你的活力不依賴你的肉體或青春，它搖鈴歌唱通過這宇宙。這宇宙的愛和你造就是真正的靈性，它是一件喜樂而入世的事！

賽斯這位已完成輪迴訓練、超越三次元時空的「教師」，告訴我們人並不受限於物質世界，也沒有真正的死亡；現在我們在地球這大教室中學習，但我們的意識永不滅絕，並且不斷地在多次元領域中經歷與創造。

這一本書是新時代經典中的經典，它綜論人生中各種重要的心靈議題。在宗教、心理學、神祕學和科學的領域中，都帶來了劃時代的突破，也開啟了無數信或不信宗教的人的覺性。它探討的範圍包括轉世的架構與人際關係、「死後」的世界、意識的各個階段、宗教的意義、善與惡、靈魂與知覺的本質等。

翻開本書就等於翻開了多次元的宇宙也打開了你心靈中無限的智慧和力量！

《寶瓶同謀》不僅在「新時代」支持者中掀起一陣風潮，而且凝會成了一股足以轉變歷史沿革的巨大力量。這本堪稱重量級的「新時代手冊」─社會、文化、宗教、經濟、政治等範疇中深刻的變化；帶領我們認識、見證一些關鍵性的重要現象；檢視這個世界已然發生、潛在的全面變革的證據；證明人腦有高度轉變與發明的能力。
讀者可以從書中了解到由理性和科學角度去分析意識變革的過程，一旦你能掌握到種種轉變的本質，對於周遭許多難以了解的事物與趨勢，立刻就會豁然開朗了。因此，《寶瓶同謀》不只是一本書，還是一些現象；一篇宣言；一種精神，代表著人類的心靈將在象徵愛與光明的寶瓶座時代，獲得真正的解放。
關於作者及本書瑪麗琳．弗格森（Marilyn Feguson）曾寫《腦革命──心靈研究的前線》一書，並於一九七五年開始出版《腦心公報》（Brain／Mind Bulletin）雙月刊。主要介紹學習、健康、心理分析、心理學、意識狀態、夢、坐禪等相關學科的研究、理論、新觀念等，這些新領域探索的報導引起廣大的迴響。在〈無以名之的運動〉的一篇社論中，她提到許多求健康、人文教育、政治管理等新途徑的團體，都有一種難以言傳的「特質」。我們這個時代的精神又實際又超越；重視啟蒙、權力、依賴，也重視神祕、謙卑、個人主義，既是政治。這種精神表現出來的特性是，凡是運作流暢的組織，都不再製造階級，也反對教條，這篇社論在讀者間再度造成了震撼。弗格森女士認為這股人心所趨的心靈變革運動，可說就是一種同謀（conspiracy）。為了彰顯這種親密結合的本質，她用了「寶瓶的」（aquarian）這個字來形。期待在黑暗、暴戾的雙魚應時代之後，是一個盈滿、祥和的寶瓶座時代的來臨。隨著運動影響力的擴大，「同謀」已從美國遍及到全世界。他們都表達出一個共同的信念──我們正處在一個文化覺醒的時期，我們的社會需要的不是修正，而是改造！

《占卜的源流》全文约50万字。本文按照占卜的演变史，对占卜历史的发展演化进行考究、论述，分为七个阶段：即一、从殷墟甲骨考证出古代占卜的实况；二、周代的占卜——龟、筮、筵篿及星占等；三、秦汉间至汉哀平前的占术及其哲学化；四、汉哀平以后的占术；五、魏晋南北朝至唐的占术；六、宋明以来《周易》的变化和占术的发展；七、杂卜术见于书籍的记载而无甚足称者。全文语言严谨、表述客观、引经据典、内容丰富，具有很高的社会价值和历史价值。

