我希望自己如此度过一生-读有趣的书，写有趣的书，听美的音乐，看美的画，观赏令人心旷神怡的风景，和自己喜欢的人在一起，随心所欲地享受生活。我从来没有出版过这样的书，它与我所写作过的所有的书全都不同-那些书都很沉重，而这本书相比之下要轻松得多。

奥克塔维奥·帕斯做过六年墨西哥驻印度大使。他在那里的经历改变了他的生活。现在，在帕斯迄今最具个人性的这部散文作品中，他把诗意的洞察力与丰富的知识瞄准了一个不同寻常的巨大主题：印度的文化、风景与本质，一个已经回响了数千年的大陆与文化。帕斯以令人叹服的明晰性，唤起了孟买的声与光；呈现了对于印度光彩夺目的历史与多语种社会的一种令人信服的观察与诊断；并探究了印度的艺术、音乐与社会。其结果必定会把读者深深地拽进一个充满了令人惊奇的美与力量的世界。

本书分两辑：第一辑法与文化：木腿正义，法文化三题，秋菊的困惑和织女星文明，“生活中的美好事物永存不移”，鸡生蛋还是蛋生鸡或中国干人权何事，法学的理想与现实，1997香港知识产权法改革与台商权益，功亏一篑。第二辑、神与文学，“他选择了上帝的光明”“去地狱里找他爸爸”“神不愿意，谁守得贞洁？”“脸红什么？”“奥维德的书”墙与诗，大红果果剥皮皮---好人担了个赖名誉。书中收十六篇中文旧作，九篇谈法律，属杂文；七篇研究文学，严肃一些。题目大致代表了作者平时关注的专业之外的两个领域。

冯象在序言中曾提到他写这个系列的初衷之一，就是不满所谓的普法文章。什么是真正的“普法”？我的理解就是通过言说去影响一种现实的语境。从这个角度看学者的言说，其实和司法过程极其相似。法学家写的案子，和法官写的判决书都是必不可少的“具体法治”，是西法东渐和“法治本土资源”变迁的经验环节。鉴于目前我们的法官多半写不好判决书，法学家撰文说案更显得尤其重要。
汉语语境下的“政法”二字，其实并不是“政治与法律”的缩写。因为汉语的构造承袭的是三纲五常的微言大义，两个字放在一起就像两位领导出场，表面是平列关系，其实多半是一种偏正结构。甚至于有着语义上的越俎代庖。钱钟书《管锥篇》中谈过这个问题，如“兄弟”指的是弟，而“祸福”说的也多半是祸。钱先生说这种词义结构的特征来自道家相对主义对国人的思维影响。这道理固然精辟，但我对这解读还是不满。“偏义”与其说和道家思维有关，不如说恰恰是和儒家礼教一丝不苟的“差序格局”合拍的。因为没有一种法律面前人人平等的观念，也就没有语法面前每个字平等的逻辑。
“政法”一词其实也带有偏义，而且来自古汉语的“本土资源”，并不是舶来词。现代法治西学东来，在细微技术上今天已几乎看不到一丝中华法学的遗迹。但奇怪的是今天我们谈到法律领域，笼罩全局的仍然是这个老妪般的“政法”二字。
冯象近年来的专栏写作，也和上述“政法”一词的语义变迁趋势相吻合，就是所讨论的主题和作者的基本理念从形而下的、被意识形态空洞化的“政法”概念，开始向着形而上的政法之道转变，最后凸现为一种清晰的宪法或宪政的视野。冯象这一走势大概从写〈它没宪法〉开始，尽管此文的观念老实说仍然相当模糊，但这一走势越到晚近越清楚了。尤其冯先生的专业是知识产权，但他却往往从对版权、商标权的纠纷中看出权属问题的“宪法化”趋势。如《修宪与戏仿》一文，从一篇小说戏仿《沙家浜》引发的案子，分析到版权权益与“戏仿”者言论自由之间的关系。得出结论说产权问题不能只在商法或私法的领域中解决，而最终必将诉之宪法或宪法的司法化。这个故事和苏力讲过的“邱氏鼠药”的案子何其相似。我以前有一个看法，就是研讨宪法有两途，一种是从部门法往上走，一种是从政治学往下走。冯文属于前者，尽管他由于文体限制和过于借重文学笔法带来的自缚（这算冯象一个不太严重的弱点，所以我才说《万象》上那些风情文字是更纯粹的冯象文章），分析上不免大而化之。但其义理...[更多内容]

