《金蔷薇》是一本创作经验谈。在《金蔷薇》中，作者不仅总结了自己的写作经验，而且还研究了其他许多大作家（如雨果、福楼拜、莫泊桑、契诃夫、高尔基等）的创作活动。作者在这里探讨了写作上一系列的重要问题：作品构思的产生过程；作家应如何培养观察力、提炼素材、磨炼语言；想象的必要性；细节描写的功能；人物性格本身的逻辑性；灵感等等。

童年，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。范用先生用一颗童心，蘸着浓浓情意，生动活泼地描画了在学校穆源的生活片段。

89篇温馨逗趣之作，涵盖台版《认得几个字》+《送给孩子的字》
最终又落回于孩子们的生活情境。张大春渊博深厚的文字学和历史知识，以及浓浓的人文关怀，加上孩子们天真无邪的童言无忌，皆为这些我们看似熟悉的汉字做了既准确又生动，甚至有些意外的注解。而在小说家张大春的笔下，这些日常中父亲对儿女的教导、儿女与父亲的对谈也生出了无限的丰富乐趣，可谓既是有趣的家庭课堂，又是意味深长的情感教育。
“之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。”张大春在书中告诉我们，认字不仅对孩子们重要，对每个自以为长大了的大人同样重要。从我们熟之又熟的口头禅，到当红组合“纵贯线”的歌词，张大春悉数收入了《认得几个字》的认字谱系中，从而不断地问孩子、问自己、也问读者：你认得字吗？
对于认字这件事，我们往往想得太简单。

《书商的旧梦》是前三联书店总经理兼《读书》杂志主编沈昌文先生的散文集。在这部文字平白、看似东拉西扯的小书中，他记录了一个编辑、出版人“以文会友”办杂志“谈情说爱”当编辑的历历往事，彰显出为他人做嫁衣而不厌苦累更不计名利的高尚风范，他对出版事业的满腔热情，更从中可看出新中国出版事业的艰难前进步伐。

1920年代上半叶，海明威以驻欧记者身份旅居巴黎，《流动的盛宴》这本书，记录的正是作者当日的这段生活。不过这本书的写作却是在将近四十年以后，换句话说，盛宴的“现场”早已消失，作者和读者都只是在记忆中追寻那段过往岁月，而无论是作者或是读者，这些记忆都已在时光的透镜里失焦、变形。所有有关巴黎的记忆都杂糅成一种对于巴黎的共同的历史记忆。在历史上不计其数的关于巴黎的虚构或非虚构作品中，《流动的盛宴》是最著名的作品之一，其扉页上的题献——“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴”，已经成为巴黎的“文化名片”，被广为传诵。在这部半纪实半虚构的作品中，二十年代巴黎文人圈的风俗画卷徐徐展开，那些当时在世界文坛、艺坛上呼风唤雨的人物都被寥寥数笔勾勒出生动的素描像，与这座城市、这部书永远融为一体。

这本书虽是散文随笔集，但也可以视为小说家“都市人类学”式的台湾社会“畸零族群”观察，只是凝视对象从人转移到了猫，作家用情更深，在她自己的人生与时间中的刻凿痕迹也就越深。在这本书的九篇作品中，作家述写自己与屋里屋外、可见的与不可见的生活领域里众猫族的邂逅与相处，她给他们自由，却赚得了羁绊；对他们的生命尊之重之，自己的生命也得到丰富。
在作者的笔下，猫已经不是宠物、不是朱家男女老小的玩偶，而是一群独立自在的主体，各逞其能在人类支配的环境里寻找空隙，争取一份存活的空间。这种视猫为自由主体的猫书，应该与人类英雄的传记归于同一类文体。

《有味》是汪涵就十种中国传统的小手工艺制作折扇、古琴、靖港香干、油布伞、糍粑、木盆、称、箭等所写的散文随笔，抒发了个人对这些传统工艺的迷恋和内心丰富的情怀，并身体力行，制作这些蕴含深厚文化的小物件，在之中书写了不少生活中的小故事、穿插了对生活事业人生等的感悟。