脫口秀天后歐普拉好奇探詢，引爆全美話題。
人生使用手冊！
「這一生為何而來?」是個大哉問，每個人在生命的某一個時候，總會提出這個問題？只是我們從來不曾期待可以得到答案。有人開玩笑說，倘若人出生時可以附上一份說明書，一份類似「人生使用手冊」之類的東西，那該有多好。
現在真的出現了一本「人生使用手冊」，向你揭露來到這一生的目的。
寫這本書的人是靈媒安士利．麥克勞，他在找到他的人生目標──靈媒之前，是個成功的插畫家；這本書雖是他掛名作者，但事實上不算是他寫的，因為真正提供內容的是他的指導靈們，他只不過是一個傳遞的媒介罷了。
《這一生為何而來：靈界導師的十門課》(The Instruction)一出版就立即受到矚目，美國的脫口秀女王歐普拉因此邀訪這名靈媒作家。安士利的指導靈們在節目上「說」歐普拉的靈魂年齡是九級……靈魂居然有老少之分，這就是本書的第一門課。作者指出，靈魂得在一級中輪迴個五世到二十世，學會設定的課題後，才能往上升級，直到十級由「肉身層」畢業，進入「因果層」。
正是因為靈魂有不同的年齡（第一門課），因此人的信念才會南轅北轍，二級靈魂認為世界非黑即白，卻往往成為投機政客謊言下的受害者；當世界領袖多半是五級靈魂時，往往為了政績而不惜掀起戰端；當靈魂到了十級時，因為已經歷經太多次輪迴，利他主達到顛峰，不僅看淡生死、名利，也了解到人類其實是一體的，也深信「你需要的只是愛」。
除了信念差很大，人的天性也迥異，因為每個人其實都是帶著完整的性格出生在這個世界，也就是具有自己的「靈魂類型」（第二門課）。若一個靈魂選擇當照護者類型的人，那麼這一生若能擔任護士、幼稚園老師，就會覺得順應了「心底的呼喚」；而一個表演類型的人，就不能沒有觀眾及舞台。因此，若因為父母的期望而勉強選擇志向的人，通常都不能感到滿足，因為沒有辦法活出「你的靈魂希望你活出的人生」。
因為你的靈魂希望你能在今世學會「重要課題」，因此會訂下某種使命（第三門課），讓你能接受「完整的教育」；因為世世的輪迴，有些前世的傷痛會變成此生「莫名的害怕」（第四門課），而害怕會阻撓靈魂的進化，因此我們要在今世予以克服。
在想完成使命之際，世間的渴望（第五門課）會讓我們分心，這些渴望並沒有任何心靈上的價值，諸如我們追求的安全感、財富、健康……當渴望失衡時，就會產生弊病。渴望安全，可能死於平庸；過度追求健康，反而會導致「疑病症」。
另外，挑戰（第六門課）也會阻撓成長之路，挑戰通常都形成於孩童時期，有些人的挑戰強到足以形成一個人的特質。例如，頑固的挑戰源自兒時缺情感上的安全感，若加上自我毀滅的挑戰（兒時沒得到足夠的愛，自認毫無價值），可能會嚴重酗酒。人常常同時面對好幾項挑戰，若能懂得克服之道，反而是成長的良機。
愛因斯坦、愛迪生、莫札特、馬克．吐溫、約翰．甘迺迪、達文西這些人有何共同點？答案是：他們都有閱讀障礙。靈魂不會刻意選擇任何悲慘遭遇，因為「人生不如意十之八九」，靈魂不用主動去試，也自然會在輪迴中遇到這樣的課題。絕不是因為上輩子造了什麼孽，但每一項探究（第七門課）的目的都是要達到自我賦能。
過去世可以提供給我們天賦（第八門課），每個人身上都可以發現不同的天賦。數學好的人通常帶有邏輯的天賦；而莫札特無疑是帶著音樂的天賦。天賦是源自前世的經驗，也讓你對特定活動充滿熱情。
只需要發展「超能力」，除了可以取用更多前世的天賦之外，還可以得到來自宇宙的專屬能量（第九門課）。其中最為人所知的是意向的力量（祕密的力量），學習與靈魂世界連結，整個宇宙的力量都會在背後挺你。
第十門課是走向開悟的道路，開悟是指你採取的行動與你靈魂的目標一致。開悟之鑰就是你想要擁有它的渴望，透過這本書，你可以幾天就實現，不用花上幾年。