亚瑟王传奇是中古欧洲文学的瑰宝，仅次于《圣经》和莎士比亚名剧，至今，各种新潮和通俗的文艺形式的改编再现，如电影、漫画、歌舞剧、木偶戏，仍层出不穷。本书一共讲九个故事，基本涵盖了亚瑟 王传奇的主要人物和神话母题：亚瑟王与“地母”桂尼薇，湖夫人宁薇与“视者”墨林，“骑士之冠”郎士洛与两位伊莲，加文爵士与绿骑士，哀生与金发玉色儿，圣杯与渔王，以及圆桌骑士为维护荣誉而分裂、决死的悲剧。就其运用阐发的西方文学典籍、凯尔特/希腊神话、历史和宗教文献而言，也可视为亚瑟王传奇在中国的第一次系统介绍。作者的主旨，说的其实是我们这个日益全球化、麦当劳化或“黑手党化”的“新新人类”社会，天天面临的虚荣与幻想、污染和腐败：从互联网巫术基因改造，到爱情药酒异端。

《木腿正义》一书共收录作者以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。法律与文学、法律与社会之间究竟有着怎样的关系，作者凭借其深厚的法学与文学功底，结合法律和文学个案，立足社会现实，以其一贯犀利的笔锋为我们展示了法学、文学、法律与文学不一样的图景。一如作者此前的著作，书中同样配有30多幅西洋名画的插图，增加了阅读的趣味性。

魯迅給人的印象總是神情嚴肅、言辭鋒利。他不僅成為一個時代的標誌，更是文人歷久常新的討論對象，經七十年而不衰。這次，陳丹青從另一角度入手，要輕輕鬆鬆地來談談這位「大先生」。
在本書中，作者用輕鬆的語調談及魯迅的外表和他的「好玩」。他認為魯迅的生活藝術就在於「好玩」這二字，不論他的作品或為人，都有著非凡的氣度與特別的幽默。作者的描寫，從眾多的框框跳開去，輕輕鬆鬆地談魯迅。文字就像塊鬆脆可口的餅乾一般「易於品嚐」，而魯迅的形象也在不知不覺間有了微妙的變化。

这本书是《退步集》之后陈丹青的又一部杂文集。由近两年陈丹青所撰杂文、演讲、访谈汇编而成，内容涵盖绘画、艺术教育、城市文化诸领域，亦收录陈丹青论鲁迅及木心的文章数篇。

《生涯一蠹鱼》精选傅月庵自上世纪八十年代迄今，“阅读与写作”有关文章。全书内容按张潮《幽梦影》所言，依春夏秋冬分篇。“春”之篇，追述包括《带子狼》、《堂吉诃德》、《独白下的传统》、《围城》、《宫本武藏》、《长夜漫漫路迢迢》等经典作品，通俗小说、漫画书、剧本背后种种曲折故事与深刻的阅读心情；“夏”之篇为书缘回顾，包括书店、旧书店、师友追忆等，以阅读身世，为时代显影，点缀若梦浮生；“秋”之篇专谈作家，从老舍之死、周梦蝶之诚、司马辽太郎之博，一直谈到葛林之感情轨迹、卡波提之玩世不恭、村上春树之文学面向等，游走评论与札记之间，听作家之言而观作家之行；“冬”之篇，泛论笔名、作家、八卦、读诗、抄书、网路书店、作家与死亡、作家与城市、旅行与阅读等等，所见广，所论远，撩人遐想，发人深思。