本书是法语文学翻译家袁筱一的散文随笔，收入文章13篇，既有作者在翻译法国文学过程中的随性感想，又对杜拉斯《情人》、昆德拉《生活在别处》、内米洛夫斯基《法兰西组曲》等的评论，更有对翻译理论的探讨。语言随性“轻盈”，引人入胜。

本书是作者在国内及世界各地的游记，正如作者所述“我之游历山川名胜，有兴致，但无计划——可古今，可中外，可雅俗。如此‘观花’，希企的是‘乘兴而来，兴尽而返’；偶尔舞文弄墨，说实话，已属第二义。”

《与二哥书》讲述现代文学史上，张兆和是一位被深深遮蔽掉的作家。她一生的低吟浅唱，使得她像天空缄默的飞鸟与原野缄默的百合。她温润而贵重的性灵，以及光华内敛的文字，被阻挡在现代文学那一群“巨无霸”身影的背面，特别是被摆脱沈从文高大身影的背面——这几乎乃一切才女所命中注定的：休斯与普拉斯那样的“夫妻双璧”终于反目，而杨绛的韵味只好等钱钟书去世后才荡漾出来，李清照之灼灼文名竟不能令她摆脱被编婚的凄怆命运。这本集子，是历史上张兆和作品首次完整出版，因此意义非同寻常。

《三国志》何以在日本风行三百余年，吉本芭娜娜与漫画的千丝万缕，《叶隐闻书》的湮没与流行，小说之外的村上春树……
——这是你不知道的文坛掌故，和无法想像的兴废传奇。
这本随笔论及日本书业的方方面面，从著书到出版，从编辑到作者，文字温润风趣，见解精辟入里，既是文人胸怀，更见学者功底。出版业界人士固可从中取经，爱书人亦可一睹日本文坛风采。谈及日本书业的历史与发展，爬梳剔抉；闲话作家们的风流往事，生趣盎然，而文末结语处述说其个人观点，每每让人玩味再三。
这是一本介于吉川英治与吉本芭娜娜之间的书，
也是一本兼顾爱书人兴趣与出版人专业的书。

本书是“准笔记体”的书话短章。作者东采西撷，忽中忽外，有人有己，亦正亦邪，试图营造出一点小趣味，温暖那些或痴或狂的读书爱书藏书之人。本书笔调轻松诙谐，具有很强的可读性。

《幸毋相忘:那些尘封的信物》主要内容：古代项饰主要分为项链、项圈两类。项链是由一根长链索串起各色珍珠玉石后，缠绕于项，也有配搭扣，方便摘取的短链。一般在项链下方还悬有精美的坠饰，以达到画龙点睛的效果。项圈一般是用金、银、铜等金属煅制的素圈，也有用整块美玉雕制的，富贵之家还喜欢镶嵌上珍珠宝石。与项圈近似的还有一种被称为“瓔珞”的项饰。璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国。唐代时，经爱美求新的女性加以模仿和改进，变成了项饰。
清人徐珂在《清稗类钞》中描述了扬州玉肆中一只精美的项圈： “式作海棠四辦，当项一辦，弯长七寸，辦梢各镶猫睛宝石，掩钩搭可脱卸，当胸一辦，弯长六寸，辦梢各镶红宝石一粒。掩机钮可叠，左右两辦各长五寸，皆凿金为榆梅，俯仰以衔东珠。两花蒂相接之处，间以鼓钉金环。东珠凡三十六粒，每粒重七分，各为一节，节节可转。为白玉环者九，环上属圈，下属锁，锁横径四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠为水藻，刻翡为捧洗美人妆。其背镌‘乾隆戊申造赏第三妾院侍姬第四司盥’十六字，锁下垂东珠九鎏，鎏各九珠，蓝宝石为坠脚，长可当脐。”书中说这只项圈锁原是为一个豪门小姐所有，谁料偌大家业陡然败落，这件宝物几经周折后就来到了玉肆中待售。

