《利维坦空气泵:霍布斯、玻意耳与实验生活》是科学知识社会学的经典之作，作者回到十七世纪的英格兰，从知识生产的技术条件和社会情境出发，重新考察了传统科学史认为已成定论的“实验科学的诞生过程”，揭开了玻意耳－霍布斯之争的历史黑箱。《利维坦空气泵:霍布斯、玻意耳与实验生活》对科学史和政治史兼具启发意义，“利维坦”与“空气泵”的并列出现暗示着如下主张：消除真空，就是避免内战；解决了知识秩序的问题，也就是解决了社会秩序的问题。

一個看似簡單的17世紀數學定理，竟然困惑了世界上所有的數學家三百多年，直到1963年，一個十歲的小男孩知道自己一定可以解決它，而30年後，小男孩真的辦到了。

故事開始於一段你我都熟知的數學術語－畢氏定理ｘ2+ｙ2＝ｚ2。而17世紀的數學怪傑費瑪則進一步宣稱：ｘ?+ｙ?＝ｚ?，當n大於2時沒有整數解。如此簡單的敘述，卻成為數學史上最深奧的謎團。三百年來，遺失的〔費瑪定理〕證明不知道讓多少數學家窮盡畢生心力卻終身遺憾，它是如此的有名以至於不斷的有人提出獎賞，甚至涉及了死亡和詐欺等令人匪夷所思的事，它挑戰了世上最聰明的一群人，卻毫不留情的將之一一擊倒。

直到1993年的夏天，一個羞澀的學者安德魯懷爾斯，站在牛頓研究所的演講廳裡，在黑板上飛快的寫著，當他寫完最後一行的演繹邏輯證明時，他平靜的轉向觀眾：我想我就在這裡結束。200多個數學家頓時起立鼓掌向他致敬，鎂光燈不斷的記錄著這歷史性的一刻，因為，費瑪定理的魔咒，在糾纏了數學界三百多年後，終於被破解了。

本書生動而完整的記錄了這段驚心動魄的歷史，但與其說它是一部數學的歷史，不如說它更是一部天才、靈感、冒險的歷險記。不要將之視為純數學理論的書籍，那末，你將失去了個中的完美、輝煌與陶醉。

文藝復興之後，思想界空氣清新，相信人類理性可以掌握真理，不再依賴宗教權威的自信慢慢建立起來。十七世紀時，哲學界的問題集中在知識論，以歐陸為中心的唯理論與以英國為中心的經驗論掌握了思想界的中心議題，並為日後科學的發展打下思想的基礎。
笛卡兒是唯理論的第一位大師，而笛卡兒之夢，說穿了就是以理性理解宇宙知識之夢。他相信人類憑藉理性的思考，尤其是借助於數學，就能理解自然或道德的知識真理。唯理論的另一個大將是萊布尼茲，他不只是發明微積分，更發展以符號來表現理性思考的想法，算是後來邏輯與計算機理論的先行者。
作者P. J. Davis和R. Hersh都是數學家，在本書之前，還寫了一本很受歡迎的姊妹作《數學經驗》（Mathematical Experience）。他們這對搭檔的著作，80年代在數學教育與數學哲學造成一些影響，有些文章甚至收錄在後現代思想的選集中。
據他們所言，《數學經驗》目的在由數學內部來描述數學工作，而《笛卡兒之夢》則是由數學外部來談論數學。但是讀者若以為本書是在描述數學的豐功偉業，那就大錯特錯了。
本書蒐羅他們一些文章，談論的內容很雜，但重點不在加強數學家的自信心，書中絕少數學家的話，也沒有什麼數學。倒是深入與社會學家、歷史學家、哲學家對話。換句話說，他們在檢討自笛卡兒之夢出現後，數學對社會與文化所造成的影響，不管利弊都在討論範圍內。看看下面這些選文標題，就可以看出來：〈數學和修辭學〉、〈計算在團體中之作用的馬克思分析〉、〈非歐幾何和道德相對性〉、〈數學和世界末日〉、〈數學和強加於人的實在〉。
另外由於作者的背景，本書和「狹義」應用數學最有關的文章，都集中在計算機，有相當多的篇幅在反省計算機方法的意義與限制。
總之，此書不適合數學初學者，而且除非平時對數學在文化事務的影響有相當興趣，不然即使是專業數學家，可能也無法掌握他們的論述要旨。作者算是相當有思考力的數學家，但是這種書不易討好。一方面，多數數學家無法體會他們的苦心，另一方面，後現代論者也容易誤用他們的想法，斷章取義。事實上，從書中也看得出，數學訓練加諸於他們思考上的好處與限制。
本書的翻譯用心，文字稍嫌生硬。由於本書包括範圍太廣，兩位譯者（一位數學家、一位外語專家）也有自知之明，某些誤譯難免，讀者也要注意。

