A scientist friend asked Bruno Latour point-blank: "Do you believe in reality?" Taken aback by this strange query, Latour offers his meticulous response in Pandora's Hope. It is a remarkable argument for understanding the reality of science in practical terms.In this book Latour, identified by Richard Rorty as the new "bête noire of the science worshipers," gives us his most philosophically informed book since Science in Action. Through case studies of scientists in the Amazon analyzing soil and in Pasteur's lab studying the fermentation of lactic acid, he shows us the myriad steps by which events in the material world are transformed into items of scientific knowledge. Through many examples in the world of technology, we see how the material and human worlds come together and are reciprocally transformed in this process.Why, Latour asks, did the idea of an independent reality, free of human interaction, emerge in the first place? His answer to this question, harking back to the debates between Might and Right narrated by Plato, points to the real stakes in the so-called science wars: the perplexed submission of ordinary people before the warring forces of claimants to the ultimate truth.

本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》是法国当今著名哲学家贝尔纳﹒斯蒂格勒的重要论著《技术与时间》的第一卷。作者在书中，综合以西蒙栋、吉尔和勒鲁瓦-古兰等学者的技术进化理论和以海德格尔为代表的生 存现象学理论，从人类固有的“缺陷存在”和“代具性”这两个品质出发，通过阐释希腊神话中普罗米修斯和爱比米修斯兄弟的故事，对技术与时间在人类本性中的作用和地位进行重 新讨论，从而建立技术与时间二者和人的本性之间新的关系。本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判，研是究法国现代思想史的重要参考资料，也是知识社会学的名著。在许多情况下，深刻的思想往往采取片面的姿态，左派的作品是这样，右派的作品也是如此。
作为德里达的继承人，斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开始了一个转折。——戈里高利 沙东斯基