“我重申一遍。你到电影院去看电影，如果角色从A点到8点所花费的时问超出你愿意接受的程度，那么你看的那部电影就是一部色情片……”
这是著名的《玫瑰之名》的作者给出的一系列建议之汇编：怎样辨别色情电影，怎样过个充实的假期，怎样提防寡妇，怎样讨论足球，等等等等。对感兴趣的读者而言，《绘制1：1帝国地图之不可能》和《五斗橱上的三只猫头鹰》，是了解历史、经济、政治、文学和哲学上重大事件的大好时机。
戏谑，挑衅，怪诞，机智，艾柯对我们从未想过的问题予以解答，又对我们已视为常识的问题之答案进行质疑。《带着鲑鱼去旅行》以艾柯一贯的横溢才华，游走于无用、有趣和出人意表之间。

《生涯一蠹鱼》精选傅月庵自上世纪八十年代迄今，“阅读与写作”有关文章。全书内容按张潮《幽梦影》所言，依春夏秋冬分篇。“春”之篇，追述包括《带子狼》、《堂吉诃德》、《独白下的传统》、《围城》、《宫本武藏》、《长夜漫漫路迢迢》等经典作品，通俗小说、漫画书、剧本背后种种曲折故事与深刻的阅读心情；“夏”之篇为书缘回顾，包括书店、旧书店、师友追忆等，以阅读身世，为时代显影，点缀若梦浮生；“秋”之篇专谈作家，从老舍之死、周梦蝶之诚、司马辽太郎之博，一直谈到葛林之感情轨迹、卡波提之玩世不恭、村上春树之文学面向等，游走评论与札记之间，听作家之言而观作家之行；“冬”之篇，泛论笔名、作家、八卦、读诗、抄书、网路书店、作家与死亡、作家与城市、旅行与阅读等等，所见广，所论远，撩人遐想，发人深思。

这些奇妙的文章，写来自然流畅，优雅明澈；题材或愉快，或重大，或二者兼而有之。甫开篇，安妮•法迪曼就把我迷住了。
——伊安•弗雷泽
安妮•法迪曼写《闲话大小事》，又回到了她喜爱的文体——小品文；人们欢迎这个文学传统形式，因为它知识广博（谈大事），而关注领域集中（谈小事）。法迪曼把幽默与博识相结合，使她卓然不群，成为最优秀的随笔作家之一。她把我们引入了她个人的十二件经历，从她童年有点儿邪恶的爱好——抓蝴蝶，到她对查尔斯•兰姆的倾心仰慕，从她对当年写信岁月的怀念，到由城市迁居乡下的艰难与报偿。
许多文章都是在身边的题材“影响下”写成的。法迪曼爱吃冰淇淋，一品脱一品脱地狼吞虎咽，她爱吃“哈根达斯”，还有她哥哥自制的液氮咖啡冰食（附配方）。她猛喝咖啡，又讲述巴尔扎克喝咖啡成瘾的故事；她通宵不眠，把自己写成了一个“夜枭”，观察自己一昼夜的生物钟节奏，同时又学习父亲治疗失眠的方法：在夜间玩词语游戏，还玩刘易斯•卡洛尔的数学游戏。《闲话大小事》是一本吸引人的文集，充满了法迪曼特有的对生活、对文学、对家庭、对各种秘传知识的爱。这本书有望使一种企盼已久的文体重获新生。
推荐阅读
《嗜书瘾君子》（[美]汤姆•拉伯）
《夜晚的书斋》（[加] 阿尔贝托•曼古埃尔）
《纸房子》（[乌拉圭]卡洛斯•多明盖兹）
《坐拥书城》（[美]埃斯特尔•埃利斯、卡洛琳•西博姆、克里斯托弗•西蒙•赛克斯）
《闲话大小事》（[美]安妮•法迪曼）
即将出版
《教授与疯子》（[英]西蒙•温切斯特）
《万物的意义》（[英]西蒙•温切斯特）
《经典重温》（[美]安妮•法迪曼编）
《旧书与珍本》（[美]劳伦斯•戈德斯通、南希•戈德斯通）
《旧书新见》（[美]O.J.M.戴维斯）
《文雅的疯狂》（[美]尼古拉斯•巴斯贝恩斯）
《坚忍卓绝》（[美]尼古拉斯•巴斯贝恩斯）
《书有其读者》（[美]尼古拉斯•巴斯贝恩斯）