《叔本华美学随笔》从《叔本华全集》的卷二、卷五中选取了12篇文章，这些文章独立成篇，讨论的话题有阅读、思考、写作、批评、语言学习、文体、音乐、大自然的美和死亡等。叔本华以准确的判断力、深邃的思考、质朴无华的文笔、言之有物诚实自然的风格，阐述了对这些问题的认识。

《近代史上的鸡零狗碎》主要内容:军阀之脸谱，武夫之性格，文人之脾气，皇宫之隐秘，女人之别样，重臣之分量，张鸣品人，勾勒晚清至民初之人物群像图。

《白鸥三十载》内容简介：1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。
这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。

简介：
乔治·奥威尔不仅是二十世纪最摄人心魄的对抗性作家，他的散文和评论随笔被很多人认为甚至比他的小说还要精彩。本书收录了奥威尔最有影响力的文学随笔共三十二篇，通过这些观点鞭辟入里、风格明晰简练的檄文，奥威尔想让我们发现，我们自己是如何思考的；想让我们知道，我们真实的感受到底是什么；他还想让我们理解，我们到底是谁。
导读：
多一个人读奥威尔，就多了一份自由的保障。
——安东尼·伯吉斯
奥威尔的写作深深刺穿了知识分子的伪善。
——本·瓦滕伯格
与那些先意承旨、揣摩风向、首鼠两端的知识分子用貌似深奥的花言巧语讨好权力不同，他（奥威尔）从不谄媚权力，他的文字清晰、准确、简洁，如同一扇明净的玻璃窗。透过他的文字，我们看到他所生活的那个真实世界和他的真诚思考。
——徐　贲

徐梵澄是会通中西印三大文化体系的全才型学术大师。他早年追随鲁迅并留学德国，中年在印度研习，晚年回归祖国。尽管他著作等身，但正如他自己所说，他学术思想的精华都凝聚在这些随笔中了。本书是他唯一的一部随笔选集。

如果《青春》的鏗鏘有力寫進你心底，那你更不能錯過韓寒一刀未剪精采文集第二彈──《出發》記錄韓寒書寫的初衷，十年創作完整脈落全收錄帶你一探四億網友爭相點閱的真相，再創華文史上新巔峰！我們常說唱而優則演，演而優則寫他發過唱片、填過詞、拍過mv、寫了幾本小說，賽車更年年得獎，堪稱80後的文壇奇筢就如周董最在行的還是音樂創作，韓寒最大的絕活正是寫雜文讀過他的雜文，才能徹底明白當今全球掀起韓寒風暴的真相解密「韓寒現象」，現在就出發！

本书为现代著名篆刻家陈巨来先生的回忆录，书中回忆了其师友以及与其有交往的民国文艺界、政界风云人物的轶事，文字幽默，感情真挚。

跟着许知远，再一次梳理这个混乱的世界
本书作为许知远任职于《经济观察报》期间写的国际时政评论文集，其中的激情和理智总是在不经意中契合着
作为《许知远文集》的第二部，本书的文字充满诱惑力和无尽的想像，内容则理智而充满智慧。里面不无精辟的分析，还有许氏风格的幽默。
呈现在你眼前的是一位专栏作家的努力，其中很大一部分谈论的是政治人物，这些文字大多完成于 2002—2004年。那时候，许知远任职于一家报纸，他一心要为读者疏理“9·11”之后混乱的世界。在整整3年时间里，他痴迷于国际政治，在战争、谈判、谎言中，人的个性与内心冲突暴露无遗。用许知远的话说：“它也是在知识上朝秦暮楚的好奇心的延展，我偶然会好奇，我竟然在一无所知的情况下，喋喋不休地评论了那么多。这或许也暗合我对写作的不负责任的偏见，与其说它是为了读者而存在，不如说它仅仅是作家个人情绪的抒发。
这些经常故作铿镪、端庄的文字，是我一心要为读者疏理“9·11”之后混乱的世界的努力。但其结果常常相反，它们增添了新的混乱，尽管一些人慷慨而热情的人安慰我说这种混乱也激发起他们的想象力。
在整整3年时间里，我痴迷于国际政治，在战争、谈判、谎言中，人的个性与内心冲突暴露无遗。它也是我在知识上朝秦暮楚的好奇心的延展，我偶然会好奇，我竟然在一无所知的情况下，喋喋不休地评论了那么多，其中过分明显的表现了我渴望进入历史进程的强烈愿望。这或许也暗合我对写作的不负责任的偏见，与其说是为了读者而存在，不如说它仅仅是作家个人情绪的抒发。
是的，我们正处于后现代世界之中，牛顿世界中的稳定、均衡的结构正让位于混乱、随机与不可测。但在此刻，我们需要强调的是什么？创造了相对论的爱因斯坦一生厌恶“测不准原则”的量子力学，一直到去世前，他都在试图建立一个统一的场论以对抗这种不确定性。他在致量子力学大师玻尔的信中说：“你信仰掷骰子的上帝，我却信仰世界存在着完整的规律和结构……”面对混乱的今日世界，我们要提醒自己，此情此景并非从未上演过。1910年代的人们感受的惊愕可能远胜我们，所谓的“后现代世界”也仍处于人类传统之中。最可怕的危险在于，我们丢弃了“驾驭混乱”的信心。