简介：
本书系法国当代哲学家贝尔纳·斯蒂格勒的论著《技术与时间》的第二卷。作者在书中从现代技术发展的角度，对人类之本提出了新的见解。对于“谁”逐渐被“什么”代管，人类原有的特定记忆、种族记忆及个体记忆逐渐被新生的机器记忆所取代的社会现状，进行了深刻反思。《迷失方向》正是迷失在技术浪潮中的现代人的真实写照。
目　录
前　言………………………………………………………………………………………………
第一章　拼写文字的时代…………………………………………………………………………
１．拼写、确正与照相……………………………………………………………………
２．照片的确凿性衔接过去与现实………………………………………………………
３．作为照片的曾经在此的衔接…………………………………………………………
４．历史与自爱……………………………………………………………………………
５．可见的时钟、延迟的镜子和客观的忧伤……………………………………………
６．不可名状………………………………………………………………………………
７．精确性、不确凿性与相关差异………………………………………………………
８．《会面》，一切运动的不动的动力…………………………………………………
９．无人依托的过去的形象………………………………………………………………
１０．厄科与那喀索斯——不属于任何人的无人称属性…………………………………
１１．潘朵拉，镀镜和矫形的无知功能……………………………………………………
１２．存在的代价、思维的奔忙、基督学及结晶学………………………………………
１３．西方的事故或补余的悖论……………………………………………………………
１４．技术的思维及与未来的关系…………………………………………………………
１５．确正与真理……………………………………………………………………………
１６．拼写的意向性…………………………………………………………………………
１７．确正，可重新活化与不可重新活化的条件…………………………………………
１８．拼写、共同体化及社会群体…………………………………………………………
１９．第三记忆，超越滞留有限性的不可能性条件及时间器具…………………………
２０．原始史时期的过渡……………………………………………………………………
２１．天才与奇迹……………………………………………………………………………
２２．诞生、孕育与科学……………………………………………………………………
２３．辅助记忆的必要性……………………………………………………………………
２４．论背景…………………………………………………………………………………
２５．拼写文字的准则与存在的历史………………………………………………………
２６．当今……………………………………………………………………………………
第二章　迷惑的生成………………………………………………………………………………
１．滞留有限性及“什么”的动力………………………………………………………
２．种族进化、记忆载体及程序文字……………………………………………………
３．时代与程序……………………………………………………………………………
４．作为二次中断重复的选择：文码、同一性及差异性………………………………
５．“什么是在思维中定向？”——在已经在此中定向………………………………
６．程序与美学……………………………………………………………………………
７．风格的标志与不确实性程序…………………………………………………………
８．对时空的钟爱、技术趋势及节律……………………………………………………
９．速度、程序及节律……………………………………………………………………
１０．居住环境、技术趋势和非共同体化…………………………………………………
１１．从神话文字到确正文字，速度与思维………………………………………………
１２．新的偏差………………………………………………………………………………
第三章　记忆的工业化……………………………………………………………………………
１．滞留有限性的工业综合………………………………………………………………
２．信息系统………………………………………………………………………………
３．信息网络………………………………………………………………………………
４．网络、权力与知识……………………………………………………………………
５．信息与文字……………………………………………………………………………
６．模拟—数字仪器………………………………………………………………………
７．事件化…………………………………………………………………………………
８．“实时”、事件与历史………………………………………………………………
９．实时与政治……………………………………………………………………………
１０．载体、复制、处理及存档……………………………………………………………
１１．非共同体化……………………………………………………………………………
１２．信息与知识……………………………………………………………………………
１３．速度、紧迫性及风险…………………………………………………………………
１４．记忆与政治……………………………………………………………………………
１５．生物综合，做就是说…………………………………………………………………
１６．“认识”科学…………………………………………………………………………
１７．相关差异同一性的问题：谁编程什么？……………………………………………
第四章　时间物体和滞留有限性…………………………………………………………………
１．意向性、图像意识和“认识”有限性………………………………………………
２．《内在时间意识的现象学讲座》源于《逻辑研究》………………………………
３．时间物体的现象学分析和向内在时间意识过渡的内在性的发现…………………
４．原初联想、助产术与爱比米修斯原则………………………………………………
５．流体力学和流程动力学，声音个体化及空间比喻…………………………………
６．过渡、漩涡与调转方向………………………………………………………………
７．遗产……………………………………………………………………………………
８．图灵机器关联物的回声………………………………………………………………
９．可见的时钟之时刻……………………………………………………………………
１０．图像意识、记忆丧失及重新开始的自由……………………………………………
１１．重新建构、留声机这种模拟的时间物体的指向和脚………………………………
１２．事件化，滞留切实的出错可能性……………………………………………………
１３．脆弱与回溯，作为“我们”的“谁”的延迟可能性………………………………
１４．流程的剪接……………………………………………………………………………
１５．历史、期待的回溯性及延迟的时间…………………………………………………
１６．体验流的初级记忆与第二记忆的统一性和非体验的第三记忆的曾经存在………
１７．现象学的困境…………………………………………………………………………
１８．《几何学起源》之几何的爱比米修斯原则…………………………………………
１９．技术的相关差…………………………………………………………………………
２０．程度工业的时间物体…………………………………………………………………
中法概念性词汇对照表……………………………………………………………………………
中法人名对照表……………………………………………………………………………………
译后记………………………………………………………………………………………………

《技术与时间：3.电影的时间与存在之痛的问题》是贝尔纳·斯蒂格勒在德里达指导下所写的博士论文的第三卷，被认为是20世纪末法国哲学界最有影响力的著作之一。
《技术与时间：3.电影的时间与存在之痛的问题》描述了现代科学技术，尤其是视听技术的飞速发展给人的广义上的“存在”所造成的重大负面影响。
作为德里达的继承人，斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开启了一个转折。——格里高利·沙东斯基
为了摆脱技术霸权，斯蒂格勒认为除了公共权力的积极介入外别无他法。如果让数字技术与其强大的能力在社会化的进程中与金融资本主义携手，那就意味着向政治妥协。——加布里埃尔·梅仑贝尔热

