本书是“准笔记体”的书话短章。作者东采西撷，忽中忽外，有人有己，亦正亦邪，试图营造出一点小趣味，温暖那些或痴或狂的读书爱书藏书之人。本书笔调轻松诙谐，具有很强的可读性。

本套丛书的设想是立足于创新，尽可能地吸收中国出版业发展的最新内容，改革的动态、技术的革新、政策的变化、发展的趋势都将纳入我们的视野。对于作者的选定侧重在那些长期关注中国出版业发展的教育工作者和理论研究工作者，他们中有担任过领导工作又长期从事出版理论研究的专家，有在编辑出版教育第一线耕耘不止的园丁，有在编辑出版管理部门从事实际工作的理论工作者，虽然他们分而在全国各地，从事的工作不同，但是都有一个共同点，就是都在为繁荣中国的出版事业而努力。

《幸毋相忘:那些尘封的信物》主要内容：古代项饰主要分为项链、项圈两类。项链是由一根长链索串起各色珍珠玉石后，缠绕于项，也有配搭扣，方便摘取的短链。一般在项链下方还悬有精美的坠饰，以达到画龙点睛的效果。项圈一般是用金、银、铜等金属煅制的素圈，也有用整块美玉雕制的，富贵之家还喜欢镶嵌上珍珠宝石。与项圈近似的还有一种被称为“瓔珞”的项饰。璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国。唐代时，经爱美求新的女性加以模仿和改进，变成了项饰。
清人徐珂在《清稗类钞》中描述了扬州玉肆中一只精美的项圈： “式作海棠四辦，当项一辦，弯长七寸，辦梢各镶猫睛宝石，掩钩搭可脱卸，当胸一辦，弯长六寸，辦梢各镶红宝石一粒。掩机钮可叠，左右两辦各长五寸，皆凿金为榆梅，俯仰以衔东珠。两花蒂相接之处，间以鼓钉金环。东珠凡三十六粒，每粒重七分，各为一节，节节可转。为白玉环者九，环上属圈，下属锁，锁横径四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠为水藻，刻翡为捧洗美人妆。其背镌‘乾隆戊申造赏第三妾院侍姬第四司盥’十六字，锁下垂东珠九鎏，鎏各九珠，蓝宝石为坠脚，长可当脐。”书中说这只项圈锁原是为一个豪门小姐所有，谁料偌大家业陡然败落，这件宝物几经周折后就来到了玉肆中待售。

《生涯一蠹鱼》精选傅月庵自上世纪八十年代迄今，“阅读与写作”有关文章。全书内容按张潮《幽梦影》所言，依春夏秋冬分篇。“春”之篇，追述包括《带子狼》、《堂吉诃德》、《独白下的传统》、《围城》、《宫本武藏》、《长夜漫漫路迢迢》等经典作品，通俗小说、漫画书、剧本背后种种曲折故事与深刻的阅读心情；“夏”之篇为书缘回顾，包括书店、旧书店、师友追忆等，以阅读身世，为时代显影，点缀若梦浮生；“秋”之篇专谈作家，从老舍之死、周梦蝶之诚、司马辽太郎之博，一直谈到葛林之感情轨迹、卡波提之玩世不恭、村上春树之文学面向等，游走评论与札记之间，听作家之言而观作家之行；“冬”之篇，泛论笔名、作家、八卦、读诗、抄书、网路书店、作家与死亡、作家与城市、旅行与阅读等等，所见广，所论远，撩人遐想，发人深思。

这些奇妙的文章，写来自然流畅，优雅明澈；题材或愉快，或重大，或二者兼而有之。甫开篇，安妮•法迪曼就把我迷住了。
——伊安•弗雷泽
安妮•法迪曼写《闲话大小事》，又回到了她喜爱的文体——小品文；人们欢迎这个文学传统形式，因为它知识广博（谈大事），而关注领域集中（谈小事）。法迪曼把幽默与博识相结合，使她卓然不群，成为最优秀的随笔作家之一。她把我们引入了她个人的十二件经历，从她童年有点儿邪恶的爱好——抓蝴蝶，到她对查尔斯•兰姆的倾心仰慕，从她对当年写信岁月的怀念，到由城市迁居乡下的艰难与报偿。
许多文章都是在身边的题材“影响下”写成的。法迪曼爱吃冰淇淋，一品脱一品脱地狼吞虎咽，她爱吃“哈根达斯”，还有她哥哥自制的液氮咖啡冰食（附配方）。她猛喝咖啡，又讲述巴尔扎克喝咖啡成瘾的故事；她通宵不眠，把自己写成了一个“夜枭”，观察自己一昼夜的生物钟节奏，同时又学习父亲治疗失眠的方法：在夜间玩词语游戏，还玩刘易斯•卡洛尔的数学游戏。《闲话大小事》是一本吸引人的文集，充满了法迪曼特有的对生活、对文学、对家庭、对各种秘传知识的爱。这本书有望使一种企盼已久的文体重获新生。
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《夜晚的书斋》（[加] 阿尔贝托•曼古埃尔）
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即将出版
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《坚忍卓绝》（[美]尼古拉斯•巴斯贝恩斯）
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《自我的裂变:叙事心事学视野中的中国纪录片研究(1978-2008)》采用叙事心理学的全新视角，对中国纪录片创作者不同自我特征的形成背景、叙事形式、叙事内容进行分析，特别彰显了研究主体、身份认同及扫描论析的学术价值，对于纪录片研究者和创作者都具有一定的理论借鉴意义。

