在水的表面形象之下，有着一系列更加深刻、越来越强烈的形象。在形式的想象之下，读者会在水的实体中，识别出一种亲近，这种亲近极不同于火或土的“深度”给人造成的亲近。当读者具有了在物质本原中对某种深度的认识时，他最终会理解水也是一类命运，不再仅仅是流逝的形象的无为的命运，即永不会终止的梦的无为命运，而是一种不断地在改变着存在实体的根本的命运。
人们不会在同一条河流中洗两次澡，因为，人在自身的深处具有流水的命运。水确是那种过渡的本原。它是在火与土之间的本质的本体论变化。许给水的存在是一种眩晕的存在。它每分钟都在死去，它的实体中某种东西在流逝。每日的死亡不是火光冲天的火的旺盛的死亡；每日的死亡是水的死亡。水不断地在流淌着，水往下流着，它总在水平的死亡中消亡。水的死亡比土的死亡更令人沉思：水的苦难是无止境的。

《利维坦空气泵:霍布斯、玻意耳与实验生活》是科学知识社会学的经典之作，作者回到十七世纪的英格兰，从知识生产的技术条件和社会情境出发，重新考察了传统科学史认为已成定论的“实验科学的诞生过程”，揭开了玻意耳－霍布斯之争的历史黑箱。《利维坦空气泵:霍布斯、玻意耳与实验生活》对科学史和政治史兼具启发意义，“利维坦”与“空气泵”的并列出现暗示着如下主张：消除真空，就是避免内战；解决了知识秩序的问题，也就是解决了社会秩序的问题。

This work contains Steven Shapin's historical exploration into the origins of the modern scientific worldview. What historians have traditionally called the Scientific Revolution was, in Shapin's view, a diversity of practices and ideas that developed over the course of nearly two centuries. Rejecting the idea that there is anything like an "essence" of early modern science, the author shows that the Scientific Revolution in reality lacked the jarring abruptness and cataclysmic nature implied by its "revolutionary" name.

本书为日内瓦学派代表人物让•斯塔罗宾斯基的博士论文和成名作，1957年一经出版旋即成为卢梭研究、观念史研究、文艺批评和理论等领域的经典之作，深刻影响了包括德里达、福柯等人在内的众多杰出的卢梭读者。
斯塔罗宾斯基细读卢梭，从中倾听卢梭至今依旧跳动的思想脉搏，写下了关于他思想的一份全新诊断书：透明与障碍。他尝试把卢梭的个体精气与几个世纪的政治想象和对峙加以重塑。
斯塔罗宾斯基始终将卢梭的个人命运与其思想脉络紧扣在一起，以其独到而精深的阐发，将卢梭的哲思与疯狂、政治与想象统一起来，字里行间散发出一股浓郁的诗人气质，其对卢梭极具创造性的解读和批评，堪称空前绝后。
※ “卢梭的每位读者在今天都尤其受到斯塔罗宾斯基的杰出研究的指引……我当然重点参考了斯塔罗宾斯基的卢梭研究，特别是《透明与障碍》”
——德里达（J. Derrida）
※ “《透明与障碍》一书的独创价值和精彩程度至今仍未被超越。”
——施克莱（J. N. Shklar）
※ “唯有本雅明对波德莱尔的解读堪与此书媲美。”
——施蒂尔勒（K. Stierle）
※ “《透明与障碍》是法语世界中文艺批评巅峰的无可取代的明证。”
——博纳富瓦（Y. Bonnefoy）

“知识分子”是一个现代词，其内涵丰富而复杂。本书所说的“知识分子”，指的是中世纪随着城市的发展而出现的以思考和教授他们的思想为职业的人。该阶层出现于中世纪早期，在12世纪的城市学校中得到发展，从13世纪开始在大学中兴盛。勒高夫从社会、政治、宗教、经济和思想文化等方面考察了这些“贩卖词语的人”，从某种程度上来说，本书建构了“一门中世纪知识分子的人类学”，一部“西方知识分子的历史社会学导论”。

混沌学已成为一场迅速发展的运动，这场运动正在重构科学大厦的基础。人们认为：“20世纪载入科学史册的将只有三件事：相对论、量子力学和混沌学。”“混沌学已成为物理学在20世纪的第三次伟大革命。”本书系介绍混沌学的世界名著。本书的目的是以物理学家的观点为这一领域提供一本自成体系的入门书。本书的蓝本来自于著名科学家H.G.舒斯特（H.G. Schuster）在法兰克福大学的一系列讲座。像科尔莫哥洛夫熵、奇异吸引子等等新概念或者是像泛函的重正化群这些新技术都是在初级的水平上引入的。本书因而适宜于从事自然科学、社会科学研究而又关心混沌学的广大读者阅读。