《香港制造》是“等待香港”系列的第二部，被称作“东方荷里活”的这座娱乐大都会，在林奕华眼中已是明日黄花般的末路穷途。仿佛永远热闹的港产片，其实不过“看上去很美”；信手拈来的一串串偶像、巨星，却发觉是“以前的月亮”；香港还能等到下一个张国荣？谁能接张曼玉、刘嘉玲的班？倪亦舒，黄碧云，香港的故事到底怎么写？香港，真的失掉“创意”力了吗？

通过捡拾人生经历中的片断印象和见闻感受，作者以亲历者的视角，追忆并讲述那些飘逝的旧时文人、琴棋书画、饮食游乐、礼俗风物，总体而言，是对一种已逝生活方式的见证与书写。
本书不是严谨的历史分析、周密的器物考证，作者的眼光与见地却不输内行，独到见解源于深厚的文化积淀，典雅文笔出自经年的生活感悟。在作者的回眸与描摹中，那些旧时光与老物什又悄然浮现，读者观之美好，读之亲切。
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本书为作者继《老饕漫笔》、《彀外谭屑》之后的第三本书，前两本问世后，都有不俗销量，广受好评；作者出身名门，文化涵养丰富、写作文笔老到，用笔记体记录已逝或即逝的中国传统文化，风格自成一家。更重要的是，除了优美典雅的文字外，本书配有上百幅图片，其中不乏作者的自收自藏，成为本书的一大亮点。

李敖之子李戡处女作 两大名嘴一把年轻快刀 共戡台湾教育乱象
李戡的新书《李戡戡乱记》，内容痛骂台湾教育制度的黑暗面，辛辣程度颇有其父之风。本书讨论的不是繁杂的升学体制，或是恼人的考试模式，而是学生究竟在学些什么。全书分为三个大方向探讨－－教科书、联考与学校。教科书分为历史、国文、公民三科，探讨其内容的荒谬。联考的内容变化，也颇值得探究。最后在学校部分，则反映了学校为外界所不知的教学情况。
李戡，李戡的爸爸李敖，我，和读者你们，十七岁时也曾拿起一把无形的“刀”，从此人生砍成两半。但李戡的方式最奇特：他出了一本书，《戡乱记》，一刀砍断台湾教科书想在他脑袋里塞进的垃圾，再一刀砍断整个岛屿想包围他的窒息窝囊。——陈文茜
新一代有新一代的光华，他太阿自持、快速务实，他是异类的十七岁，他叫李戡。李戡这本书，是十七岁的抗议之作，是十七岁的务实之作，是十七岁的论世之作。十七岁的李戡超越了十七岁的我，我希望他继续超越、逐年超越。——李敖
考完联考，终有机会一吐怨气，与这批祸害教育的无耻之徒算清总账。戡乱大业，对李戡说来，路还长得很呢。——李戡