◆尼采作品的绝佳导读，忠于文本的扎实研究
◆师从胡塞尔和海德格尔的著名德国哲学家卡尔·洛维特
以细致入微的文本分析，探知尼采作品中从未被揭示的体系
···
【内容简介】
尼采是一个伟大的思想家，还是一个蹩脚的诗人？尼采的学说预言了虚无主义的来临，还是对虚无主义的超越？尼采的永恒轮回与权力意志之间，是否存在着巨大的断裂？本书收录洛维特关于尼采的全部重要作品，一部代表性专著《尼采的相同者的永恒轮回哲学》，九篇极具洞见的哲学论文，以及对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的精彩评述。洛维特通过细致的文本分析，揭示尼采哲学中起统一作用的基本思想，拆解缠绕在尼采周围的各种迷思。
洛维特认为，尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一个体现在格言中的体系，并且只有在作为尼采的最后一个冒险试验的永恒轮回学说中，尼采的各种尝试的成果才以一种体系性的连贯性，一起构成了一种学说。在尼采的永恒轮回学说中，人经历了从“你应该”走向“我意愿”，再从“我意愿”走向“我是”的双重变形，并且在最后的变形中，人对虚无的意志颠倒为对永恒轮回的意愿。
···
【编辑推荐】
◆本书作者卡尔·洛维特是德国的著名哲学家，师从胡塞尔和海德格尔，而他博士论文研究的对象正是尼采。对于尼采的研究横跨他的整个学术生涯，长达四十年。对于喜爱尼采的大众读者或研究者，洛维特的研究是不可或缺的。
◆本书译自德语版《卡尔·洛维特全集（尼采卷）》，收录了洛维特关于尼采的所有重要作品，其中就包括二十多万字的代表作——《尼采的相同者的永恒轮回哲学》。第二部分包含《克尔恺郭尔和尼采》《尼采，我们时代的哲学家》等名篇。第三部分收录了洛维特对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的评述，是很精彩的书评和研究综述。
◆本书对尼采前中后期的作品都有述评，是一本很好的尼采入门指南。洛维特特别对尼采最重要的作品——《查拉图斯特拉如是说》进行了细致的文本分析，并将该书中的观点与尼采其他作品中的观点进行比较分析，对于想从这本书入手读尼采，同时又对尼采有整体了解的读者，本书是不二之选。此外，洛维特对于尼采与克尔恺郭尔的比较，充满洞见，非常精彩。
◆洛维特认为，尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一个体现在格言中的体系。因此洛维特从一条条格言入手，像一个经验丰富的老侦探，领着读者找到串起尼采作品的那条若隐若现的线索。这让本书在众多尼采研究作品中显得异常独特，对大众读者和专业研究者都大有裨益。

本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，近代历史学学论述与之相应，则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为，作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物，中世纪后期，对救赎历史的**目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学，但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明，二十世纪的众多政治事件及时世俗的，又具有神圣的特征，因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的，它寻求的历史中的道义具有超世性。

"Funkenstein's powerful essay belongs to that genre of intellectual history which has addressed itself to... the metaphysical foundations of modern science. As such, it is almost exclusively concerned with affinities and tensions between ideas. And traced they are with consummate skill... Liberation from naive conceptions of historical continuity gives Funkenstein leave to concentrate on a finely nuanced exegesis of those philosophers who fall within his purview. The result is a work of discernment and distinction."--J. H. Brooke, The Times Higher Education Supplement