《真正的修行:发现纯粹觉知的自由》内容简介：如果你不加干预，随顺万事，如果你放弃控制的欲望，相反去拥抱在每一个当下呈现的体验，那会出现什么情况呢？在14年的学禅过程中，阿迪亚香提发现：最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到，唯有放下一切技巧——甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你打开，从而让自身安住于自然的状态中。《真正的修行》邀请你加入日益增长的阿迪亚香提修行者行列，一起学习：如何“无为而为”，深入体验当下时刻。沉思性的自我质询和减法之道：如何提出强有力的觉醒问题——并确立真正的答案是什么。

敞開心胸，接受宇宙生命能量的洗滌與撼動！！
覺得自己缺乏關愛，交不到真正的朋友與心靈伴侶？
金錢與時間總是不夠用，生活都在空洞與貧乏中度過？
腦海中老被負面情緒籠罩，久了甚至引發身體疾病？
佔去我們多數時間的工作，充滿了競爭、謊言與人事的惡鬥？
其實，這些不愉快的情境，都可以透過發展靈氣意識加以轉換、提升！
本書作者萊絲蜜．寶拉．賀倫博士告訴我們，宇宙間的能量絕對足夠我們共享，只要我們能察覺自我既定的匱乏模式，並和內在造成抗拒感的所有層面和解；便能感受到豐盛的愛與能量不斷湧入我們的生命之中！
賀倫博士不只要給我們新思維，也安排了四十二天靈氣課程助我們成長。在前半段的「二十一天消除匱乏計畫」中，巧妙結合了身體的七個能量中心，幫你找出自身既存的抗拒及欲求，消除把你困在匱乏中的負面設定。後半段的「二十一天完全豐盛計畫」，能助你敞開自我，坦然接受宇宙所為你預備的一切。靈氣是幫助現代人靜心的絕佳法門，透過給予和接受的雙向能量交流，能感受宇宙生命能量的貫注，內心自然湧現感恩的心情，身心將在靈氣的調和下，體驗合一與豐盛的絕妙感受！
本書特色
@以實用的方式，介紹靈氣這股宇宙生命能量和真我之間的聯繫
@透過【21天消除匱乏計畫】和【21天完全豐盛計畫】共計21天的靈氣計畫，幫助讀者解除心中舊有的匱乏設定，進而擁有更高的眼界，坦然接受宇宙間源源不絕的豐盛能量與資源。
@書中的實現目標九部曲，以清晰易懂的文字，循序漸進的幫助讀者實踐心中的想望！
只要敞開心胸，保持覺知的順著流走，在本書作者一一賀倫女士睿智的引導中，你將依循宇宙法則的自然律動，與內在的神聖本質融合。你將毫不費力的在美麗優雅的詩意中，醒悟到真我的本源，讓自己依循內心的願望，進入豐盛的源頭。
一一喜馬拉雅生活空間執行長，台灣靈氣文化研究協會創辦人　莫雪子

《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》由杰克·康菲尔德所著，身为当代著名禅修老师和心理治疗专家的康菲尔德，结合佛法禅修与心理治疗两大领域的经验，写成了这本佛法的心理疗愈经典著作。
《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中，且从心智的专注力和观照力转到心灵的情感疗愈。一开始就先从神圣性与慈悲谈起，勾勒出一种对心理学与人类生活的积极且正面的态度。
《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》由共分五大部分：第一部分解释了佛法如何看待心理健康与意识；第二部分详细说明如何透过修习正念，以获得心灵的疗愈和觉醒；第三部分主要讨论如何转化不健康的情绪；第四部分讲解佛法心理疗愈学使用的方法，从专注与观想的力量，到复杂的认知上的训练，以及具有转化力量的社会实践；第五部分探讨意识最高境界发展的各种可能性，即心灵极度安乐与解脱的状态。
《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》语言平易近人，充满灵性的抚慰，又能恰如其分地传达灵修奥义，并提供各类修行与治疗方法，也有很多成功的治疗案例。通过修行者的人生故事与觉醒历程，我们能找到包容万物的心灵力量，并对生命产生最深的信任，以及在追求真理的道路上，获得崭新的视野与修炼方式。穿插文中的诗篇、哲语，以及每章后面的实修练习，《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》可读性增色不少。

