本书是威尔逊陆续发表在美国《新共和》杂志上的一组研究现代主义作家的论文的结集，也是他的第一本但却影响深远的文学批评著作。在本书中，威尔逊研究了法国象征主义运动的发展，分析了该运动对20世纪六位著名作家——叶芝、瓦莱里、T.S.艾略特、普鲁斯特、乔伊斯、斯泰因的影响。本书被认为是研究法国象征主义运动的里程碑式的文学理论著作。

《诚与真》是特里林1970年在担任哈佛大学诺顿诗歌教授时的演讲集，主要围绕历史中的自我之真诚与真实问题展开，某种程度上浓缩了他此前对诸多作家及文学文化现象的研究与思考。由于涉及众多的文学现象和理论问题，又包容了黑格尔、弗洛伊德有关精神的自我实现及潜意识理论，这部演讲集的思辨色彩很浓。他认为，对真诚和忠于自我的不懈追求在道德生活中占据了一个至关重要的地位；但是，在进一步的变化中，这种地位却被强劲的现代真实观念所篡夺。在整个西方文学和思想领域中比比皆是的例子都暗示着“诚”与“真”这两种观念所引起的矛盾和反讽。

《新批评》是约翰·克罗·兰色姆的代表作。作为“新批评”派的领军人物，兰色姆在本书中首先肯定于T.S.艾略特、I.A.理查兹和I.温特斯等人的批评见解和以文本分析为主的批评方法，继而对传统和当时流行的批评流派进行了批判。在兰色姆看来，文学批评不能回避“评价”这样一个基本问题，对文学作品本身作出评价是批评家的责任。“新批评”坚持这样的信条，即“文学批评是对于批评对象的描述和评介”，“文学批评主要关注的是整体，即文学作品是否成功地形成了一个和谐的整体，组成这个整体的各个部分又具有怎样的相互关系”等。

豪夫在创作这些童话时模仿《一千零一夜》的叙述手法，以首篇《打扮成年鉴的童话》为引线，道出一个又一个惊险离奇的故事，它们语言风趣诙谐，情节怪诞浪漫，一会儿把你带到古代的东方，一会儿又把你带到遥远的西方；让你在读这些神奇的故事的同时，可获得许多无穷的乐趣；在看众多异国他乡风土人情、逸闻趣事的同时，又增添许多知识和智慧。它们会让你看得眼花缭乱，当然它们也会让你懂得什么是丑恶，什么是美好；会教你恨什么，爱什么；它们是非常有意义的。
豪夫的童话被称为别开生面的创作童话。这些童话虽然也取材于民间故事和传说，但经过作者的艺术加工，已和原来的风味大不一样了。在这些童话中已经融入了现实的内容和作家的生活体验。他通过童话的形式，揭露当时德国庸俗的社会现实，批判和讽刺统治阶级的愚蠢和贪婪。 豪夫的童话因思想内容深刻，故事情节生动，受到读者的喜爱，成为世界儿童文学中的瑰宝，闪耀着璀璨的光芒。

本书的核心叙事，当然是“田园”和“秋天”。但出版者将它更名为“大地的事”，也颇为准确。关于田园，中国历代的文人都曾反复吟唱过，从陶渊明以降，田园叙事就成了失意文人最主要的写作路子。然而，在这些文人笔下，“田园”只不过是一个精神的假想，他们抒情的重心，主要是为了寄托官场、仕途的落寞和不得意，那份怡然自得中，多多少少都还有一些做作和不甘心。在这种心境下，田园再美，大地再丰饶，他们也未必真有兴致去观察和享受——更多的时候，他们可能都在竖起耳朵谛听来自京城的马蹄声，是否能为他传报复职或升迁的佳音。但长年住在台湾屏东乡下的陈冠学和他们不同，他回到故土、走向田园的心境，有着一种别人所没有的平静和自在，同时也带着一种面对人世的通达和智慧，所以，他的文字自然、纯净。
本书是具有闲心和从容的，所以，里面的文字，深得散文的神韵；它的出现，恢复了散文作为一种潇洒自然、散漫真实的文体的独特风采。