《探索复杂性》内容简介：耗散结构理论由于在社会经济等大范围领域中展现的广阔前景，引起了人们的极大兴趣，与协同论、突变论并称为现代科学方法论的新三论。美国著名作家托夫勒认为，这一理论“可能代表了下一次科学革命”。《探索复杂性》作者之一普利高津因提出这一理论而获得1977年诺贝尔奖，《探索复杂性》的另一作者布鲁塞尔学派主要成员尼科里斯教授，是欧洲著名的物理学家，对发展耗散结构理论做出了杰出的贡献。
书中全面地介绍了以耗散结构理论为代表的进化论物理学的最新成就，着力于打破自然科学各门类之间乃至自然科学与社会科学之间的壁垒，再次点燃科学革命之火。
《探索复杂性》内容新颖、文笔优美、深入浅出，适宜于物理学、化学、数学、生物学、医学、地质学等专业的科学工作者、大专院校师生阅读，也适宜于社会科学工作者和具有中等文化程度的读者阅读。

协同学由于在揭示不同学科的共同本质方面取得了惊人的成功，引起了世界各方面学者的重视，在轰动当代的耗散结构论、协同论、突变论中以其特有的普适性而独树一帜。它使许多学科中那些长久以来难以解决的问题，都变得容易和简单了，正如科利赫特教授的名言所示：“在太阳之下，终究没有什么新的东西了。”本书作者H．哈肯教授因提出这一理论，获得了世界范围的承认和荣誉而名扬天下。 本书系H．哈肯于1987年5月定稿的协同学最新著作。书中将信息论引入协同学，旨在建立—种用统—观点处理自然科学、社会科学中的复杂系统的崭新方法一协同学宏观方法。本书是协同学和隹息论最新发展的重要里程碑。 本书内容新颖、生动形象、深入浅出，并有严密和富有逻辑的定量论证。适宜于自然科学、社会科学各门类不同程度的科学工作者、大专院校师生阅读，也适宜于具有中等文化程度以上的一般读者阅读。

◎本书是纪念马克思诞辰200周年的致敬之作。
◎中国马克思研究专家张一兵与西方马克思研究代表人物齐泽克、哈维、奈格里、斯蒂格勒等共同对话马克思！
————————————————————————————————————
马克思思想过时了吗？答案显然是否定的。在2008年全球金融危机之后，人们忽然发现，原来如今资本主义社会的许多问题，马克思在《 资本论》中都曾论述过，替换掉一些具体词汇，他的论断依然有效。马克思思想仍然是解读与批判资本主义社会的最好武器。
尽管《资本论》是在19世纪的工业环境中完成的，但是马克思的基本理论框架在当今依然有效。不同的地方在于，今天的经济和社会形式已经有了异常复杂的内容。我们所要做的就是找到剩余价值、剥削、异化等理论的新内涵，以期丰富和发展马克思思想，并用来指引我们前行的道路。跨越两百年的时空，张一兵与西方马克思主义研究的代表人物齐泽克、哈维、奈格里、斯蒂格勒等学者在本书中共同对话照亮世界的马克思。

《S/Z》是一本标志性的理论著作，它既是罗兰·巴特文学思想的一次发展，也是所谓的结构主义向后结构主义转变的一个里程碑。而这所谓的标志性的里程碑，就是罗兰·巴特从过去那种单纯地运用符号学和结构主义叙事学的相关语言及文学理论，把文学作品当作一个完整的对象，当作一个具有相对独立性的和总体性的精神现象来看待的指导思想，转变成了把文学作品看成是一种文本，一种文本的动态构形过程，更多地呈现为片断性、发散性和游戏性特征的解构观念，文本不仅是一种特有的游戏对象，而且它自身就处于游戏活动之中。这次罗兰·巴特在基本文学思想观念上的著名转变，已经被写进了无数的文学理论教科书里。

【编辑推荐】：我万分真诚地相信，根本不关心哲学，根本不从哲学中渴望任何东西，只要可能就让哲学作为某种无所谓的东西自生自灭，这对现代国家来说更有用。——尼采《作为教育者的叔本华》
尼采是一片“奇异”的山水，一夜的风雨，启发我们，警醒我们，而不是一条道路引我们到一座圣地。——冯至
【内容简介】：本书是尼采中晚期作品，收录了尼采四篇“沉思”：《《施特劳斯――表白者和作家》《历史学对于生活的利与弊》《作为教育者的叔本华》和《瓦格纳在拜雷特》，前两篇探讨消极的，令人忧虑的现象：“知识庸人”施特劳斯和历史学，后两篇是对神圣的救世主形象叔本华和瓦格纳的颂歌。尼采在本书中完成了一种彻底的重新评价，他将“不合时宜”等同于单纯性和真诚性的高贵品质，认为被敬仰和喜爱的哲学家在其关于生活价值的问题中想到的从来不是合乎时宜的德性，而是一种应当追求的更高和更纯洁的品质。

The four short works in Untimely Meditations were published by Nietzsche between 1873 and 1876.They deal with such broad topics as the relationship between popular and genuine culture, strategies for cultural reform, the task of philosophy, the nature of education, and the relationship between art, science and life. They also include Nietzsche's earliest statement of his own understanding of human selfhood as a process of endlessly 'becoming who one is'. As Daniel Breazeale shows in his introduction to this new edition of R. J. Hollingdale's translation of the essays, these four early texts are key documents for understanding the development of Nietzsche's thought and clearly anticipate many of the themes of his later writings. Nietzsche himself always cherished his Untimely Meditations and believed that they provide valuable evidence of his 'becoming and self-overcoming' and constitute a 'public pledge' concerning his own distinctive task as a philosopher.

