葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續出版了《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究系列論著之一。為了對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。

本书以北宋前期对辽作战为研究对象，系统借鉴当代军事战略理论的研究成果和方法，有机地结合原始史料进行分析，从战略思维与文化、战役法、战术传统等层次分析宋辽战争的得失。不仅澄清了宋初军事史中的若干疑点，而且跳出了传统史学叙述中以“强干弱枝”“重文轻武”或“先南后北”等粗略解释北宋对辽战争屡屡受挫的窠臼。提出，宋初对辽战争在不同时期体现出急速攻取、弹性防御、弭兵休战等不同取向和特征，其间也曾掺杂着和平解决的努力和可能性。而这些特点的出现又是在不同层面上受到战略思维、五代军事传统遗留、文人政治等因素的影响。

香港中文大學歷史系已故教授曾瑞龍專研宋史，曾出版過《經略幽燕》、《拓邊西北》，極受學界注目。
本書為其碩士論文，是當代少量的以种氏將門為研究對象的專著之作。它推究种諤、种師道等三代建功西邊，成就顯赫武將世家的淵源、細節，窺看北宋武將的生存狀況以及文武之關係。

《奢侈品之战》精准把握住了原著《Les Guerres Du Luxe》的幽默感，几个奢侈品品牌的大佬的个性特征被描绘得惟妙惟肖：法国人富有深度的玩世不恭、意大利人看似粗犷实则精巧、美国人进取睿智但乂敏感多疑的特征都跃然纸上。奢侈品是昂贵的，高昂的价格是造成奢侈品幻觉的因素之一。同时，对品牌进行巨额投资已获得可以被称为奢侈品的身份，这是造成奢侈品幻觉的有一个因素。

“我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国，反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村
本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。
曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——这个以往多灾多难、如今多姿多彩、而未来前程无限的“彩虹之国”、“金砖”新秀。自从曼德拉领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来，新南非已经走过了19年的难忘历程。
新南非至今虽然只有19年，但此前四年曼德拉出狱后南非就已经开始新旧“过渡期”，1993年各种族各党派终于达成最后协议即民主南非协商会议公约（CODESA）,并通过了新宪法决定建立新南非，至今刚好20年了。而再往前回溯，30年前的1983年发生了非国大武装斗争期间最大的一次暴力行动“教堂街事件”；55年前的1958年非国大在加纳第一次呼吁国际社会制裁南非。另一方面，今年也是1948年南非白人国民党上台开始全面实行系统性的种族隔离制度的65周年；1913年第一个种族隔离法《土著土地法》颁布的100周年；南非布尔人殖民者击败反抗的祖鲁人的“血河之战”175周年……
前事不忘后事之师，他山之石可以攻玉。在对南非的关注中，秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非当局所谓的“流动工人”，他们的“部族矛盾”表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守“黑人家园”的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象，以及两国类似现象的制度背景，这些背景与两国经济发展及高速增长时期之间的联系。从而深入到民主化前南非经济社会发展模式的演变以及与我们的对照。
主要观点：
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”，更不是绿林式的枭雄，他是集道义与理智、勇气与宽容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他给南非带来了希望。因此，无论基于价值判断还是基于功效判断，曼德拉投身“革命”如果说无须被“崇拜”的话，那么至少也是不该被诅咒的。
——“曼德拉现象”的历史意义
许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是：南非的“进城黑人”与中国的“进城农民”除了贫困，更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是穷人，而且是“贱人”。当然，印度民间的种姓制下也有“贱民”，但那里的“贱民”只受民间传统的歧视，国家把这种歧视视为非法。而中国与南非的贱民受到的恰恰是来自国家的“合法”歧视。
——从南非看中国
南非共大概可以说是当代世界最“自信”的共产党之一——她的自信表现在不害怕在民主政治舞台上与别人公平竞争，自信可以靠讲理、靠做事，而不是靠“专政”，靠强权封别人的嘴来取胜。南非共从来不是“甘地主义”者，在别人武力镇压她时她会武力抗争，不会任人宰割束手待毙。但她也不相信武装夺权，早在武装斗争时期她就已经在自己的纲领中放弃了“专政”的说法，更不会用武装去摧毁宪政民主。
——新南非十九年