数学符号是数学文献中用以表示数学概念、数学关系等的记号。本书研究了常见的200余个符号的来龙去脉，着重探讨了常用的100多个符号的产生、发展历史。作者从卷帙浩繁的古算史书中进行考证，以史为据，自成体系，可读性强。
本书可供大、中学师生教学参考、课外阅读，也可供数学史、文化史爱好者阅读。

为什么甚至受过良好教育的人，仍然对数学了解得那么少？数盲的代价是什么？1998年约翰·艾伦·保罗士声称：没有能力来合理地处理大量数据和概率问题，导致我们误传了政府的政策，扰乱了个人的决定，增加了对形形色色伪科学的感染。
本书让我们知道：我们忽视了什么？我们将从何做起？在充满刺激的关于数的概率的神秘故事的奇闻铁事中，保罗士自如地介入了现代生活的各个层面：从竞选的角逐到运动公的统计，从股票诈骗和报业心理学到节食的医药配方，性别歧视，保险，彩票和药物试验。读者将会领略到一串令人惊讶的事实，一系列有份量的思想，而最重要的是掌握了一个更清晰、更定量化地观察世界的方法。

虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5%是共同的，但人类的大多数思想家把黑猩猩视为畸形异状、与人类毫不相干的怪物，而把他们自己看成是上升为万物之主的阶梯。对一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，他们都是经过长达约三十亿年之久的所谓自然选择这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后代，因此，这些得以繁殖的幸运者的可遗传特性（基因），在其下一代中的数量就变得更加可观。基因的非随机性的区分繁殖就是自然选择。自然选择造就了我们，因此，要想了解我们的自身特性，就必须懂得自然选择。
尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同
孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。社会科学领域内一系列研究部门相继兴起，致力于建立一种达尔文前和孟德尔前派的社会和心理世界的观点。甚至在生物学领域中，忽视和滥用达尔文学说的情况一直令人诧异。无论造成这种异常发展的原因究竟何在。有迹象表明，这种状况即将告终。达尔文和孟德尔所进行的伟大工作已为日渐增多的科学工作者所发展，其中著名者主要有菲希尔（R.A.Fisher），汉密尔顿（w.D.Hamilton），威廉斯（G.C.Williams）和史密斯（J.Maynard Smith）。现在，道金斯（Richard Dawkins）把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式介绍给大家，这是第一次。
道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。由于他在生物学方面的造诣颇深，他能够使读者领略生物学文献中的丰富多彩和引人人胜之处。凡遇他的观点同已发表的著作的论点有分歧时，他的评论，就象他在指出我的一处谬误时一样，无不一箭中的。同时，道金斯不遗余力地把据以论证的逻辑推理交待清楚，俾使读者能够运用这种逻辑推理再去扩展这些论据（甚至可以和道金斯本人展开争论）。这些论据可以向许多方面扩展。例如，如果（按道金斯的论证）欺骗行为是动物间交往的基本活动的话，就一定存在有对欺骗行为的强烈的选择性，而动物也转而必须选择一定程度的自我欺骗，使某些行为和动机变成无意识的，从而不致因蛛丝马迹的自觉迹象，把正在进行的欺骗行为败露。因此，说自然选择有利于神经系统是更准确地反映了世界的形象这种传统观点，肯定是一种关于智力进化的非常幼稚的观点。
近年来社会学说方面取得了重大进展，由此引起了一股小小的逆流。例如，有人断言，近年来社会学说方面的这种进展，事实上是为了阻止社会前进的周期性阴谋的一部分，其方式是把这种社会的前进说成在遗传上似乎是不可能的。还有，把一些相似而又不堪一驳的观点罗致在一起，使人产生这样一种印象，即达尔文的社会学说，其政治含义是反动的。这种讲法同事实情况大有径庭。菲希尔和汉密尔顿首次清楚地证明了遗传上性别的均等性。从群居昆虫得到的理论和大量数据表明，亲代没有主宰其子代的固有趋势（反之亦然）。而且亲代投资和雌性选择的概念，为观察性别差异奠定了客观的和公正的基础，这是一个相当大的进展，超越了一般把妇女的力量和权利归根于毫无实际意义的生物学上的特性这一泥潭中所作的努力。总之，达尔文主义的社会学说使我们窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。