《未发现的自我》内容简介：精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。

《健全的社会》是《逃避自由》一书的续篇。在《健全的社会》中，作者力图表明，20世纪民主制度下的生活在许多方面形成了对自由的又一次逃避，对这次逃避的分析，是围绕着异化概念进行的，它构成了《健全的社会》的主要部分。
从另一个方面说，《健全的社会》不仅是《逃避自由》的继续，在某种程度上，它还是《为自己的人》，又译《自私的人》、《人人为已》等的继续，因为就与《健全的社会》主要论题的关系而言，两书都探讨了具体的心理机制。在《健全的社会》中，作者努力更加系统地发展作者在此称之为人道主义的心理分析学的基本概念。很自然的，早些时候阐述的老观点不能略去，但也只能简要地概述，而把更多的篇幅留给在近几年里观察和思考的结果。

内容简介：
《苍凉与世故》的前半部分谈论张爱玲，苍凉代表了张爱玲自己的美学观点，世故则体现了作者对张爱玲的看法。后半部分则是作者在香港生活的所思所行，对于作者来说，在资本主义全球化的冲击下，仍能够坚持阅读、观察和思考，既是一种欢喜，也是一种失落？
目 录：
《苍凉与世故》
张爱玲的启示
张爱玲笔下的日常生活和“现代感”
看张爱玲的《对照记》
张爱玲：沦陷都市的传奇
不了情：张爱玲和电影
香港：张爱玲笔下的“她者”
从《温柔的陷阱》到《情场如战场》
苍凉的启示
《色·戒》：从小说到电影
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”
刹那怀想重拾经典
张爱玲与好莱坞电影
又一城狂想曲
“又一城”狂想曲
在香港反思资本主义
西九龙与香港文化反思
香港是国际大都市吗？
维港的文化风景线
旅游、阅读和老友
迪斯尼的理想哪里去了？
“后旅游”的乐趣
追寻“前旅游”的乐趣
旅游加“神游”的乐趣
未来世界的“海市蜃楼”
情迷澳门，回眸香江
快乐颂——奥运的精神
历史和幽魂
重读《基督山恩仇记》
三个道德小小故事
悼念我的老同学郭松棻
悼念一位伟大的印尼作家
回忆七十年代的香港生活
四月是最残酷的月份
混水摸鱼
漫谈我的购书经验
忧郁之都与动感之都
从诺贝尔文学奖说起
悼念天灾的无辜灵魂
我心仪的一条汉子王正方
中国城市现代化的悖论

《生命对你意味着什么》(精神分析经典译丛)是《精神分析经典译丛》之一，是阿尔弗雷德·阿德勒的重要著作，它从精神分析的角度阐述了生活的意义。全书分12章，论述了生命的三项任务、心灵与肉体、自卑感与优越感、梦、家庭影响、学校影响、青春期、犯罪及其预防、工作中的问题、个人与社会、爱情与婚姻等问题。 精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。

《心灵考古》中，弗兰克尔运用精神分析的技巧和视角诠释了考古发现，研究了人类心灵的起源，以及旧石器时期人类大脑非同寻常的发展。我们同时了解了我们最早的祖先是如何开始制造工具的，文化是怎样发生的，还有考古学家们挖掘出土的那些实物遗物所告诉我们的早期人类的所有信息：他们的神话和宗教信仰，他们关于这个世界的概念，他们的劳作活动、家庭关系和社会组织等等。