第一位「香港」小姐，原來不是我們熟悉的孫泳恩！
早在1844年，香港已發生第一次罷工！
香港第一次填海，原來是在上環文咸東街！
在香港第一次出現的人、事、物，都是香港人珍貴的集體回憶，從中可以認識香港殖民地時期中西文化交匯的歷史，以及各種民生與公共建設的情況。從這個角度追溯香港歷史，不單生動有趣，也極具保育與教育意義。本書透過政治、經濟、民生、社會建設、醫療、教育、出版、娛樂、宗教和建築等不同範疇，帶你穿越時空，細味香港這個家的點點滴滴

《奢侈与资本主义》主要阐述了资本主义形成过程中财富积聚和过度消费现象。城市的扩展、王室宫廷的享乐之风引起了道德价值的变化：对性的放纵，宫廷中国王大臣的情妇。高级妓女的出现给整个社会带来了挥霍无度与追求奢侈的习气。作者对有关现象作了详细的研究，列举、分析、比较了大量的统计数据、揭露了资本主义初期社会的隐蔽部分，被称为是一本“充满趣味而且大胆的书“。它使读者对奢侈与资本主义有了一个直观的认识。《奢侈与资本主义》为世纪人文系列丛书袖珍经典中的一种。

《短衣夜行紀》是李維怡繼2009年《行路難》後於本地出版的文字耕作結集。集子中，維怡繼續以文字錘煉各種社會參與的思考和感受，並逐步走向一種詩歌、散文、紀錄片、小說共融的筆耕方式。集子以真實世界的緩慢、細緻，紀錄下各種被輾過的裂痕，以圖在這高速消費化、廣告化、偶像化的都市 中，持續拷問「人」的立足點。 2014年六月，《短衣夜行紀》被選為第七屆「香港書獎」獲獎書籍之一。
雄仔叔叔在序中寫道:
「歷史和瑣事，會被遺忘，至記不清楚。從1966年的反天星加價事件到2005年的反領滙收購，途經1995年的金輪大厦天台屋抗拆再到2010年的反高鐵，我們記得什麼呢？除了『歷史的算術』，我們記得那些人嗎？ • • • 在社運、抗爭的呼喊、激昂中，理論、認知只是抗爭堡壘部份的基石，這部份的基石可在權力運作下朽壞，只有人與人之間的愛和尊重，才是抗爭的人間正道 • • • 」

本书内容是作者从10岁到24岁，即1980年至1994年间的生活记录。这期间，伊朗在伊斯兰革命之后建立了伊朗伊斯兰共和国，随后与邻国伊拉克打了八年战争，大量戴着天堂钥匙的年轻男孩被送到战场上。作者在1984年14岁时离开伊朗求学奥地利，此时两伊战争正酣。1988年作者回到伊朗，在一度消沉之后，通过国家考试进入大学，1994年毕业后再次离开伊朗。本书虽是作者十四年间的个人成长史或者说是私人生活小史，但透过一个儿童、以及一个离开祖国四年后又重回伊朗并在那里度过四年大学时光的年轻女孩的眼睛来观察伊朗，对于了解伊朗这个政教合一的意识形态国家还是别有一番启示。

香港的歷史源遠流長，早在六千年前就有人類活動，文字紀錄也在一千年前便已出現，但被提及談論的，卻往往只有最晚近的百餘年英治時代。英國人來到之前的香港到底是什麼樣的地方？除了「不止小漁村」外，我們還知道多少？顯然在建構「香港史」的過程中，也不可能忽略1840以前，被稱為「前代史」的部分。從這本書的角度看，香港在十八、九世紀的這一段歷史，我認為很像中國的「戰國時代」。
這本書，講的是英治以前的香港，最少人談及的部分。不講盆菜，不講拜山，也不講婚嫁習俗和宗教傳統，而改談鄉約、械鬥、戰爭、盜寇、村際地緣政治。除了新界的鄉村，還要涉獵海盜、商業警衛隊、殖民體制下的團防局等，希望可以提供閱讀香港的一個新角度。

