，民间演唱艺人研究在哈萨克族传统文化中占有极其重要的地位。
这部专著运用文化人类学、社会学和民俗学的调查方法，对哈萨克族民间演唱艺人的所处环境、传承方式、演唱形式和社会职能进行了实地调查，结合访谈案例及19世纪以来各个时期的研究成果，从共时和历时两个方面进行了系统的分析和归类，基本上把哈萨克族民间演唱艺人的嬗变过程、发展历史和所处状况展现在了我们的面前。
草原的辽阔、壮丽和博大，铸就了哈萨克族宽厚、耿直、剽悍和英武的性格，也造就了一代代歌唱在草原的民间艺人。他们作为民间文学的演唱者从游牧文化这个母体中孕育而出，肩负着传承民族传统文化的重任。没有独特的游牧生活，就没有深受游牧文化熏陶的民间演唱艺人，也就没有我们今天能够欣赏到的文学作品。可见，民间演唱艺人研究在哈萨克族传统文化中占有极其重要的地位。