这是一本很重要的演化论经典著作，本书译者王道还先生说：“要是你一辈子只想读一本有关演化的书，就读这一本！”
演化是地球生命史的事实，解释演化的理论就是演化论。 但是符合科学原则以及已知生物学原理的演化论，目前只有一个，就是达尔文演化论。
国人对演化论，一般只知“物竞天择，适者生存”这八字诀，对理论内容反而不甚了然。本书是英语世界最流行的演化论教科书，已有许多外文译本。本书是华文世界中唯一从理论方面详细解说演化论的书。本书曾获英国皇家文学学会非小说类最佳书奖、美国洛杉矶时报的文学奖。作者道金斯，是英国最著名的演化生物学理论名家，现任牛津大学“科学教育”讲座教授。本书书名中的“钟表”一词，是生物的隐喻，强调生物的构造与功能机制既复杂又巧妙。
在西方的学术传统中，“钟表”也是“世界运行模式”的隐喻，象征自然运行的机制是环环相扣、一丝不苟的。“钟表匠”本来是“创世主”

《上帝的迷思》是英国牛津大学教授、生物学家兼无神论者理查德·道金斯在继他的一系列科普大作后推出的又一力作。书中剖析了宗教的由来及对人类思想的禁锢和欺骗，作者认为“上帝假设”的集体非理性信仰不仅是严重背叛理智，而且导致了不宽容，压迫、固执、自大、虐待儿童、同性恋恐惧等现象，认为宗教是人类进化史的思想寄生虫。他大力提倡人们提升自我意识，亦即形成这样的意识，成为无神论者是一种现实的志向，并且是一种勇敢和值得离度赞赏的志向，从而最终成为一名幸福、安宁、有道德、充满理智的无神论者。

本书评述中医在现代化过程中的种种主张与反思，分析两者的异同，诘问诸如“中医学是整体观、西医学是还原论”、“中医辨证，西医辨病”等提法是否过于笼统及标签化，并提出具启发性的看法。本书探讨了核心的中医学概念，如“经络脏腑”、“五行学说”等。对于女口何将中医传统概念融会于现代医学以至通往未来，作者都有说服力的分析。

编者是从科学的角度，而不是文化的角度来反对中医的。置疑中医的科学价值，并不等于否定中医的文化价值。编者完全支持把中医做为一种文化遗产进行保护、研究。
中药、针灸等中医具体疗法包涵一些治疗经验，值得挖掘，但是要用现代医学方法检验其有效性和安全性，不要轻信传统经验。
科学不是万能的，有其局限性，在不断地发展中。正因为现代医学是科学，所以它不可能像某些中医那样吹嘘什么病都能治。有很多疾病现代医学还没有很好的治疗办法。如果你不幸得了这些疾病，愿意去代中医试试，死马当成活马医，这是你的权利。你有可能被治好了病，但也可能是白花了大笔钱、增加了不必要的痛苦。笔者质疑中医，不仅仅是为了提高国民的科学素质，更是关系到国民的健康和切身利益。能否超出朴素的民族感情科学地看待中医，是检验一个中国人的科学理性素养的试金石。

約翰‧多恩在《沉思錄》裡面說道：「沒有人是孤島」，但是，我們究竟是如何受別人的行為所影響呢？是否有某種「自然法則」在引導著人類事務？當我們在創造社會時，是否擁有完全的自由？或者，我們受限於「人類的天性」？在人類的各種事務中，它們又是如何環環相扣的呢？
菲利浦‧鮑爾的《用物理學找到美麗新世界》從霍布斯談到亞當史密斯、再談到現代的交通流量以及市場交易，他的觸角橫跨了經濟學、社會學以及心理學，這本書為我們帶來了一個訊息：當我們不再試著去預測與分析個體的行為、並轉而去關注數百個、數千個、甚至是數百萬個人類決策所能產生的影響力之後，我們便能夠理解人類行為。

終於有一本書，把各種複雜網路背後的驚人原理，用流暢而簡單的文字解釋出來！你是否很想知道，教宗與你中間需要經過多少人的連結？為什麼美國聯邦準備銀行打個噴嚏，全球經濟就會跟著感冒？請來讀這本書。
布侃南在書裡清楚解釋了「小世界」理論，這個理論正是我們身邊各種有形無形網路的根基。
──卡斯提（J. L. Casti），聖塔菲研究院

本书是一本科学史的经典名著。它名为“科学史”，实际上是一部科学思想的发展史，同时讲述了科学与哲学及宗教在各个历史时期所发生的纠葛。对于了解科学本身深层次的意义及其与哲学、宗教等学科的关系不无裨益。

本书是20世纪著名科学哲学家亨普尔的主要著作之一。它对当代科学哲学和科学方法论的最主要问题，例如科学的发现和假说的检验问题、科学定律和科学理论的性质问题、科学解释的结构及其功能问题、科学概念的形成和科学理论的还原问题等，都作了极为深入、极为严格又极为简明的论证。对于所有这些问题作者都从科学史上挑选了最为恰当、最为典型又最为生动的案例来加以通俗的解说。因此，它作为一本引人入胜的科学哲学教材在世界各国广为流行，在世界上已有十几种文字的翻译版本。