《才子英年》三位主人公于兹得风气之先；求学任教，著书立说，声誉远播，大师选行，精神安在？

《与希罗多德一起旅行》部分是自传，部分是文学批评，部分是沉思录。它讲述了两个相互交错的旅行：即作者本人环绕世界的旅程，和他对古希腊历史地理学家R.希罗多德足迹的追寻。
在行文过程中，R.卡普希钦斯基展示了R.希罗多德的热情，像他这样充满热情的人并不多，醉心知识，才智超群，“旅行是他必不可少的事业，他的自我辩白是全心投入，奋力了解人生、世界、或许最终还有他自己”。通过环游世界的旅行，R.卡普希钦斯基感受深刻，探索过去比作为记者探索当下更为有趣、更是着迷于穿越时间的界限。在他看来，“每部历史，包括R.希罗多德记下的每一页，都向时间狭隘者表明，当下一直存在，历史只是现在的不断行进，我们所谓的古代时间对于亲身经历的人来说却是眼前的现实。”最后，R.卡普希钦斯基指出了R.希罗多德的困境：他穷尽一生要保存历史真相，防止人类时间的痕迹被时光抹掉；但他研究的主要来源不是一手经验，而是其他人按照自己的看法叙述的历史。
R.卡普希钦斯基认为，我们可以努力减少或缓和分歧，但永远无法滤掉。我们永远不可能直接身处历史，而只能是别人叙述、呈现的历史，是他或她认为的样子。
卡普钦斯基认为自己师承于希罗多德，说他是世界上第一位记者和第一位全球主义者。他对希罗多德奉若神明，还因为希罗多德不仅是人们通常认为的"历史学之父"，而且是"谎言之父"。如果说修昔底德是科学化历史的奠基人，冷静地分析权力政治，那么希罗多德就是第一位虚构史学家，他在书中记录各种精彩的故事，不论其真实与否。新闻报道也有两种，像旗语一样清晰扼要，或者充满诗句和影

本书自1991年出版以来，成为许多高等院校的教材，已多次重印。由于近年来心理科学发展十分迅速，新的研究成果大量地涌现，因此有必要对本书进行全面修订。　　我们的修订原则是：力求在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，按照高等院校普通心理学课程教学的目的和任务进行。修订版加强了对当代国内外心理学研究的新进展，特别是我国心理学工作者研究的新成果的阐述。在绪论部分，着重论述了物质与精神、存在与意识的心理学基本理论问题；在认识过程部分，充分反映了现代认知心理学的理论和研究成果，突出了认知结构在整个心理结构中的地位和作用，充实了感觉、知觉、记忆、思维和语言等认知过程中的新观点和新的实验研究成果；在情感和意志部分，突出了它们与认识过程和个性之间的内在关系及其相互作用；在个性部分，从新的角度论述和分析了个性的实质和特征，充分反映了我国心理学工作者近年来有关青少年个性发展的研究成果，阐述了斯腾伯格等人的智力结构的新理论，增加了关于性格的综合法研究模式，根据近年来的研究成果扩展了气质类型分类的阐述，较详细地介绍了我国青少年气质类型分布的新资料。修订版在充分论述心理学的基本理论和基本概念的前提下，对心理规律在实际中的应用作了进一步的阐述。

《恋人絮语》是一部无法用传统体裁定性的奇书。作者在此尝试了一种高度神经质的“发散性”行文，糅思辨与直接演示为一体。这是一种“散点透视”的“零度写作”。恍如一万花筒：作者撷取出恋爱体验的五彩碎片，在他哲人思辨的反光镜折射下结构出扑朔迷离的排列组合。作者以对应的文体形式揭示了恋人絮语只不过是诸般感受，几段思绪，剪不断，理还乱。相形之下，以往的关于爱情、恋语的条分缕析、洋洋洒洒的“发思”八股显得迂腐、浅陋……而这正是解构主义要证实的。

在《今朝风日好》这本书中，董桥开始带读者走进他的书房，听他讲搜集古书旅程中的“00七”故事，听他说皮革说装帧说纸张说书瘾。
书名取自丰子恺的“今朝风日好，或恐有人来”，这是今天的董桥对美好生活美好事物依然执着的美好期盼。
内附董桥专为作家版《今朝风日好》设计的一枚精致藏书票，这也是董桥在海内外出版过的众多著作中的第一枚藏书票。