《身体的奇迹:向80老人学瑜伽养生》讲述了：许多人看到我练瑜伽，都很惊讶，上了年纪的人还能练得这么柔软有力？其实，我仅练了四年，就已达到了祛病强身的效果，而且还指导一些人，在半年到一年的时间里，做出了许多高难动作。所以说，有心学瑜伽者，不必有思想顾虑，瑜伽并不神秘。瑜伽在世界上流传了几千年，正是因为它适用范围广，见效快，而且不分场合、地点，男女老幼皆宜。这在我的身上已经得到了验证。只要学习者有信心、恒心，能够坚持不懈，就会体验到身心健康、心胸开阔、脱胎换骨的成功乐趣。
瑜伽入门姿势大致分为两类：动态姿势和静态姿势。动态练习可使皮肤肌肉恢复弹性和柔韧度，收到强肺、促进消化的功效，对初学者尤为有用。静态练习时，几乎没有身体的运动，常使一种体位姿态保持几分钟或更长时间，意在柔和地按摩内脏、腺体和肌肉以及放松全身神经，并可驱除杂念，为练习高级瑜伽进入冥想、禅定打好基础。

《雪豹:心灵朝圣之旅》讲述了：一部真实记录灵性探索的自然经典，一段远离世俗探寻意义的生命旅程。1973年，彼得·马修森和野生动物学家乔治·夏勒前往尼泊尔研究喜马拉雅蓝羊，还想一窥稀有、美丽的雪豹。对于研究禅宗佛教的马修森而言，这也是一场灵性的探索。任何行程对旅者的人生都是一场试炼，这一回尤其重要。书中除了描述他们艰深困顿的跋涉，以及细致的动物观察外，也充满他在灵性上的探索所悟出的警言智语。《雪豹》一书，将叙事者和他的世界展露无遗，对这场“心灵朝圣之旅”作出最灿烂动人的描述。

在一个关系中，我们可以看到自己身体、心理、知觉和念头的真正面貌，再没有其他方法比一个关系更能让我们识破自己陷在哪儿、执著于什么了。在这本书中，净香•贝克向我们传达了禅修的真正目的，不是打坐时候的体验，而是在生活中的每个当下、每一个关系中，留意自己身心的反应及变化，逐渐增强对身体的觉知，以此对治我们的习性和存在的问题，从而在工作与爱情中，达到圆满、如意的境界。

汤粥历来就是受到国人青睐的养生补物，从汉代起就有关于粥的记载。历代的医学家还专门创制了许多不同作用的粥来辅助治疗疾病，医学盛典《本草纲目》中就列有50多种粥。如今，人们的生活水平大大提高，更要将汤粥的养生功效继续传承并且发扬光大。《汤粥养生堂》借着汤粥这一深入人心的饮食方式进行深度的分类和加工，引导大众读者不仅仅将汤粥当作一餐饭，而是能够治病养生的“药材”，让人们对汤粥有一个全新的认识和定位。

《薄伽梵歌》是印度古代史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）中的一部宗教哲学诗。因此，在阅读《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成，最后定型的篇幅达到"十万颂"（每颂一般为三十二个音节），译成汉语约四百万字。
《摩诃婆罗多》全诗共分十八篇，以印度列国纷争时代的社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。
象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎，因而由般度继承王位。持国生有百子，长子难敌。般度生有五子，长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔，前者称为俱卢族，后者称为般度族。不久，般度死去，由持国摄政。坚战成年后，理应继承父亲的王位。但难敌不答应，企图霸占王位，纠纷从此开始。

