【內容簡介】
很多人覺得，科學可以解決所有的問題及所有的事情，但事實並非如此。像大家熟知的環境保護、防颱防震、核四爭議、膽固醇與愛滋、賀爾蒙療法等等，都曾投入許多金錢及科技人才參與研發，但仍然不能解決台灣社會最急切、而且跟科技有關的這些問題。作為社會公民的我們，是否應該思考這些研發費用都是納稅人的錢、又是誰享受了那些利益？是誰享受了那些成果？本書是用STS、性別、與科學哲學的三個角度來分析科學與科技，期盼大家都能具備判斷能力，進而瞭解科學是什麼？使得「科技與社會」（STS）能夠互相協調與制衡，才能為社會大眾創造美好的明天。

“吉陵”是个象征，“春秋”是一则寓言。
无数的吉陵接壤，就是中国
当代华语名家 李永平 一鸣惊人代表作
入选“二十世纪中文小说一百强”的当代经典
王德威、龙应台、齐邦媛、刘绍铭、余光中、颜元叔 推荐
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吉陵镇是一个罪恶之城。中国底层文化的道德传统置淫于万恶之首，万福巷的妓院正 是万恶之渊。刘老实的棺材店偏偏开在妓院的 中间，像是死亡对生命之大欲的嘲弄。刘老实跨在棺材板上刨木的姿势，与嫖客的姿势互为蒙太奇。他的年轻妻子长笙，白嫩的身躯裹着白衣，在这万恶之巷里成为污泥中的白莲，却逃不过被染的命运。
——余光中
总算盼到了一本真正好的小说。《吉陵春秋》像一颗坚实灿烂的宝石，在一大堆玻璃珠、塑胶珠中沉静的闪着幽光。
——龙应台
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小说写的是不知神州何处的一个小镇——吉陵，镇上有一条烟花巷唤作万福巷。娼寮聚集中却有一家棺材铺子，女主人长笙素颜白衣，如污泥中的白莲，却不知那样清纯的美会变成一种诅咒。六月十九迎神夜，全镇人在巷口看迎神，泼皮孙四房起歹意乘机作恶，长笙被辱自尽，丈夫刘老实发狂杀了孙四房的相好和老婆，锒铛入狱。
后报载刘老实越狱，吉陵镇上便谣传他要回来复仇。长笙被辱当日谁人没有罪？风声鹤唳，人人疑神疑鬼，说是长笙的冤魂白昼作祟，复仇者坐在苦楝树下等人……
全书以“十二瓣观音莲”的方式，用十二个互相联系的篇章将这个中心场景补全和升华，将读者的心一直提着到最后都不得解。

这是王鼎钧“回忆录四部曲”的第一部，写故乡、家庭和抗战初期的遭遇。作者对家乡的风土人情、历史掌故及种地劳作信手拈来；同时将个体的遭遇置于宏大的社会背景中，以小见大，在朴素无华中显示出一种深度和力量。
用等待一辈子的自由
写尽20世纪中国人的因果纠结、生死流转
齐邦媛、朱西宁、杨照、高华、王奇生推荐
王鼎钧回忆录四部曲：《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》
“对日抗战时期，我曾经在日本军队的占领区生活，也在抗战的大后方生活。内战时期，我参加国军，看见国民党 的巅峰状态，也看见共产党的全面胜利，我做过俘虏，进过解放区。抗战时期，我受国民党的战时教育，受专制思想的洗礼，后来到台湾，在时代潮流冲刷之下，我又在民主自由的思想里解构，经过大寒大热、大破大立……我的经历很完整，我想上天把我留到现在，就是叫我做个见证。”
抗战、流亡、内战、白色恐怖……当时天下已乱，但这四部回忆录脉络清晰，藉个人离乱的遭遇显现火焰山似的动荡年代，读来仿佛章回小说，精彩故事一个连接一个——这，其实是耄耋之年的作者用自己的青春与血泪换来的！
难得的是作者并未将回忆录写成自己血泪控诉的文章，而是借一己之受想行识，以文学的求美、史学的求真、哲学的求解将血泪化成明珠，以呈现一代众生的存在，试图唤起今人对那个时代中国人最重要的集体经验的关注和了解。不见煽情，不见呐喊，平心静气，却有史诗般的壮阔和触及灵魂的力量。
《关山夺路》获联合报读书人2005最佳书奖，“回忆录四部曲”获《中国时报》2009开卷十大好书，《文学江湖》获第三届2010台北国际书展大奖。
一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。
——王鼎钧
为什么王鼎钧在写了《碎琉璃》和《左心房漩涡》这样空灵的抒情诗式的散文、小说之后，会开始写由绚烂归于平淡的自述呢？应是不仅因为此时“人生已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失”吧。昨天的云是实际人生，是父母呵护的童年，到战争洗礼，炮火中初识折腰大地的岁月升腾而成，其中充满了人间至深至纯的情义。
——齐邦媛