《拜伦雪莱济慈抒情诗精选集》是在诗歌愈见迷离的今天，我们要高规格推出一本诗集。英国浪漫主义运动是世界文学史上重要的篇章，而拜伦、雪莱、济慈更是其中翘楚。他们的作品流传至今，穆旦的诗歌被推崇为“白话以来最值得阅读的”。穆旦的翻译因为是“诗人译诗”，更被推崇为绝对的权威译本。选编精良，中英文对照，填补市场空白。
王小波在谈到穆旦先生译作时曾说：“对我来说，他们的作品是比鞭子还有力量的鞭策。提醒现在的年轻人，记住他们的名字，读他们译的书，是我的责任。”
[关于本书]
英国浪漫主义运动是世界文学史上重要的篇章，而拜伦、雪莱、济慈更是其中翘楚。他们的作品流传至今，仍是任何一位文学爱好者、尤其是西方文学爱好者、诗歌爱好者的必读。三位诗人的共同点是卓越的文思和早逝的宿命。拜伦36岁，雪莱30岁，济慈26岁。或者说正是因为他们过于凝练的生命，才使诗意爆发得愈加蓬勃。
诗人生命的传奇、坎坷无疑会让让读者的爱戴更浓厚、长久。
穆旦也是如此。
出身于海宁望族，和金庸先生为堂兄弟。11岁开始写诗；17岁入清华大学；20岁参加校护卫队，随校转移昆明，亲历了“世界教育史上艰辛而具有伟大意义的长征”，步行3500里，历时68天；22岁执教西南联大；24岁参加中国远征军，赴缅甸抗日，几度在生命的边界穿梭；27岁任《新报》主编；31岁赴美留学；33岁毕业，毅然归国要报效祖国；两年的短暂平静后，是长达十余年的迫害，直至生命终结。
苦难对于中国人而言，不算特别。特别的是穆旦的坚韧、不息。天堂、地狱般的生活反差没有让他沉沦、弃世，近距离体会过死亡的穆旦对生命的解读和掌控绝非常人可比。虽然二十多岁已经享有桂冠诗人的称号、被诗坛瞩目，但当诗歌创作不得不终止时，穆旦拿起了译诗的笔。在白日身心饱受摧残后，暗夜里他竟然还能从容创作。18年间，穆旦翻译、出版的诗集数量可观，尤其是《唐璜》和《普希金诗选》的完成令人感佩。前者体现的是穆旦的超人毅力，后者则是赤子之心——命运的不公并不能减退穆旦的爱国热情，为了国家的需要，他自学了俄语。
钻石总会闪烁。继上个世纪四十年代诗坛对穆旦的推崇后，沉寂了四十年，八十年代人们再度发现了穆旦。重新发现后的热情更是浓烈。
穆旦的诗歌被推崇为“白话以来最值得阅读的”。穆旦的翻译因为是“诗人译诗”，更被推崇为绝对的权威译本。而且，也确实没有其他译者一个人翻译出拜伦、雪莱、济慈，让三位诗人的不同风格在同样的把握下体现鲜明。
本书的特别：
选编精良：是由专家选编，所选作品都是最被读者关注的诗篇。
中英文对照：是国内首次推出的中英对照版本。可以让读者更好地体会诗意，而且能吸引英文学习者购买，满足多层次需要。
填补市场空白：首次单独结集出版。

《唐宋词选释(最新修订本)》内容简介：词产生于唐，流行于五代，极盛于宋代。以其特有的抑扬顿挫的音乐美、错综变化的韵律、长短参差的句法以及浓烈真挚的感情，深受读者喜爱。其代表人物有温庭筠、李煜、苏轼、柳永、李清照、周邦彦、辛弃疾等。
《唐宋词选释(最新修订本)》由国学大师俞平伯先生选注，选录唐宋词二百五十一首，分上、中、下三卷。上卷为唐、五代词，共八十七首。中、下卷为宋词，共一百六十四首。中卷题为“宋词之一”，下卷题为“宋词之二”，即相当于北宋和南宋。《唐宋词选释(最新修订本)》选词面广，力求体现词家之风格与词之发展。注释精当权威，尤其重视对词作真义的揭示和用语源头的发掘。是唐宋词的权威选本，也是不可多得的经典文学读物。

本书是法国凡尔纳研究会会长奥利维埃·迪马所撰写的一部专著，其重点不在于介绍凡尔纳的生平，而在于评析他的思想、观念、品性、趣味以及这些因素在其作品中的映证。同时，对于流传甚广为种种逸闻，作者还做了大量的勘误性工作，力求为我们提供一个有血有肉、亲切可爱、真实可信、作为艺术家的凡尔纳。