《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并 称为印度两大史诗。《罗摩衍那》已由季羡林先生翻译完成上世纪八十年代出版。《摩诃婆罗多》的内容篇幅相当于《罗摩衍那》的四倍。全书共分十八篇，核心故事是以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。这部被称为百科全书式的史诗规模宏大、内容庞杂，迄今世界上仅有印度梵文学者历时半个世纪完成的《摩诃婆罗多》精校本和此前的英译本，而法国、美国等学者的译本皆中途夭折。上世纪八十年代末，在金克木先生的支持带领下，中文版《摩诃婆罗多》翻译工程开始启动，经过一批学者的艰辛努力，历时十七年，在黄宝生先生支持下完成了此项传世工程，也成为当今世界仅有的三种文本之一。
《摩诃婆罗多》核心故事梗概
《摩诃婆罗多》全书共分十八篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。
象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎，因而由般度继承王位。持国生有百子，长子难敌。般度生有五子，长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔，前者被称作俱卢族，后者被称作般度族。不久，般度死去，由持国摄政。坚战成年后，理应继承父亲般度的王位。但难敌不答应，企图霸占王位，纠纷从此开始。
难敌设计了一座易燃的紫胶宫，让般度族五兄弟去住，准备纵火烧死他们。般度族五兄弟幸免于难，流亡森林。其间，般遮罗国王的女儿黑公主举行选婚大典，般度族五兄弟乔装婆罗门前往应试。五兄弟之一阿周那按照选婿要求，挽开大铁弓，射箭命中目标，赢得了黑公主。从此，黑公主成为般度族五兄弟的共同妻子。而般度族五兄弟也在这次事件中暴露了自己的真实身份。于是，持国召回他们，分给他们一半国土。
般度族在分给他们的国土上建都天帝城，政绩辉煌。难敌心生妒忌，又设计掷骰子赌博的骗局。坚战并不愿意参加赌博，但出于礼节，还是接受了难敌的邀请。在掷骰子中，坚战输掉一切财产和王国，又输掉四个弟弟和自己，最后输掉他们五兄弟的共同妻子黑公主。于是，难敌命令自己的弟弟难降将黑公主强行拽来，在赌博大厅当众横加羞辱。般度族五兄弟之一怖军怒不可遏，发誓要报仇雪恨。持国预感恶兆，不得不出面干预，答应黑公主的要求，释放般度族五兄弟。但难敌不死心，找回般度族五兄弟，要求再赌一次，讲定输者一方流放森林十二年，还要在第十三年过隐匿的生活，如被发现，就要再次流放十二年。这次赌博的结果自然又是坚战输掉。这样，般度族五兄弟被迫交出国土，流亡森林十二年，并在第十三年里隐姓埋名，在摩差国毗罗吒王宫廷里充当仆役。
十三年期满后，般度族五兄弟要求归还失去的国土，难敌坚决不允。于是，双方各自争取盟友，准备战争。般度族获得多门城黑天（大神毗湿奴的化身）的支持。般度族和俱卢族双方使者来回谈判。难敌一意孤行，拒绝讲和。坚战为了避免流血战争，作出最大让步，提出只要归还五个村庄就行，而难敌宣称连针尖大的地方也不给。最后，双方在俱卢之野开战。
大战进行了十八天，经过反复的激烈较量，俱卢族全军覆灭。眼看般度族大功告成，没有料到俱卢族剩下的三员大将竟在夜间偷袭酣睡的般度族军营，杀死般度族全部将士。黑天和般度族五兄弟因不在军营而幸免。面对如此悲惨的结局，坚战精神沮丧，但在众人的劝说下，终于登基为王。坚战统治了三十六年后，得知黑天逝世升天。于是，他指定般度族的惟一后嗣——阿周那的孙子为王位继承人，然后与自己的四个弟弟和黑公主一起远行登山升天。
《摩诃婆罗多》总目
(一)
印度大史诗《摩诃婆罗多》译本序 / 金克木
前言 / 黄宝生
《摩诃婆罗多》内容提要
主要人物表
婆罗多族谱系
导言 / 黄宝生
第一 初篇
第二 大会篇
(二)
导言 / 黄宝生
第三 森林篇
(三)
导言 / 黄宝生
第四 毗罗吒篇
第五 斡旋篇
第六 毗湿摩篇
(四)
导言 / 黄宝生
第七 德罗纳篇
第八 迦尔纳篇
第九 沙利耶篇
第十 夜袭篇
第十一 妇女篇
(五)
导言 / 黄宝生
《和平篇》内容提要
第十二 和平篇
(六)
导言 / 黄宝生
《教诫篇》内容提要
第十三 教诫篇
第十四 马祭篇
第十五 林居篇
第十六 杵战篇
第十七 远行篇
第十八 升天篇
译后记 / 黄宝生
作者简介
主译者简介:
黄宝生，1942年生，上海市人。1965年毕业于北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业。1965年9月至今，在中国社会科学院外国文学研究所工作，现任研究员、所学术委员会主任和院学术咨询委员会委员。兼任中国外国文学学会会长和印度文学研究会会长。1997年获国家级有突出贡献的中青年专家称号。主要成果有著作《印度古代文学》和《印度古典诗学》(获中国社会科学院优秀成果奖)，论文《印度古代神话发达的原因》、《佛经翻译文质论》、《印度古典诗学和西方现代文论》、《禅和韵——中印诗学比较之一》和《书写材料和中印文学传统》等，译著《印度哲学》、《惊梦记》、《佛本生故事选》(合译)和《故事海选》(合译)等。

