这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震撼的真实感。

继“上海三部曲”《上海的风花雪月》《上海的金枝玉叶》《上海的红颜遗事》后，推出“阅历三部曲”《唯美主义者的舞蹈(精)》《上海色拉》《蝴蝶已飞》。《唯美主义者的舞蹈(精)》囊括了陈丹燕1986年至今的散文佳作，见证作者二十五年来目睹的世事，是为“阅历”。

继“上海三部曲”《上海的风花雪月》《上海的金枝玉叶》《上海的红颜遗事》后，推出“阅历三部曲”《唯美主义者的舞蹈》《上海色拉》《蝴蝶已飞(精)》。《蝴蝶已飞(精)》囊括了陈丹燕1986年至今的散文佳作，见证作者二十五年来目睹的世事，是为“阅历”。

继“上海三部曲”《上海的风花雪月》《上海的金枝玉叶》《上海的红颜遗事》后，推出“阅历三部曲”《唯美主义者的舞蹈》《上海色拉》《蝴蝶已飞》。《上海色拉(精)》囊括了陈丹燕1986年至今的散文佳作，见证作者二十五年来目睹的世事，是为“阅历”。

路内口碑力作 “追随三部曲”完结篇
独有的路内式幽默与诗意，披着幽默外衣的黑色与伤感，在你微笑的时候，不经意地击中了你坚硬或是柔软的心。《天使坠落在哪里》既有了新的语言变化，也继续保持了路内式的幽默与诗意。
如果说美国有塞林格与《麦田里的守望者》，日本有村上春树与《挪威的森林》，中国二十世纪有王小波的王二，或者可以说，我们一个路内的路小路
我是路小路，我在这里
我不是局外人,我不是站在外面，不是站在街边
我像是一个不小心闯了红灯、站在路中央观望着这个时代的人
有时候觉得看到的东西很可笑，有时候觉得自己站在那儿很可笑
你可以说我很快乐，我也确实没什么不快乐，但我总觉得缺 少点什么
我心里有个柔软的地方，也曾生出过坚硬的力量，但我还没明白这股力量要去向何方，你已经到了美利坚的黄金海岸
我其实觉得这生活真他妈的还凑合，但我如果就此一生，我会骂娘
我想有神明降临，结果他们告诉我，我就是天使，即便已坠落此地，我还是天使
我想过离开这里，我想赶在讨厌自己之前喜欢自己
我想逆世生长，尽管我可能只是绕了一个圈

Is it possible to share your life with someone whose record collection is incompatible with your own? Can people have terrible taste and still be worth knowing? Do songs about broken hearts and misery and loneliness mess up your life if consumed in excess? For Rob Fleming, thirty-five years old, a pop addict and owner of a failing record shop, these are the sort of questions that need an answer, and soon. His girlfriend has just left him. Can he really go on living in a poky flat surrounded by vinyl and CDs or should he get a real home, a real family and a real job? Perhaps most difficult of all, will he ever be able to stop thinking about life in terms of the All Time Top Five bands, books, films, songs – even now that he’s been dumped again, the top five break-ups? Memorable, sad and very, very funny, this is the truest book you will ever read about the things that really matter.

亚美利加，你何时才变得像天使那般模样？
你何时才会脱去身上的衣裳？
你何时才透过坟墓看看自己的尊容？
你何时才不辜负千百万托洛茨基信徒对你的信仰？……
亚美利加，我在孩提时曾信奉共产主义，但我不后悔。
我也从也错过每一次吸大麻的机会。
我日复一日地坐在家中，凝视着斗室里的玫瑰。
——艾伦·金斯堡，《美国》
了解美国上世纪六十年代文化政治的必读书之一。对那个激情年代及其乌托邦思潮，作者以参与者和旁观者的双重视角，在回顾中做了兼具同情心与理性的反思，揭示了隐蔽在喧嚣、愤怒与柔情之下的社会政治现实与个人心理潜流，对“垮掉一代”文化偶像们及其创作的剖析尤其精到。一本优秀的文化评论著作。
——查建英
离开校园近十年，走过多少书店，我却再也没有看到过再版的《伊甸园之门》。斗胆打电话到出版社查询，每次听到的也只是一声满含歉意的“没有”。听着电话里“滴滴”的盲音，我的心里涌动起莫名的惆怅和隐隐的失落。
——读者
新版前言：世纪末的回望。
乌托邦的希望虽然可能落空，却不可能被忘怀。曾在许多伪装下召唤过整整一代的伊甸园之门，仍像卡夫卡的城堡一样在远处闪现，既无法接近，又无法避开。
醉心于激进变革的呼唤或我们自身动机的纯洁始终是有风险的。六十年代某些旷世奇想幼稚得令人瞠目结舌。然而，不知为何，这恰恰是那个十年最吸引人之处。虽然它有时将年轻人引入毒品和暴力，使他们放荡或性乱，但它也造就了一种始终超越其时代的大同和平等的崇高梦想。