Prince of Networks is the first treatment of Bruno Latour specifically as a philosopher. It has been eagerly awaited by readers of both Latour and Harman since their public discussion at the London School of Economics in February 2008. Part One covers four key works that display Latours underrated contributions to metaphysics: Irreductions, Science in Action, We Have Never Been Modern, and Pandoras Hope. Harman contends that Latour is one of the central figures of contemporary philosophy, with a highly original ontology centered in four key concepts: actants, irreduction, translation, and alliance. In Part Two, Harman summarizes Latours most important philosophical insights, including his status as the first secular occasionalist. The problem of translation between entities is no longer solved by the fiat of God (Malebranche) or habit (Hume), but by local mediators. Working from his own object-oriented perspective, Harman also criticizes the Latourian focus on the relational character of actors at the expense of their cryptic autonomous reality. This book forms a remarkable interface between Latours Actor-Network Theory and the Speculative Realism of Harman and his confederates. It will be of interest to anyone concerned with the emergence of new trends in the humanities following the long postmodernist interval. 'Graham Harman does for Bruno Latour what Deleuze did for Foucault. Rather than a recounting of Latours impressive sociological analyses, Harman approaches Latour as a philosopher, offering a new realist object-oriented metaphysic capable of sustaining contemporary thought well into the next century. What ensues is a lively and productive debate between rival, yet sympathetic, orientations of object-oriented philosophy between two of our most highly original, daring, and creative philosophers, giving us a text destined to have a major impact on contemporary philosophical thought and providing exciting avenues beyond reigning deadlocks that haunt philosophy today.' Professor Levi R. Bryant (Collin College), author of Difference and Givenness: Deleuze's Transcendental Empiricism and the Ontology of Immanence. 'Graham Harmans book Prince of Networks is a wonderfully eloquent exposition of the metaphysical foundations of Latours work. This is not an introduction to Latour. It is rather a skilful and penetrating interpretation of his work, as well as a insightful Heideggerian critique. At last somebody has taken Latour to heart and to task. I cannot imagine a more forceful, incisive and lucid analysis of the foundations of Latours work than this one.' Professor Lucas D. Introna (Lancaster University)

Jonathan Lowe argues that metaphysics should be restored to a central position in philosophy, as the most fundamental form of rational inquiry, whose findings underpin those of all other disciplines. He portrays metaphysics as charting the possibilities of existence, by idetifying the categories of being and the relations of ontological dependency between entities of different categories. He proceeds to set out a unified and original metaphysical system: he defends a substance ontology, according to which the existence of the world s one world in time depends upon the existence of persisting things which retain their identity over time and through processes of qualitative change. And he contends that even necessary beings, such as the abstract objects of mathematics, depend ultimately for their existence upon there being a concrete world of enduring substances. Within his system of metaphysics Lowe seeks to answer many of the deepest and most challenging questions in philosophy.

《推理及万物逻辑》原为查尔斯·桑德斯·皮尔士1898年“剑桥讲坛”系列演讲的讲稿结集。在好友詹姆斯的极力劝说下，皮尔士一反常态，尽量采用那些未受逻辑和哲学训练的普通大众所能理解的术语，来呈现自己的思想。本书可以视作皮尔士对自身哲学工作完整而融贯的阐述，同时也是对其成熟时期思想清楚而透彻的介绍。另外，凯特纳和普特南的详尽导论亦有助于读者对全书内容的深入理解。

《卓越城邦居民意见诸原则之书》是中古阿拉伯哲人法拉比的晚年著作。法拉比所置身的10世纪的伊斯兰世界，是各种政治派别激烈争斗乃至搏杀的竞技场，每一派都有一套独家的神圣谱系和制度安排。当时的穆斯林精英们同样面对伊斯兰世界要往何处去的问题，法拉比所代表的哲人群体并未置身事外。法拉比对时代问题的回应不是直接给出另一种备选答案，而是试图确立一个评判的标准，即被哲学-科学所证明的、为建立社会秩序和达到灵魂完善所必需的知识。
法拉比的《卓越城邦居民意见诸原则之书》一经问世，就成为法拉比接受度最高、流传最广的一部著作。
考虑到原文书名较长，中译本参考了沃尔泽编校本的标题，将书名定为《论完美城邦》。