本书是青年作家李让眉继《所思不远：清代诗词家生平品述》后的又一部新作。
作者选取李煜、晏殊、晏几道、苏轼、李清照、陈与义、姜夔、陆游、辛弃疾、吴文英、文天祥等宋代重要词人，从他们作品的丰富内涵入手，以词证史，对词人跌宕起伏的人生和细腻的主观感知进行精致地推敲和琢磨，为我们展开了一幅描写宋代文人精神世界的崭新画卷。
作者文笔雅致，推理绵密，于传主的辞章、掌故信手拈出，娓娓道来，文章兼有学术性和可读性，是一部不错的文化普及读物。

丁鹏凭“天外流星”剑扬名江湖，怎知被柳若松设计骗去剑谱，败于柳若松手下，并被冤枉盗窃武功。丁鹏侥幸逃命，被“狐女”青青所救，进入狐的世界，又习得青青祖父的魔刀刀法。丁鹏与青青回到人的世界，不仅大败柳若松，还设计使他的无耻嘴脸败露，柳若松而后拜丁鹏为师。丁鹏的刀法已入化境，决定前往神剑山庄挑战谢晓峰。而他也暗中发现，青青他们根本不是什么狐，而是多年前江湖人惧怕的魔教。从此，他卷入了魔教、神剑山庄、名门正派三者的争斗中去。柳若松则在暗中进行着他的阴谋……

玛丽安•摩尔评论休•肯纳的话——“大胆，他可能过于大胆了，但我们需要他”——也同样可以用在詹姆斯•伍德身上。正是过度的能量和好辩的冲动让伍德读起来很提神，我们常常接受他的教诲，有时也想一驳为快。
——威廉•H•普理查德，《纽约时报书评》
《破格》、《不负责任的自我》、《私货》和《小说机杼》几本书的出版，使詹姆斯·伍德成为同时代批评家中的翘楚，他不仅是一个明察秋毫的评判人，更是当代小说的鉴赏家。
《破格》是詹姆斯·伍德的第一部批评集，同时讨论文学和宗教。
“书中讨论的一些作家——梅尔维尔、果戈理、勒南、阿 诺德、福楼拜——文学信仰和宗教信仰之间的区别并不总是很清楚，而常常是一种莫大苦恼……然而，总有作家伟大到足以在宗教冲动和小说冲动之间腾挪，区分两者 ，但又奇迹 般地两面受益。梅尔维尔和福楼拜是这样的小说家，乔伊斯和伍尔夫亦然。对弗吉尼亚·伍尔夫来说，十九世纪的变乱已过去五十来年，而作为一个著名的不可知论者的女儿，宗教信仰并没有拘于传统的痛苦。难关已经闯过。对她来说，一种宗教信仰或神秘的信仰与文学信仰轻柔地调和在一起——然而，对她来说，小说仍然保留着怀疑、质询的功能。在她的写作中，小说表现神秘，不过是为了展现我们无法抵达神性，因为神性已然消失。在她笔下，小说以宗教之心，行怀疑之实。 ” （黄远帆）
詹姆斯•伍德以其独有的激昂的声音，推进了一些最困难的议题：小说和现实主义的想象力可以是什么样子。他是那种真正的文学爱好者。他饱含深情而热衷争论的批评文章在对象的范围和道德的严肃性方面激动人心。
——苏珊•桑塔格
目前没有几个批评家……可以提醒我们谈论文学也是文学的一部分。若能为这种谈论加上激情、精确和丰富的阅历，那便是一份罕见而珍贵的才能：我们的好消息是伍德有这种才能而我们有伍德。
——加布里埃尔•乔西波维奇，《泰晤士报文学增刊》
伍德是一个天才的细读者。这部批评集里妙笔贯穿始终，时而甘美多汁，时而刚毅雄健，时而据理力争，时而倨傲冷嘲，激情四溢又不失细节方寸。
——约翰•班维尔，《爱尔兰时报》

《绝代双骄》为古龙中期成熟作品，笔法渐成自我一派，想象丰富，人物丰满，为其经典代表作之一。书中栩栩如生刻画出小鱼儿、花无缺、铁心兰、江玉郎、燕南天、江别鹤、移花宫主、十二星相、苏樱等众多典型人物，是古龙所有小说中篇幅最长，情节最丰富的小说。《绝代双骄》也是一个关于仇恨和宽恕的故事，以仇恨开始，以宽恕结尾，充满了人性的光辉。全书高潮迭起，诙谐斗智，充满幽默，让人笑中带泪。小说问世以来，被改编无数，梁朝伟、刘德华、林青霞、林志颖、苏有朋等明星先后参与演出，陪一代又一代人度过了人生的美好时光。