这不仅仅是一本乐评集。
这是一本披着音乐外衣的青春事件簿，一部关于已逝年代的往事纪念册。
一九七一年，史上最伟大的摇滚乐团披头士已经解散；乐史"三J”——吉米·亨德里克斯、珍妮丝·乔普林、吉姆·莫里森都已不在人间；一九六〇年代“伍德斯托克国”那个充满鲜花和大麻味的嬉皮梦被滚石乐队的阿尔塔蒙特惨案彻底粉碎。
这时的马世芳，并不知道大洋彼岸的痛苦与迷茫。
一九八一年，胡德夫、杨祖珺已因“美丽岛事件”远离歌坛、各奔东西，“民歌运动”即将走到尽头；随着罗大佑、苏芮、李宗盛、张艾嘉等人的崭露头角，台湾乐坛的巅峰期已在不远处招手。
这时的马世芳，并不知道他家的客厅，正是这场变革的集会场所。
然而，整整“晚出生”一个世代的他，把本属于上一辈人的青春记忆，用一篇篇感同身受的文字记录了下来，转换成为或激动、或落寞、或感伤的种种情怀，如今的我们再随其追忆这些情怀，也许只是为了想要知道自己是从何处而来。
摇滚乐看似热闹，实则无处不浸透着寂寞，我们的青春，又何尝不是如此。

《跳出我天地》里，比利·艾略特的工人父亲坚持认为男孩子应该学拳击，而不是跳芭蕾；《光猪六壮士》里，下岗的工人们告别钢筋水泥，在聚光灯下跳起脱衣舞却收到了意外的喜剧效果.....
啤酒、烟草、男性气概的业余爱好、幽默但粗野的对话.....是电影给我们展示的英国工人掠影。
而来自普林斯顿大学社会学系的保罗·威利斯教授采用田野调查的方法，通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了英国工人阶级的子弟为何选择继承父业——这就是《学做工》一书所呈现给我们的精彩内容。
2013年3月，《学做工》这本20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作，终于由译林出版社推出中文版，威利斯先生也将首次和中国的读者见面。
本书是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析，向我们解释了工人积极子弟之所以继承父业，不 仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。中文本还收录了作者于2000年所做的访谈，以及专门为中国读者写的序言，有助于读者从一个比较历史的角度理解全球化背景下中国的青少年教育和失业问题。

世界上每个人都在不断完成两大积累——知识与经验的积累；资本与信誉的积累。这两大积累，是获得成功的支持保障。事无论成败，都会产生经验，而这些经验实际都可作为后来者可吸取的部分。
江湖是一个轮回，人既是江湖，江湖事也即江湖。我们的人生就像是一场打怪升级的游戏，经验值决定您的武力等级。
练习场，一个通过吸收别人经验最快的成长地方。
世界上每个人都在不断完成两大积累——知识与经验的积累；资本与信誉的积累。这两大积累，是获得成功的支持保障。事无论成败，都会产生经验，而这些经验实际都可作为后来者可吸取的部分。
江湖是一个轮回，人既是江湖，江湖事也即江湖。我们的人生就像是一场打怪升级的游戏，经验值决定您的武力等级。
练习场，一个通过吸收别人经验最快的成长地方。

四〇至八〇年代流传在中原农村的一个真实的传奇故事。一段纷乱复杂的痛苦历史，一场人性人伦的严峻考验。大多数人不得不多次蜕变以求苟活，愚昧朴拙的女主人公葡萄则始终恪守其最朴素的准则，则被错划为恶霸地主而判死刑的公爹匿于红薯窖几十年。王葡萄是严歌苓贡献于当代中国文学的一个独创的艺术形象，其浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚超越了人世间一切利害之争。小说的情节从葡萄以童养媳身份掩护公爹尽孝与作为寡妇以强烈情欲与不同男人偷欢之间的落差展开，写出了人性的灿烂，体现了民间大地真正的能量和本原。
小说里的民间世界是一个完整的世界，它的藏污纳垢特性首先体现在弥漫于民间的邪恶的文化心理，譬如嫉妒、冷漠、仇恨、疯狂，但是在政治权力的无尽无止的折腾下，一切杂质都被过滤和筛去，民间被翻腾的结果是将自身所蕴藏的纯粹的一面保留下来和光大开去。葡萄救公爹义举的前提下，公爹孙二大本来就是个清白的人，他足智多谋，心胸开阔，对日常生活充满智慧，对自然万物视为同胞，对历史荣辱漠然置之。在这漫长岁月中他与媳妇构成同谋来做一场游戏，共同与历史的残酷性进行较量——究竟是谁的生命更长久。情节发展到最后，这场游戏卷入了整个村子的居民，大家似乎一起来掩护这个老人的存在，以民间的集体力量来参加这场大较量。