切尔诺贝利安全神话的破灭
近距离接触核灾难现场
揭露史上特大核事故的真相
◎ 编辑推荐
☆详细记录史上特大核事故切尔诺贝利事件
☆作者作为专业人员，以第一视角带领读者重回真实的核爆炸现场
☆反应堆控制室内到底发生了什么？是谁导致了这场悲剧的发生？作者详细分析事故原因，多方取证，还原切尔诺贝利事件背后令人震惊的真相
☆见证亲历人员的愤怒，救援人员的英勇，无辜受害者的脆弱与坚强
◎ 内容简介
本书大部分内容都是作者梅德韦杰夫对1986年4月至5月间在切尔诺贝利发生的悲剧的每日进展记录。作者从专业角度还原了核事故的第一现场，详细分析了事件的起因。本书内容包括事发前核事故案例介绍，切尔诺贝利高层潜在的问题，事件发生原因，经历现场的个职别的人的大量证词；叙述层层递进，将整个事件彻底摊开。本书向人们展现了人类的自大，无知，救援人员的英勇与民众的无辜，并由此引出对核能的反思。
◎ 名人推荐
本书是一本非常值得重视的记录文件。作为切尔诺贝利核电站前设计工程师，梅德韦杰夫掌握大量独家相关资料，并且他在书中也翔实逼真地描写了错误的操作流程、工作人员缺乏相关知识培训以及领导层的失败的情况。梅德韦杰夫的这本书将会作为切尔诺贝利事件的基本资料保存。
——费什·巴赫（Murray Feshbach），苏联问题研究所秘书办公室
作者梅德韦杰夫作为切尔诺贝利的建设者之一，他在书中向我们讲述了切尔诺贝利是怎样、为何变成了全世界人民的一个梦魇。他展现了造成事故的每一分钟的混乱和错误的决策，当局对这一问题既保密又不愿意正视，使问题更加严重。
——马歇尔·高盛（Marshall I. Goldman）
美国韦尔斯利学院经济学教授，哈佛大学俄国研究中心副主任
这本书讲述了切尔诺贝利事件的故事，内容非常吸引人，并且这场悲剧改变了人们对核能的看法。
——罗伯特•彼得·盖尔（Robert Peter Gale）
洛杉矶加利福尼亚大学医学博士，哲学博士，国际核事故小组组长
切尔诺贝利事件是一起悲剧，它激发了人们的不安和恐惧。作者可能是第一个完整描述整个事件的人，本书还原了事件背后令人震惊的真相，并让读者了解到事发时，所有的预防措施都没有发挥作用。
——安德烈·萨哈罗夫（Andrei Sakharov），俄国物理学家，诺贝尔和平奖获得者

《女性解放与现代想象：思想史视野中的“娜拉”》追踪和重构“娜拉”跨语际进入中国，被传播、被言说、被模仿的历史与文化语境。在此基础上，考察围绕“娜拉”的女性解放和个人主义话语的展开过程，“娜拉”谱系在不同话语场域与文类形式中的嬗变情况及其社会文化内涵，分析它们如何受到现实环境、性别差异、对话机制的影响与制约，探讨作为话语实践的“娜拉”故事与现代民族国家建构之间的内在关联。

In this feminist history of eight centuries of private life in China, Francesca Bray inserts women into the history of technology and adds technology to the history of women. Bray takes issue with the Orientalist image that traditional Chinese women were imprisoned in the inner quarters, deprived of freedom and dignity, and so physically and morally deformed by footbinding and the tyrannies of patriarchy that they were incapable of productive work. She proposes a concept of gynotechnics, a set of everyday technologies that define women's roles, as a creative new way to explore how societies translate moral and social principles into a web of material forms and bodily practices. Bray examines three different aspects of domestic life in China, tracing their developments from 1000 to 1800 A.D. She begins with the shell of domesticity, the house, focusing on how domestic space embodied hierarchies of gender. She follows the shift in the textile industry from domestic production to commercial production. Despite increasing emphasis on women's reproductive roles, she argues, this cannot be reduced to childbearing. Female hierarchies within the family reinforced the power of wives, whose responsibilities included ritual activities and financial management as well as the education of children.