“神学”发端于12—13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣，本是为超自然知识领域保留的术语。但在16—17世纪，大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论，使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中，“神学关切以世俗化的术语表达，而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领域”。由此形成了一种看待神圣事物的独特方式，即“世俗神学”。后者虽然只短暂存在了一个世纪，却产生了深远的影响。
《神学与科学的想象》是犹太思想史家阿摩斯·冯肯斯坦一生阅读与思考的结晶。全书细致考察了早期现代科学理念在中世纪的形而上学基础，讨论16—17世纪的“世俗神学”对后世科学、社会学与历史观念的影响。作者以独到的问题意识和视角，将人们耳熟能详的各个思想史片段整合为一幅全面的思想史图景。

作为西方思想史上不能绕过的哲学家，托马斯•霍布斯以他的机械唯物主义、“自然状态”和国家起源说著称，1651年出版的《利维坦》一书，被誉为西方政治哲学奠基之作。
然而本书旨在揭示，霍布斯的思考并不止于政治哲学，要为其伦理-政治哲学的诸多论述找到一个更为终极的“道”，必须返归霍布斯的形而上学，这一方向的研究，在整个霍布斯研究当中相当欠缺。本书作者富有洞见地揭明，《利维坦》《论公民》《论人》等作品讨论的伦理-政治问题，其实是以霍布斯独特的分离的形而上学为基础——分离的形而上学关涉人与世界关系的新定义，涵盖从感觉理论到对语言推理的高层次论述的所有内容。作者由此出发，重新将霍布斯的全部作品纳入考量，发现霍布斯思想引发的对真理概念的重新思考，也就是对感知、言语与构成其自然哲学和政治哲学前景的世界之间的关系的重新思考，从而得出贯穿于霍布斯作品中的、主导伦理-政治问题之展开的思辨结构，将霍布斯重新写入形而上学史中。这样做的目的不是降低其作品在政治和历史上的重要性，也不是降低其在英国内战史上的地位，而是要揭示霍布斯原始理论基础的内在结构。
《霍布斯的形而上学决断》是法国当代著名哲学家扎卡的代表作，是西方霍布斯学界的典范性著作，首版于1987年，1999年再版；曾于1988年获得法国国家科学研究院（CNRS）铜质奖章。

Assuming no previous study in logic, this informal yet rigorous text covers the material of a standard undergraduate first course in mathematical logic, using natural deduction and leading up to the completeness theorem for first-order logic. At each stage of the text, the reader is given an intuition based on standard mathematical practice, which is subsequently developed with clean formal mathematics. Alongside the practical examples, readers learn what can and can't be calculated; for example the correctness of a derivation proving a given sequent can be tested mechanically, but there is no general mechanical test for the existence of a derivation proving the given sequent. The undecidability results are proved rigorously in an optional final chapter, assuming Matiyasevich's theorem characterising the computably enumerable relations. Rigorous proofs of the adequacy and completeness proofs of the relevant logics are provided, with careful attention to the languages involved. Optional sections discuss the classification of mathematical structures by first-order theories; the required theory of cardinality is developed from scratch. Throughout the book there are notes on historical aspects of the material, and connections with linguistics and computer science, and the discussion of syntax and semantics is influenced by modern linguistic approaches. Two basic themes in recent cognitive science studies of actual human reasoning are also introduced. Including extensive exercises and selected solutions, this text is ideal for students in Logic, Mathematics, Philosophy, and Computer Science.

This book is designed to explain the technical ideas that are taken for granted in much contemporary philosophical writing. Notions like "denumerability," "modal scope distinction," "Bayesian conditionalization," and "logical completeness" are usually only elucidated deep within difficult specialist texts. By offering simple explanations that by-pass much irrelevant and boring detail, Philosophical Devices is able to cover a wealth of material that is normally only available to specialists.
The book contains four sections, each of three chapters. The first section is about sets and numbers, starting with the membership relation and ending with the generalized continuum hypothesis. The second is about analyticity, a prioricity, and necessity. The third is about probability, outlining the difference between objective and subjective probability and exploring aspects of conditionalization and correlation. The fourth deals with metalogic, focusing on the contrast between syntax and semantics, and finishing with a sketch of Godel's theorem.
Philosophical Devices will be useful for university students who have got past the foothills of philosophy and are starting to read more widely, but it does not assume any prior expertise. All the issues discussed are intrinsically interesting, and often downright fascinating. It can be read with pleasure and profit by anybody who is curious about the technical infrastructure of contemporary philosophy.
Features
A clear, concise explanation of key technical ideas in philosophy
An invaluable resource for students
Stimulating and entertaining--works to improve the reader's argumentative skills
No prior knowledge assumed--will be of interest to anyone who wants to understand contemporary philosophy