★日本纯文学标杆川上弘美巅峰力作
★“21世纪的紫式部”写尽世人心底欢喜悲愁
★荣获日本文学最高荣誉芥川文学奖
★笔触温润旖旎、灵动幽长
★意味深沉凝重、洞彻心扉
★川上弘美总能以轻柔的笔调描述人生，以都市人的喜怒哀乐为情节，言语现代感强烈，却又充满古典韵味，日文古风之委婉细腻尽显其中。——《新京报》
“既然被你踩到，也就没办法了。”
这句话是用人的声音说的，说完它就化作人形，向我住的房子走去。
本书由《踩蛇》等5个短篇组成，以温润细腻的女性视角冷静、甚至有些残忍地审视人的各个大相径庭的生命阶段，婉转书写灵魂深处的惶恐、沉醉与渴望。或魔幻诡谲，或旖旎感伤，或惊悚骇人，但都自然之极，真实之极，足能令每一位靠近的人心怦然心动……

少女早良泰子在十六岁生日当天，收到父亲送给自己的一份特殊的礼物。这份礼物打开了一段尘封已久的往事，引领泰子走进了已经去世的母亲的青春记忆，并因此使她对自己的生活有了新的体悟。带着对母亲的好奇以及对未来的憧憬，泰子与好友们走向了作为成年人的崭新的生活，然而由于对“美“与”善“的不同理解，曾经亲密无间的伙伴各自展开了迥异的人生，命运的复杂与残酷也逐渐消磨着他们单纯的热情。在现实的冲击之下，当年美好的幻想一如脆弱的砂城般经不起时间的冲蚀。而真正不可消逝的美好事物究竟是什么？泰子带着她的疑问，走向了更开阔的世界。

出身寒村、剛毅木訥的武士，
受命遠赴重洋到墨西哥，無奈一波數折，
迢迢之行重複卻徒勞，歷經千辛萬苦，
返鄉後，迎接他們的卻是審判與死刑……
與諾貝爾文學獎數度擦肩的遠藤周作，
在近代日本文學中居承先啟後的地位。
《武士》中，藉由政治犧牲品──武士的遭遇及領悟，生動描述了一神論與泛神論的對比，
將日本精神與宗教信仰的矛盾與衝突刻畫入微，人性明暗的掙扎與轇轕排比傳神，
為作者重要的作品之一。

建筑艺术不应该是建筑学者、建筑历史家、甚至建筑专业者的专利品。所谓建筑设计（architecture）亦不应该像以往的观念，即只有“具有特殊意义的空间或结构”方可视为建筑设计，其他就只是“房子”不值一谈。“特殊”的含义，可解作“最高级”、“非一般”或“不寻常”的物料和技术应用。<br> 《不只中国木建筑》提醒大家毋须在房屋和建筑设计之间画出一条界线，因为最基本的房舍也会包含建筑艺术的精神和意义；“最高级的”建筑文化，也可以具有“平易”、闲适“的情调。 作者曾在法国接受教育，在香港院校执教东西方艺术设计多年，这一次利用了五年的课余时间，用带着感性的笔触，就一般被视为艰涩的传统建筑，写下16篇平易隽永的文章。本书以轻松活泼的方式去接触中国文化，可读性很高。

法医学是应用医学、生物学、化学、以及其它自然科学的理论和技术，依照法律研究和解决人身伤亡等问题的一门科学。
我国法医学有着悠久而光辉的历史，早在公元1247年，伟大的法医学家宋慈著述《洗冤集录》，被后世誉为世界第一部法医学经典著作。
《法医学彩色图谱》是根据法医工作的实际需要，我们将多年来工作中积累的资料加以整理编辑成书的。它的出版，既可作为医学、公安、政法等院校师生，进行法医课教学的辅助教材，又是我国法医和从事司法实践工作的同志不可缺少的一部重要参考资料，同时，对医务工作者亦不无裨益。
本图谱在内容的排列上，力求做到与法医学专著章节相吻合，主要包括尸体现象，机械性窒息，高、低温及电流所致损伤，中毒，急死，个人识别，物证检验等八部分。共收集各类案例照片730余幅，其中组织学（包括扫描电镜、电子探针）图片112幅。（转自verycd）
http://www.namipan.com/d/%5b%e6%b3%95%e5%8c%bb%e5%ad%a6%e5%bd%a9%e8%89%b2%e5%9b%be%e8%b0%b1%5d.pdf/3e30506c1c8f59d0d78de1c01c667859aab36ebdd70fa802
或
http://www.rayfile.com/files/0a2519d4-947d-11de-b7ee-0014221f469f/
（感谢原上传者）

莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。
《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。