《才子英年》三位主人公于兹得风气之先；求学任教，著书立说，声誉远播，大师选行，精神安在？

《与希罗多德一起旅行》部分是自传，部分是文学批评，部分是沉思录。它讲述了两个相互交错的旅行：即作者本人环绕世界的旅程，和他对古希腊历史地理学家R.希罗多德足迹的追寻。
在行文过程中，R.卡普希钦斯基展示了R.希罗多德的热情，像他这样充满热情的人并不多，醉心知识，才智超群，“旅行是他必不可少的事业，他的自我辩白是全心投入，奋力了解人生、世界、或许最终还有他自己”。通过环游世界的旅行，R.卡普希钦斯基感受深刻，探索过去比作为记者探索当下更为有趣、更是着迷于穿越时间的界限。在他看来，“每部历史，包括R.希罗多德记下的每一页，都向时间狭隘者表明，当下一直存在，历史只是现在的不断行进，我们所谓的古代时间对于亲身经历的人来说却是眼前的现实。”最后，R.卡普希钦斯基指出了R.希罗多德的困境：他穷尽一生要保存历史真相，防止人类时间的痕迹被时光抹掉；但他研究的主要来源不是一手经验，而是其他人按照自己的看法叙述的历史。
R.卡普希钦斯基认为，我们可以努力减少或缓和分歧，但永远无法滤掉。我们永远不可能直接身处历史，而只能是别人叙述、呈现的历史，是他或她认为的样子。
卡普钦斯基认为自己师承于希罗多德，说他是世界上第一位记者和第一位全球主义者。他对希罗多德奉若神明，还因为希罗多德不仅是人们通常认为的"历史学之父"，而且是"谎言之父"。如果说修昔底德是科学化历史的奠基人，冷静地分析权力政治，那么希罗多德就是第一位虚构史学家，他在书中记录各种精彩的故事，不论其真实与否。新闻报道也有两种，像旗语一样清晰扼要，或者充满诗句和影

空谷幽兰，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广袤的国土之上？这是一直在困扰着比尔·波特的问题。因此，他于20世纪80年代末，亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，探访了散居于各地的隐修者，借此表达他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，形成了风格独特的“文化复兴之旅”。
书中穿插了数十幅风景优美的摄影作品，这都是作者的好友、美国著名摄影家史蒂芬·R.约翰逊冒着生命危险拍摄的。

《为什么孩子要上学》是一部自传性散文集。这16篇散文中包括作者对一些问题的思考，如“为什么孩子要上学”“人为什么活着”“想要变成怎样的人”等。除此之外，作者还谈到了自己少年时期的一些学习方法和生活趣事，比如“抄写”“我的读书方法”“树上的读书之家”“小孩子的战斗方式”“新加坡的橡皮球”等。作者凭借深入浅出的写作手法，平易近人的语言风格，将自己从日本战败后的生活与成长，以优美的文字向我们娓娓道来。大江夫人也应丈夫之邀，亲手为《为什么孩子要上学》绘制插图，使我们在阅读文字、欣赏图画的同时，也深切感受到来自家庭的脉脉温情。