《书边梦忆》的主要内容包括：夏枝巢的《清官词》、《三海秘录》、奉宽的《妙峰山琐记》、《西山集》和《凝碧馀音》、都门三记、《金陵卖书记》、《随园图》别记、毁书与访书、钱基博的油印小册、沪上访书记、香港旧书店、神田旧书店等。

在巴金诞辰103周年之际，一部巴老生前写作的，以《我的家》为题的作品由作家出版社出版。此书以图文的形式首次全面展现了一代文学大师巴金鲜为人知的家庭生活。
巴金的长篇小说《家》，已成为描写中国封建家庭制度和生活的文学经典长久留存。《我的家》则是巴金关于自己家庭生活的生动叙述。
巴金的笔触朴实、感人。童年的爱与憎，家的温暖或冷漠，亲人之间的情感交流或矛盾冲突，兄弟在生与死面前的不同选择，家庭生活带来的创作冲动和灵感，写作过程与亲人的关系，晚年追忆的深沉与忧郁……
《我的家》，既是巴金一家生活的完整记录，更是他所经历时代的真实写照。书中许多巴金与家人的珍贵历史生活照片，是第一次呈现给读者。

本书主要是对阅读障碍和阅读困难进行解释。它是一个应用手册，给教师提供了一些精心挑选的、最新的、压缩的知识材料。它们的理论基础是著名的并被广泛公认的PASS（计划－注意－同时－继时）加工的观点。在实践方面，本书为教师对阅读困难学生的识别提供了帮助，介绍了有针对性的矫治方案，并于本书最后附上了较为详细的PREP任务举例。本书最后两章综述了我国学者在汉语阅读方面的一系列重要研究成果，因此，本书不仅是教师的一个重要应用参考手册，同时对相关领域的研究学者也有一定的参考价值。

本书作者傅月庵是那种什么书都买，什么书都读，什么书都编，什么书都想为之留下文字的书痴。“书人者，以书维生之人也”。于是，他藏书广，读书博，编书杂，写书话更是视野宽阔，信马由缰，轻言细语，娓娓道来。

《爱你就像爱生命》内容主要包括：致李银河，诗人之爱，最初的呼唤，爱你就像爱生命，痛悔，真正的婚姻全是在天上缔结的，请你不要吃我，我给你唱一支好听的歌，孤独的灵魂多么寂寞啊，我是一只骆驼，我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你等等。

《听杨绛谈往事》实际上相当于一本杨绛先生的自述。书中记录了自杨先生出生至九十八岁的经历，在大量杨先生口述的一手资料基础上，加入作者自己的所见所闻及搜集的材料，史料翔实且具有高度的准确性，叙述清晰生动，与杨先生的语言风格非常近似。书稿完成后，杨先生题签并作序。“序”中明确说明：经传主本人认定的传记只此一本。书中并插有珍贵的照片，其中有从未发表过的钱、杨一家不同时期的图片。
《听杨绛谈往事》不是对一个家庭私生活的津津乐道，而是对中国读书人深邃厚重的人情及正直清朗的操持的推崇和对一个时代的知识分子的生活状态、生存空间的关注。

《哥儿》通过一个不谙世故、坦率正直的鲁莽哥儿踏入社会后同周围俗物展开的种种戏剧性冲突，辛辣而巧妙地讽刺了社会上的丑恶现象，鞭挞了卑鄙、权术和虚伪，赞美了正义、直率和纯真。行文流畅，节奏明快，形象鲜明。通篇如坂上走九，一气流注，而寓庄于谐，妙趣横生，至今仍是脸炙人口的作品，实为日本近代文学作品中不可多得的佳作。《心》则多少带有现今所说的推理色彩。“我”认识了一位“先生”，后来接得“先生”一封长信（其时“先生”已不在人世），信中讲述了“先生”在大学时代同朋友K一同爱上房东漂亮的独生女儿。“先生”设计使K自杀，自己如愿以偿。但婚后时常遭受良心和道义的谴责，最后也自杀而死。小说以徐缓沉静而又撼人心魄的笔致，描写了爱情与友情的碰撞、利己之心与道义之心的冲突，凸现了日本近代知识分子矛盾、怅惘、无助、无奈的精神世界，同时提出了一个严肃的人生课题。这部长篇可以说是漱石最为引人入胜的作品，至今仍跻身于日本中学生最喜欢读的十部作品之列。说得极端一点，假如没有《哥儿》和《心》，漱石能否“活”到今天还真是个疑问。

《阅读的姿态:精妙从这一刻开始》主要内容：一些古本秘籍只能用相同体积的黄金买到，但书确是最平易近人的东西了。读书人每天手里摸的、嘴上谈的、心里想的都是书，而作为纯粹实体的书，却如每日呼吸的空气一样，被人忽略掉了。封面、装祯、雕版、字体、收藏，乃至读书的姿态，……它们或是“书”的外围问题，然展开《阅读的姿态》你将看到：它们有趣得紧。