《湘女萧萧(精选插图本)》讲述：人是世界上一种非凡的东西，一切奇迹皆为女人所保持。凡属乘云驾雾的仙人，水底山洞的妖怪，树上藏身的隐士，朝廷办事的大官，遇到了女人时节，也总得失败在她们手上，向她们认输投降。
——沈从文如是说
在沈从文先生的笔下诞生了许多栩栩如生的女性形象，其中塑造得最成功的当数湘西女性：懵懂稚嫩、完全顺从本性反应的萧萧，调皮伶俐的三三、不甘沦落的美丽夭妹，为爱献身的媚金、诚实敦厚的老七……品味她们的生活，就像玩味一杯香醇的陈年美酒，在历史岁月中沉淀出的深厚的文化底蕴，使她们集中体现了一切优美、健康、自然、淳朴的人生形态；与之相对的，扭曲变形的都市上流社会场景，带给人的却只能是径自沉沦了。

文字和城市，幻像与真实。且随文学的脚步，神游遥远的异邦。探访墨西哥谷地，徜徉威尼斯市街，访毕蒂伏里的命相家，前往安达卢西亚的小客店……
戴·赫·劳伦斯、弗·纳博科夫、川端康成、约翰·厄普代克将是您的旅伴。打开书页，《世界文学》地理文粹邀您共赏大师们的钟灵文字。
翻译名家、法国文学艺术骑士勋章获得者：余中先博士撰序推荐。意大利博洛尼亚书展获奖画家Günter Mattei绘制封面画作。

这本《传播学教程》是教育部“九五”国家级重点教材，教程中运用国内外传播学研究的最新成果，结合新媒介技术的发展，运用辩证唯物论和历史唯物论原理，阐释人类社会的信息传播现象；注重概念的明晰性和理论的系统性，对现代信息社会中的人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播以及国际传播与全球传播领域中的主要理论问题进行较为全面的阐述、分析和梳理，从而色勒出传播学的基本理论体系和框架。论述的重点是大众传播。

《微观经济学》的英文原版已被哈佛大学、耶鲁大学、斯坦福大学等美国六百余所大学用作经济学原理课程的教材；而前三版的中译本自1999年出版以来也一直是国内选用最多、最受欢迎的经济学教材。
在继续保持得理清晰、易于理解的写作风格基础上，曼昆教授在第4版中对全书36章都做了精心修订；同时也更新了大部分“新闻摘录”、“案例研究”和“参考资料”；此外，为帮助教师进行课堂设计和课堂讲解，第4版还极大地丰富了教辅资源。
为方便读者根据课程安排灵活选用，本书第4版中译本分微观经济学分册和宏观经济学分册出版。

白茫茫的雪原上，远远地走来了一男一女两个小孩，是四郎和康子。他们穿着小雪鞋，咯吱咯吱地朝一只可爱的小狐狸走去。他们是来参加小白狐狸举办的幻灯会，会上要放映好几部好看的幻灯呢……看完幻灯，狐狸邀请兄妹俩吃它们亲手做的玉米团子，兄妹俩接受了。这让狐狸高兴得手舞足蹈，因为传说人的孩子吃了护理亲手做的东西，长大以后就再不会去骗人了，狐狸以往的坏名声从此消除了。

故事发生在田园风景广袤幽静的彼端。默默忍受着同学欺负的莲见雄一，逐渐变得自闭孤僻。他只有在歌手“莉莉周”的歌声里寻求安慰，习惯于在“莉莉周”的网站BBS和别人交流。在这个虚拟世界里，他和一个叫“青猫”的ID相遇。随着倾诉的话语愈加痛楚，他们互相安慰，彼此温暖，约定在莉莉周演唱会上见面，那一晚，当莉莉周的音乐响起，在那个现实与虚幻的交叉点上，却爆发成一个残酷的青春物语……