即使面对天大的困 难，沈浪也带着一丝懒懒的笑。他是古龙笔下智慧与宽容并存的代表人物之一。
沈浪在流浪江湖时被美丽可爱、敢爱敢恨的朱七七所救，两人展开一段纠缠不清的爱情，因性格经历悬殊，感情多有波折。后来沈浪结识身负上代仇恨又俊秀优雅的少年王怜花，与豪爽仗义的江湖游侠熊猫儿结为好友，并数次搭救弱不禁风的美丽女子白飞飞 。此时，却接连发生诡异莫测的事情，他们能否突出 重围、解开谜团呢？

1970年，施瓦泽在女权运动高涨的巴黎结识波伏瓦，在共事的过程中萌生了采访她的想法，于是就有了本书的第一篇访谈：为什么在《第二性》出版23年后，波伏瓦才首次宣称自己是女权主义者？
在接下来的10年里，施瓦泽陆续对波伏瓦进行了多次访谈。采访者百无禁忌，受访者赤诚以待。波伏瓦以一贯犀利的言辞和激进的态度，谈论性别权力关系、性取向、女性地位等话题，也真诚坦露个人隐私，讲述自己垂暮之年的感受，以及与萨特的开放式关系。
这些访谈后来结集成书，被翻译成多国语言，盗版更是在无数女性团体中传播，影响了全世界的妇女运动。
如今，距离二人最后一次访谈已过去40年，这位享有盛誉的作家和女权主义者的作品和生活，至今仍启发和鼓舞着女权运动。希望这本书能如波伏瓦所言：“它会让人们更了解我，也希望大家能借此更了解我全身心投入的这项事业。”

要把握人与社会、人生与历史、自我与世界之间的相互作用，必须有特定的心智品质，而他们并不具备这样的品质。他们没有能力以特别的方式应对自己的私人困扰，以控制通常隐伏其后的那些结构转型。 他们所需要的，以及他们感到他们所需要的，是一种特定的心智品质，能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。我的主张是，从记者到学者，从艺术家到公众，从科学家到编辑，都越来越期待具备这种心智品质，不妨称之为社会学的想象力。

本书分四个时段，从文学、批评、大众文化等三种形态出发，历时性地探讨了女性书写与中国现代性想象的变迁。第一个时段是1920～1940年代，以女作家丁玲的创作为核心研究对象，探讨现代文学中的女性写作与中国革命的复杂互动关系；第二个时段是1940～1980年代，主要是对当代女性文学批评话语的反思，特别是其中的性别与阶级话语的关系问题；第三个时段是1990年代，探讨这个时期的“女性文学热”现象中的作家作品与文化现象；第三个时段分析新世纪以来的大众文化文本，以文化研究的方法考察社会文化想象的性别修辞与女性问题的呈现方式。

《火并萧十一郎》:自由主义的梦
文学史上对“自由主义”最至情至性的诠释
读古龙长大的人，都活得比较酷
只有一个人心中有真正的信念，才能战胜一切外在的财富、名誉、权势！
《火并萧十一郎(套装上下册)》内容简介：萧十一郎是一场自由主义的梦，用孤独和隐忍，诠释另一种至情至性。他是古龙笔下唯一一个以悲剧结局的主角，却鼓舞无数读者重燃希望。《萧十一郎》问世三年后，因古龙不满意结局，又作《火并萧十一郎》以续之。全篇故事极尽离奇曲折之能事 ，但前后照应，环环相扣，皆在情理之中，意料之外，却绝不荒唐无稽，是一部“讴歌至情至性、鼓舞生命意志的超卓杰作，具有永恒的文学价值”。
在《火并萧十一郎》中，萧十一郎再次出现在风四娘和沈璧君面前，但他却从不修边幅的落拓浪子，摇身一变，成了衣着华丽的富家公子。萧十一郎是不是还是从前那个萧十一郎？在敢爱敢恨的风四娘和为他舍弃一切的沈璧君之间，他究竟会作何选择？翻开《古龙文集:火并萧十一郎(套装上下册)》，走入古龙笔下最感人至深的文学悲剧，感受最炽热的生命篇章，收获睽违已久的爱的勇气。

存在主义治疗是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇。
在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一进行深入的探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对他们的理解来进行有效的临床工作。
本书不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在进行反思的空间。