王鼎鈞回憶錄四部曲之一—《昨天的雲》記述他在家鄉的少年時期。王鼎鈞說：「我不是在寫歷史，歷史如雲，我只是抬頭看過；歷史如雷，我只是掩耳聽過；歷史如霞，我一直思量『落霞孤鶩齊飛』何以成千古名句。」一本回憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在了。老作家寫了一生，這是他的最後一部書。

王鼎鈞回憶錄四部曲之二—《怒目少年》記述由1933年他前往抗戰後方起，到1945年抗戰勝利為止，是王鼎鈞對中國社會所做的見證。人活著，好比打開一架攝影機，少年時底片感光，不曾顯影，一直儲存著，隨年齒增長，一張一張洗出來。《怒目少年》正是王鼎鈞流亡學生時代的顯影。

这本《风雨阴晴》，所收王鼎钧散文，时间跨度半个多世界，有的作品还系第一次收入文集，阅读于其中，会深深感到灵动和温厚、古雅和俚俗、繁华和淡远、恢弘和精致、幽默和沉郁……各异的风采共同组成了王鼎钧的散文世界。
昨夜，我呼唤着故乡的名字，像呼唤一个失踪的孩子，你在哪里？故乡啊，使我刻骨铭心的故乡，使我捶胸顿足的故乡啊！故乡啊，我要跪下去亲吻的圣地，我用大半生想像和乡愁将饰过雕琢过的艺术品，你是我对大地的初变，注定终身要为你魂牵梦绕，但是不能希望再有结局。
想我看过的瀑布河源。想那山势无情，流水无主，推着挤着践踏着急忙行去，那进了河流的，就是河水了，那进了湖泊的，就是湖水了，那进了大江的就是江水了，那蒸发成汽的，就是雨水露水了，我只是天地间的一瓢水！
人生在民，中年以前不要怕，中年以后不要悔，这是经验的提炼智慧的浓缩。这六字箴言的奥义，要一本长篇小说才说得清楚。但是我相信，对那些慧根的人，这几个字也就够了。

《一方阳光》分为四辑：《碎琉璃》展现的是作者故乡，山东兰陵。琉璃，不碎的宝石，人间罕见；故乡，作者心中珍藏至宝，在记忆中闪烁，在现实里破碎，在思念的日日夜夜里越加刻骨铭心，碎了，依然还是琉璃。
《情人眼》写中国，日寇铁蹄踏破了静谧的童年，少年王鼎钧用生命丈量了苦难的海棠红叶；中年以后，他将窖藏多年的故国情怀娓娓道出，其中有不可抑制的伤感，不容回避的惨状，有煎熬亦有突破，引领我们和作者一起蜕变，并欣赏这穿越时空的情人瞳孔里的光泽。
《沧海珠》意在收拢作者的感悟，是对前二辑家国诉说的升华，悲天悯人的宁静笃定成为主色调，化解了造化弄人的哀怨与酸楚。圆融饱满，正是历尽沧桑之后的珠圆玉润。
《捕蝶手》是学艺的心路和心得，读者可以观赏捕捉艺术灵感的明眼和快手。灵感如蝶，不期而至，倏忽而逝，慧心人如千手观音，无所不能——今人与古人，实历以及阅读，佛经或者圣经……无不手到擒来，着手成春。