《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。

前言
《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。
公元70年，犹太民族的圣殿被毁以后，一代又一代的犹太先哲为了生存和民族精神的延续，持续不懈地向其人民宣讲和阐释《旧约》的前五章，称作《摩西五经》、《律法书》或《托拉》，也称《犹太教法典》，试图使人民不至于忘记了“上帝的律法”。这些通过口头讲述的内容汇编成集后，也称“口传圣经”或《塔木德》，成书于公元3世纪到5世纪。广义的《塔木德》包括：《密西拿》和《革马拉》，《密西拿》的内容主要是犹太拉比和先哲们对《旧约圣经》的讲解和阐释，《革马拉》的内容则是犹太学者对前者的评述和讨论。《密西拿》共6卷63篇，两者加起来的诫律为613条，其中正诫248条，反诫365条。狭义的《塔木德》单指《革马拉》这一部分，《革马拉》又可分为两大体系：巴比伦《塔木德》与巴勒斯坦《塔木德》，一般意义上的《塔木德》专指巴比伦《塔木德》。
《塔木德》全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。如果说《旧约》是一部永恒的书，那么《塔木德》则是犹太人日常生活的伴侣，充满着生命的智慧和化解危机的良谋。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。
《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成12种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。
真正的《塔木德》中译本一直没有出版，坊间流行的各种所谓“塔木德大全”之类的书籍，皆是生搬硬套、胡乱拼凑的犹太人当代“小故事”。本书遴选迻译《塔木德》的精彩篇章，删除了原书中“宿命论”、神秘文化等唯心主义章句，重新编排了体例，以适应现代人的阅读习惯。
原书体量庞大，编译工作浩繁，不免有讹误之处，欢迎批评指正。
感谢给予此书出版以帮助的人们。

《心中月》是万行法师经历七年闭关的证悟心法，字里行间闪烁着自性的光芒，将我们引向解脱之道，升起心中那轮明月。

《降伏其心》作者万行早在中学时代，即为其深深吸引。皈依佛门进入佛学院之后，研习佛、道、儒等传世经典，兴致日浓，百学不厌。时刻不忘以佛祖为榜样，学习佛陀对人性欲望的了悟，学习佛陀的宏大愿力、崇高境界、无量悲心、圆满智慧，学习佛陀对人类的伟大奉献精神，培养自己由体验佛法到印证佛法，进而达成转识成智、彻底证悟佛法的历程。

《瑜伽呼吸控制法》详细描述了每一个对身体和精神有价值的体式练习的方法。为了使描述更加清晰，便于理解，每一个体式都配以图片。为了更全面地涵盖身体练习的整个领域，在简短和完全的练习课程中，倒箭式、瑜伽身印式、收腹收束、瑙利《腹部滚动》的内容也包含在此书中。书中“体式练习的准备”和“冥想体式”两章，是为了配合这套大众瑜伽中的另一本<瑜伽呼吸控制法）中所讨论的有关于精神方面的内容，对于追求精神提升的瑜伽学生来说，这些内容是非常充足的，可以给予他们一个合理的开端。