本书是一本从思想史、观念史角度考察中国“女权”概念的内涵及其变迁的著作，覆盖的时间段是1890年代后半期到1920年代。书中重点考察了清末民初女性讨论中最有影响力的梁启超的女性观，马君武、金天翮对未来理想女性的设想，秋瑾、张竹君、何震对女性在国家框架下应扮演何种角色的探索，女性参政权的论证，1910年代的贤妻良母论，梁启超与其大女儿梁思顺女性观的异同等等问题。作者认为，女权主体是在围绕女性的议论中建构起来的，也就是说，女权主体不是单纯生物学上的女性，而是被建构的女性形象，在这一建构过程中，围绕中国的国际关系和西方女性主义的引进两个因素产生了重大影响

在探寻古代女性的日常生活与自主性这一主题的过程中，本书立足于“宋代福建女性”这样一个大小适中的切入口，关注其在地方社区日常生活的方方面面。通过跨越阶层、家庭内外的全方位、多角度考察，作者将女性置于广阔的社会环境与性别网络中，探索理念与现实之间的差距，关注其在性别建构中的 自身能动性。由此，作者挑战了人们关于中古中国女性与性别角色的既定认知，并指出，以往研究中被认为属于晚期帝制中国明清女性的自主性与机动性，实际上可以追溯到宋代。在史料运用方面，作者善于利用诸如地方志、法律文书、福建地区墓葬考古报告等新旧材料，并重新审视精英士大夫的文本，从中解读出了不少以往研究中被忽视的事实。
探寻宋代社会的「女性空间」
高彦颐 倾情作序
邓小南、伊沛霞、艾朗诺、柏文莉 联合推荐
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门闾、车轿、寺庙、墓室……重构女性的物质生活
从性别研究角度阐述「宋元明转型」
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◎ 出版说明
2016年12月，本书英文版Crossing the Gate：Everyday Lives of Women in Song Fujian (960-1279) 在纽约州立大学出版社出版，即获海外汉学界的广泛关注与好评，美国图书馆联合会（Choice）给出“强烈推荐（highly recommended）”的评语，认为“作者极具挑战性而又鼓舞人心的研究为中国古代社会性别史研究开辟了新天地”。
2019年6月，简体中文版《跨越门闾：宋代福建女性的日常生活》首次公开发行。
◎ 学者推荐
一直以来，宋代女性史的研究主要关注闺闱生活。本书力图超越传统框架，重构宋代女性在家庭内外的日常生活场景。作者以福建为重点区域，通过对文献资料的深入辨析和细致解读，对物质与图像资料的广泛搜集和切当运用，将女性还原到广阔的活动空间和社会网络之中。在宋代政治、经济及社会变迁的背景氛围下，厘清了儒学理念与地方实践的关联、差异甚至脱节，再现了性别建构中各阶层女性的能动性和灵活性。
——北京大学人文社会科学研究院院长
北京大学历史系教授 邓小南
这部专著的重要发现之一，就是大户人家妇女不能逾越的“中门”，其实是一个颇有弹性的维度。同样地，儒家伦理本身，也存在不少的松动、矛盾，在实践中给妇女们造就了自主空间。
——哥伦比亚大学巴纳德学院历史系教授
高彦颐（Dorothy Ko）