【目录】
1 情人眼
2 碎琉璃
3 左心房漩涡
4 看不透的城市
5 人生试金石
6 我们现代人
7 灵感
8 意识流

由于散文文体是一种特殊的品类，有广义和狭义之区分，它的变革往往并不局限在纯粹的职业的散文圈子内。王鼎钧在散文审美变革中的贡献有三。其一，对人研究，特别是从审美角度，把人放在历史风云激荡的漩涡里加以表现，可谓是王鼎钧贯串自己一生全部创作的主线。其二，从美感思维的形态上看，王鼎钧对传统中单向度的“乐感文化”，持重新评估与自觉批判的态度。其三，举凡散文这一包孕极广的体裁的各类体式，杂文、小品、叙事散文、抒情散文、散文诗，王鼎钧无一不能，都有开创性的建树。

當時天下已亂，但此書脈絡清晰，藉個人離亂的遭遇顯現火燄山似的戰爭年代，彷彿讀有趣的章回小說，小故事一個連接一個，而其實是鼎公用自己的青春與血淚換來的！

本书收录作者近年来在两岸报刊发表的专栏文章，分为六辑：“躁郁时代”、“台湾现场”、“志士修行”、“礼乐文明”、“文化兴邦”、“教育之道”。这些文章从当下社会问题谈起，落脚到回归传统文化的人文关怀上，因目光犀利或直中心怀，遂引起热议，影响不俗；堪称时代人心的明眼洞察，中国文化的入心言说。
本书尤为难得之处在于，作者无论观察社会，针砭时弊，还是描摹世情，兼说文艺，皆从中国传统文化的母体出发。他寄身中国传统文化二十余载，终能与之相感相亲；于是他谈传统文化，能真切，能动情，能与生命相激荡，与现实相对应。他还原出中国文化最为光明且亲和的一面，如日出山谷，气象一新；如乡音悦耳，安稳人心。他的文字以士者情怀，允诺了一个安稳的现世，喜气的人间。
台湾的文坛巨擘隐地先生曾赞誉作者文章“绝对大气”，本书同样延续了这个品质，无论对当下浮躁的时代，还是荒失的人心，皆关怀深切，对治有方，具有不可估量的深远意义。
本书附赠《对话与问答》别册，收录作者与读者之间的讨论，所谈皆是今人感同身受的现实问题。而作者游刃有余、娓娓道来的对答，不禁令人感叹：唯能解答人们的现实困惑，才见学问之真实不虚。

《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》收錄中央研究院院士王汎森研究清代學術、思想、心態方面的12篇專文和一篇附錄。本書標題「權力的毛細管作用」，說明了清代社會中政治、道德等權力無遠弗屆的影響。
「權力的毛細管作用」觀念來自傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）。傅柯對權力的了解很有創見，他不像過去的人只注意權力在大的、公開的場面的展示，同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書中可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量，就像水分子的毛細管作用一般，滲入日常生活中每一個可能的角落，並發揮意想不到的影響。
思想史」與「生活史」的聯繫也是《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書的主軸之一，譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想家〉這兩篇專文，就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例，展示道德意識呈現的方式與轉化，以及道德理想如何影響日常生活的實踐。

本書旨在探究臺、日、韓等東亞國家近代經濟發展的歷史背景和過程，以長期發展的視角，把握亞洲近代經濟發展過程和特色；透過比較研究，究明上述地區經濟發展的相互關係。由臺、日、韓三國研究者所組成的跨國研究計畫，可說是東亞近代經濟史首次的綜合研究成果。一方面究明日本殖民政策的共通特質，以及在殖民統治下臺、韓兩地的工業化和生產力之發展；一方面一定程度闡明近代東亞社會和產業發展之異同。