《古龙文集:萧十一郎》是古龙经典代表作，也是古龙唯一先有剧本、后改为小说的一部奇书。台湾武侠小说评论家叶洪生甚至将《萧十一郎》抬高到古龙作品第一的位置，称赞《萧十一郎》的人物和故事为双绝，甚至连“小公子”这样令人印象深刻的配角，在艺术成就上也达到巅峰。被多次改变同名电视剧、电影，以独特的狼的生存哲学，哀婉动人的爱情故事，以及奇特的故事设定中包含的哲学意味影响了几代中国人。
《萧十一郎》是古龙诸多作品中唯一的悲剧，看透红尘极度悲观的古龙大概也对他自己塑造的这个悲剧人物很心疼，三年后又续作《火并萧十一郎》让结局变得稍好一点。
萧十一郎是各来去无踪、潇洒浪荡的“大盗”，为人侠义、忠诚。风四娘告诉他，武林中人人窥伺的神秘宝物割鹿刀进入中原，一时江湖上烽烟四起，萧十一郎屡屡被人嫁祸，深深卷入这场风波，但也由此结识了武林第一美女、世家公子连城璧的妻子沈璧君，从此萧，沈，连三人开始了恩怨纠缠的一生……

有2018年10月5印本

狼山，一个神秘而邪恶的所在，江湖传言没有人能够活着走过狼山，小马却偏偏要过！小马受蓝兰所托，要带着蓝兰病危的弟弟前往狼山求医。一众江湖高手在小马的带领下，在狼山上历尽波折，闯过一道道生死劫，终于见到了狼山上的主宰“朱五太爷”——一位武功高到令世人不敢想象的神秘人物。但谁也没有想到，这位绝世高手竟然早已死去，而眼前的朱五太爷是一个冒牌货，此时蓝兰病危的弟弟亮出了他的身份和武功，谜局最终揭开，所有人都始料不及……
柳长街，一个在江湖中名不见经传的小人物，却被大名鼎鼎的龙五相中，让他执行一项最艰难、最重要、关系到龙五生死的任务。而在这任务背后，更有着江湖中最著名的捕快——胡力老爷子的身影。龙五身边到底谁是心腹，谁是内奸？胡力老爷子的真面目到底如何？而柳长街这个最后的胜利者，他的真实身份又是什么？
翻开本书，一个至情至性和一个冷静睿智的男人，将为您演绎一个另类江湖。

在发现澳大利亚的黑天鹅之前，欧洲人认为天鹅都是白色的，黑天鹅曾经是他们言谈和写作中的惯用语，用来指不可能存在的事物，但是当*只黑天鹅出现时，这个不可动摇的信念崩溃了，黑天鹅的存在，预示着不可预测的重大稀有事件，它们常常带来意料之外的重大冲击，但是人们总是视而不见，并且习惯于自己有限的生活经验和不堪一击的信念来解释它们，*终被现实击溃。

古龙四大巅峰系列之四，“七种武器”系列包含：《七种武器：长生剑·孔雀翎》《七种武器2：碧玉刀·多情环》《七种武器3：离别钩·霸王枪》《七种武器4：愤怒的小马·七杀手》。
“七种武器”系列看似在写七种精妙绝伦、令人闻风丧胆的武器，实则描绘的是武器以外的人心和人性。唯有激发出人格和精神的力量，才能将死的武器使用得叱咤风云，冠绝天下。“杀戮人人都会写，唯有古龙写出了人类面临极限状况时独特的生命体验；武器人人都会写，唯有古龙将笔深入到使用武器的人细致而微的心灵世界之中。”
《七种武器3：离别钩·霸王枪》里有两种武器，对应着两种人性力量：戒骄和勇气。《离别钩》中，狄青麟冷血无情，刀法无双，不把捕快杨峥放在眼里。但杨峥手中只为相聚而重出江湖的离别钩，会让狄青麟的骄傲付出代价。《霸王枪》中，一位只手遮天的神秘人物犯下累累财案命案，但他的势力之大、能力之强吓退所有英雄。唯有聪明的丁喜携“神拳小诸葛”邓定侯和“霸王枪”王小姐，凭三人之勇，做到了所有人认为绝对做不到的事。
翻开本书，走入古龙笔下的热血江湖，收获永恒的人性力量。

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。
说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。
观念的舞台上，演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。
“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
在最初“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁（rein）的努力。我把这个“纯粹”或“纯洁”理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。