为了将宋代女性研究立基于她们所生活的物质世界和文化实态之中，许曼选择了福建地区作个例考察，并对当地的实证史料作了详尽的审视和解构。这些史料不仅包括考古发现的物质材料，还包括了方志、法律文书、墓志碑刻，以及朱熹、刘克庄等福建籍作家的书作文字。借助这些丰富的史料，许曼得以重新关注宋代女性参与家外世界的种种方式。
——华盛顿大学历史系教授
伊沛霞（Patricia B. Ebrey）
书如其名，许曼的《跨越门闾》为我们理解中国宋代女性史开辟了新的道路。许曼关注福建东南地区，使她能够采取独特的地方关注，将女性置于处于变革的中古时期中国史分析的中心。这部作品深入挖掘了迄今为止尚未被人们开发利用的地方史料(地方志、案牍、笔记、墓志)，以展示女性在曾被人们认为是其活动范围的“家”以外的活跃程度。该书的第一手史料极为丰富，包括考古发掘材料在内，它们都经过了作者精心地翻译和讨论。总之，这本书为女性在当地社区、政府和宗教中的活动，以及女性如何被送入来世提供了一幅崭新的图景。
——斯坦福大学汉学讲座教授
艾朗诺（Ronald Egan）
在《跨越门闾》一书中，许曼教授挖掘了大量题材各异的史料，向我们展示了宋朝女性生活的多重维度。她以福建省为重点，展现了女性作为旅行者、作家、家庭管理者、诉讼当事人以及宗教从业者的活动。她还创新性地考察了墓葬的物质文化，来探索墓葬习俗的性别维度。这一广泛的研究，为我们了解宋朝女性生活带来了许多崭新而可喜的信息。
——加州大学戴维斯分校教授
柏文莉（Beverly Bossler）
在《跨越门闾》一书中，作者考察了宋朝中国福建省女性的生活。通过跨越阶层，在家庭内外领域追溯女性的生活经历，许曼教授挑战了人们关于中古中国女性与性别角色的既定认知。她将女性置于更广阔的社会环境与性别网络中，考察理念与现实之间的差距，并关注于女性在性别建构中的自身能动性。她指出，以往研究中被认为属于晚期帝制中国明清女性的自主性与机动性，实际上可以追溯到宋代。而本书对宋代女性生活经历的深入研究，将女性与其时代的重要政治、经济、社会转型联系起来，并从性别研究角度阐述了所谓的“宋元明转型”。《跨越门闾》将女性置于分析中心，并强调地方特质与日常生活，为我们提供了宋代儒学复兴的一幅崭然一新而又细致入微的画面。
——纽约州立大学出版社“中国哲学与文化”系列特约编辑
夏威夷大学哲学系教授 安乐哲（Roger T. Ames）
◎ 章节试读（摘自 导论-内与外：寻找门闾之外的宋代女性）
今天福州的市中心，有一处古迹叫“三坊七巷”，被现代摩天大厦所环绕。虽然现存的建筑大多是明清遗存，但这个遗址的布局继承了宋代原有的设计。该地区被主干街道分成多个居住区，标志着每一个岔路入口的门都沿着主街矗立着，巷陌穿过这些住宅区，个人住宅则沿着小巷排成一排。
让我们想象大约一千年前的某一天，当地女子在这里所做的事情。她走出闺闱，穿过家中的几扇门，跨越大门的门槛，遇到了住在同一巷陌内的邻居。或在同伴陪同下，或者孤身一人，她步行，坐轿，乘车，或者骑驴直奔闾门，在那里，她可以判断出目的地的方向，那可能是她同伴的住宅、某处景点、田地、市场、公共项目建筑工地、政府衙门、温泉、寺庙、当地节庆场所、墓地等等。回来时，她经过了闾门，又穿过家门，再重新进入闺闱。虽然在乡村的女性住宅中，闾门并不存在，但在女性的眼中，个人的家门通向一个广阔的世界，无论她住在哪里，可能都会对这个世界充满好奇。对于大多数宋代女性来说，家庭住宅是她们的日常居住所在，但她们在其日常生活中会出于诸多原因，或多或少地有机会去探索外部世界。