本書與《兩岸主權論》、《兩岸統合論》等書共同構成作者完整之「兩岸關係思想體系」，為前瞻性之研究，也是對兩岸政府的「國是建言」。面對全球化的來臨，本書將「兩岸統合」的觀點提升至國家戰略層次，論述的內容除了尋求解決兩岸爭議最有效的方案，更在提供當兩岸面對全球化之衝擊時最有利的戰略選擇；它不僅有益於兩岸關係的良性互動，更有助於兩岸在全球化時代中成功的追求安全與發展。本書分別從「全球化」與「兩岸統合」兩個面向，對未來的「台灣安全」、「台灣發展」、「中共的強權之路」、「中國大陸內部安全與穩定」與「兩岸治理」提出討論。各章均包括三個架構，一是相關的「理論探討」，並以歷史發展作為理論的補強，其目的在使全篇文章能有理論的依據及論述的框架。二是相關主題的「辯證論述」，著重在理性的演繹，以期對要討論的問題有深入且具有邏輯性的認識。三是針對相關問題提出個人的見解，並提出戰略性的「方向建議」。本書兼俱學術性與政策性，其學術創見在於完整地建構兩岸關係之思想體系，提出「開放的服務型國家」、「兩岸治理」、「兩岸共同體」、「兩岸三席」等觀念與理論基礎；其政策性在於除了補充先前所主張之「整個中國」與「第三主體」的實踐性以外，並提出具體建議以助兩岸於全球化的衝擊時共蒙其利。

本書探討兩岸的核心問題，包括認同、主權、治權、互信，以及和平協議等。作者從歷史脈絡、政策論述、憲法、國際法、國際關係、中華文化等多個層面進行析論，是認識兩岸核心問題必要的參考著作。本書是作者繼《兩岸主權論》、《兩岸統合論》、《全球化與兩岸統合》、《統合方略》一系列兩岸著作後的最新力作，也是繼《兩岸政治定位探索》、《一中同表或一中各表》後再一本深入探討兩岸核心問題的專著。

极限的思索，让人晓得自己其实可以更好。
尽头，常在远方，有时候却是现实。
探究尽头，为的是眺望远方与抵达远方的喜悦，是试图超越此时此地此身的努力。
以尽头为坐标，反观现实，则可发现我们身处何时何地，我们遗忘了什么，错失了什么。
作家唐诺，将萦绕多年的念头付诸笔端，以独有的诗性而思辨的语言，铸成四十五万字的鸿篇巨制。关于远方，关于写作，更关乎我们身处的现实。
极限的思索让我们箭一样射向远方，但注视它实际上的力竭停止之处，转而追究它“本来可以发生却为什么没发生”、“已堪堪发生却退回去复归不会发生”，则让我们老老实实落回此时此地来，这比较迫切，也有更多不舒服的真相，尤其是人自身的真相。
事物在此一实然世界的确实停止之处，我称之为尽头。在这里，一次一次的，最终，总的来说，揭示的是人的种种真实处境。——唐诺

日常生活的经济学解读，但更多地注入了作者本人的价值观和一个知识分子的社会责任感。如作为本书题目的《天下哪有“白吃的午餐”？》作者附识中谈到，重读十几年前所写的这篇文章，台湾社会依然弥漫着“白吃的午餐”的心理。并悲哀地说道：一个教书人的说服力委实有限。《愿天下人全是读书人》和《抖落一身俗气》则使读者更明确地感受到这一点。

自己再忙也要读书：
收入再少也要买书：
住处再挤也要藏书；
交情再浅也要送书。
集财富于一身，受人嫉妒；集知识于一身，受人崇敬。
人生的起点要从。量书如命，那一刻算起。以人民利益为依归的知识分子，宴言人所不敢宫