决定命运的不是性格，是你独一无二的“时间人格”。
中国知名心理学家、时间心理学中国第一人黄希庭倾力推荐。
时间是我们最宝贵的财富。我们执著于时间表和任务表，但是我们的时间总是不够用，不能最有效地利用时间。
心理学家津巴多借鉴30年的开创性研究，表明你个人对时间的认识决定了你看待事物和生活的角度，也决定了你的生活。一旦你了解时间的奥秘并知道属于自己的“时区”，你就可以管理你的生活，让它更精彩。
为什么相爱容易相处难？为什么反恐战争还没有打赢？为什么总有人会上网成瘾、毒品成瘾？为什么我们越怕胖就会越胖？看似平常的问题，答案一定出乎意料！
阅读本书你将看到：人生不可深陷的3大“时区”；如指纹般影响命运的6大“时间人格”；6种足以改变人生轨迹的“时间悖论”。

唤醒地底沉睡已久的力量，冲破中世纪的黑暗与蛮荒，引导人类走上一条从野蛮到优雅的黑色之路。
煤毫不起眼，肮脏丑陋，缺少石油带来的一夜暴富和一掷千金，却身系人类的繁荣与衰落、自然的祝福与诅咒。
它作为科技时代的奠基者，提供了文明开化所需的光明、温暖和能量，却又造成了环境污染和贫富悬殊。
煤已经成为一把双刃剑：既富于创造性，又具破坏性。整个社会围绕着能量创造的物质财富所进行的博弈和抗衡，使得煤的故事如此引人注目。
如果没有煤铺就的这条黑色之路，我们的命运将不得而知。但可以肯定的是，世界将与现在完全不同。

1862年1月20日，美国人埃德温·史密斯获得了两卷古埃及的纸草书，其中提到的一味药——柳树，作为药物的关键成分就是后来被称为灵药的阿司匹林。本书就是从数千年前的药方开始的。英国的爱德华·斯通牧师1763年4月给皇家学会的会长写了一封信，报告他用柳粉治病的情况。到了19世纪初，研究柳树皮重新受到重视，多位化学家提炼出了其中的有效成分和提炼的方法，犹如一幅拼图中的各个部分，分别被不同的人造出来，最后终于形成了阿司匹林的完整图画——在拜尔公司，化学家们注意到柳苷、水杨酸、水杨酸钠的治疗效果，但对胃的伤害很大，于是他们着手研制一种不会“烧心”的药物，于是产生了“乙酰水杨酸”，为了便于商业推广，他们选用了“乙酰”的第一个字母a和绣线菊的前几个字母spir，再加上后缀in，组成了aspirin。1899年7月，划时代的阿司匹林头产了。然而，故事到这里并没有结束，此后的专利、商业大战等一些列故事等着您去看。

为什么是欧亚大陆人征服、赶走或大批杀死印第安人、澳大利亚人和非洲人，而不是相反？为什么么小麦和玉米、牛和猪以及现代世界的其他一些“不了起的”作物和牲畜出现在这些特定地区，而不是其他地区？在这部开创性的著作中，演化生物学家贾雷德.戴蒙德揭示了事实上有助于形成历史最广泛模式的环境因素，从而以震撼人心的力量摧毁了以种族主义为基础的人类史理论，因其突出价值和重要性，本书荣获1998年美国普利策奖和英国科普书奖，并为《纽约时报》畅销书排行榜作品。
本书是理解人类社会发展史方面的一个重大进展，它记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因，也是一部真正关于全世界各民族的历史，是对人类生活的完整一贯的叙述，娓娓道来，具有很强的可读性。

在这本书中，薛定谔提出了生命密码和生命过程负熵的概念。并特别强调用物理和化学的方法研究生命现象的重要性。他的思想影响了一代生物学家，开创了信息生物学研究之先河，对20世纪的生物学革命起到了不可估量的作用。

《寻找薛定谔的猫(修订版)》是格列宾两部著作的合集——《寻找薛定谔的猫(修订版)》和《薛定谔的小猫》，书中全面论述了量子理论的基本概念，并赋予那些无限复杂又伤脑筋的实验以生机，使我们可以毫不费力地把握现代量子力学之迷。《寻找薛定谔的猫(修订版)》还揭示了一些让人着迷的发现——或许将来有一天，量子粒子可用来作星际的信息远程传输，且运用量子效应可使传送的信息不致被截获和破译。约翰·R·格列宾是一位著名的科学家，同时又是一位优秀的科学作家，他以浅显易懂的文学向读者展现了现代物理学最幽深美丽的一面。