中层理论的建构对于中国史研究的意义至少可表现在两个方面：一是尽量可使我们摆脱宏大叙事的纠缠。目前许多历史著作行文叙述总是宏阔而不细致，概论式的判断比比皆是，本质主义式的断语草草形成，里边唯独看不到日常生活状态下人的踪迹，人变成了冷冰冰的趋势与规律的符号表征。二是讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式。作者新刊长序，收入其近十年的反思，趋向更加圆融的历史叙事。

本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。

罗新教授近年撰写了许多“与专业反思有关”的学术随笔，反映他对历史、历史学和历史学工作的反思与理解。这些与他走出书斋用自己的脚步丈量历史、发现中国、认识世界异曲同工，一个目的即追索历史的纵深感，尝试发现和讲述不一样的历史故事。
本书用一系列个案讨论了诸如历史学家的美德、史料的运用及反思、历史叙述的多样及其背后的原因、历史的记忆与遗忘、怎样超越民族主义史学、古代民族的起源传说与神话、历史研究的想象空间、华夏文明西部边界的进退波动、帝国帝制的内外轻重等问题，以历史学家的方式质疑传统的历史论述，示范了一种健康的看待和解释历史的态度、方法。
★ 我们的历史知识从哪里来？
★ 传统的历史叙述、众所周知的历史认识会不会出错？
★ 为什么历史会被滥用和错用？历史知识为什么会有偏差和错误？
★ 匈奴是故事还是历史？以狼为祖先的是传说还是真实？
★ 西欧骑士身上的佩剑真的来自中国吗？
★ 忽必烈的历史挑战到底是什么？
★ 反思历史叙述的单一与纯粹，示范如何独立、健康地分析和观察历史的典范
我们无时无刻不在使用历史。确保历史知识的正确与准确，不滥用或错用历史，关乎人类的精神健康与心智发育，而这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的，是历史学家的美德：批判、怀疑与想象力。
我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。

☆ 著名历史学家杨念群教授，《何处是“江南”？》之后，另辟新径之作——
跨政治史、社会史、思想史、文化史等多元领域，融入对五四重要议题的全新思考，展现最为新锐的史学前沿研究。
☆五四一百周年纪念热潮中的理智冷静之作——
有意淡化纪念五四的仪式感，反对老调重弹、拘泥旧话题的“纪念史学”套路。
☆重新定位五四，发现斑 驳多彩、异常复杂的历史真相——
把五四放在由清末变革，到民初社会革命，直至20世纪40年代的历史长程中，进行重新定位。将五四视为上承民初政治改革危机，下启社会变革风潮的重要历史环节。以关注历史运动的动态视角，呈现五四丰富的意义。
☆探索五四的另一面：社会变革风潮——
创造性地指出，五四除了是一场“政治事件”和一种“个人自由觉醒”外，它掀起的社会变革风潮也不容忽视，甚至深刻地影响着中国人的精神世界；深究五四时期“社会”观念如何产生，各类社会改造组织纷纷涌现的原因，发掘长期为人忽视的重要历史遗产。
☆关注中国近代知识分子的命运与抉择——
以康有为、梁启超、胡适和毛泽东为代表，勾勒出不同类型中国近代知识群体的面貌。从近代知识人不同活动区域和地方思想传承路线的角度，比较他们在思想和行动上产生的差异。
☆纵贯古今，理清中国现代历史转型的内在逻辑，发现有生命力的中国传统价值——
将五四前后涌现的各种概念、主义、思潮，置于中国具体的历史状况中进行分析，以此剖析五四后兴起的各类“主义”的思想来源，并考察它们和传统价值之间的关系。
☆五四研究面面观——
清晰梳理、有力反思既往各流派五四研究的各种观点。分析不同研究观点的形成原因，解码隐藏在观点背后的不同意识形态动机。
☆拓宽研究视野，重新思考政治史的活力——
充分考虑政治与各类社会文化因素的关联；尝试打通“思想”争论与基层实践的关系，探寻群体政治行动的逻辑。
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本书引入了五四的社会改造面相，指出当时涌现出的各种“社会改造”构想是五四运动的有机组成部分。作者将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动，同时，通过把五四发生及延续的时段拉长至20世纪40年代，深度考察了五四一代成长起来的“新青年”面对各种时势变迁做出的反应和抉择。
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杨念群称自己“不守‘家法’”，实际上是他刻意创新已经成为了习惯。
——《新京报》
对已构成中国生活常识的部分历史观提出质疑和修正，想办法克服一种刻板僵化的认识，激活鲜灵的思想，是杨念群一贯的追求。
——《南风窗》
在中国史学界里，杨念群一直是个“时髦”人物……他身体力行地倡导“多学科对话”，探索一条把西方社会科学理论和中国史学研究相结合的新路径。
——《南方人物周刊》

《作为方法的中国》包括了：考察“中国近代”的视角、关于近代中国像的重新探讨、中国的“封建”与近代、天下与国家、生民与国民、作为方法的中国、津田支那学和今后的中国学、法国支那学、日本汉学和中国哲学、写在“儒教复兴”之际等内容。