第二次世界大战之后，德国仅出现过四部1000页以上的哲学巨著，即马丁•海德格尔的两卷本《尼采》（1961）、尼古莱•哈特曼的《自然哲学》、卡尔•雅斯贝斯的《论真理》（1947）和恩斯特•布洛赫的《希望的原理》（1959）。在流 亡美国期间（1938-1947），布洛赫十年磨一剑，撰写了三卷本《希望的原理》，表达了他对一个没有剥削、压迫和异化的世界的希望。《希望的原理》一书的主旨是，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
《希望的原理》一书的价值在于，它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书，也是一部马克思主义传统的创新之作，极大地丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。

《城邦与人》是施特劳斯的代表作，堪称其诠释学范本。全书以提纲挈领的“导论”开宗明义，接下来三章分别论述亚里士多德《政治学》、柏拉图《理想国》、修昔底德《伯罗奔半岛人与雅典人的战争》（《伯罗奔尼撒战争史》）。
施特劳斯将现代人的困境，作为自己专致于古典作品的动力。他认为回归古典政治哲学既是必要的，也是尝试性的或实验性的：虽然古典作品陈述并阐明的古典原则并不能直接适用于现代社会，但恰当理解古典作品所阐明的那些原则，对于恰当分析当今社会的独特性，并明智地将那些原则应用于我们的任务来说，或许是一个必不可少的起点。

"The City and Man" consists of provocative essays by the late Leo Strauss on Aristotle's "Politics, " Plato's "Republic," and Thucydides' "Peloponnesian Wars." Together, the essays constitute a brilliant attempt to use classical political philosophy as a means of liberating modern political philosophy from the strangehold of ideology. The essays are based on a long and intimate familiarity with the works, but the essay on Aristotle is especially important as one of Strauss's few writings on the philosopher who largely shaped Strauss's conception of antiquity. The essay on Plato is a full-scale discussion of Platonic political philosophy, wide in scope yet compact in execution. When discussing Thucydides, Strauss scceeds not only in presenting the historian as a moral thinker of high rank, but in drawing his thought into the orbit of philosophy, and thus indicating a relation of history and philosophy that does not presuppose the absorption of philosphy by history.

Throughout the history of science and technology, objects have been understood in many ways but rarely have they been understood to play an active role in the production of knowledge. This has led to largely anthropocentric theories and histories of science, which treat nature as passive objects viewed by independent observers. Thomas Nail approaches the theory of objects historically in order to tell a completely new story in which objects themselves are the true agents of scientific knowledge. They are processes, not things. It is the first history of science and technology, from prehistory to the present, to illuminate the agency, knowledge and mobility of objects.

-编辑推荐-
★ 2013年，七十高龄的法国著名哲学家雅克•朗西埃到国内诸多知名高校巡回演讲，掀起了一波学术研究的热潮。近十年来，他的主要著作已在国内大量出版。如何消化并吸收这位至今仍笔耕不辍的写作者的所思所想，成为了摆在国内学人面前的重要课题。
★ 本书汇集了国际学术界重要的朗西埃研究者所写的专题文章，力求全面梳理朗西埃在过去四十多年的著作中所发展的关键概念。
★ 这些概念闪耀在朗西埃著作的字里行间，有待大家去发现他思想丰富和精深的内涵。
-内容简介-
本书从哲学、政治、诗学和美学四个部分系统地回顾了朗西埃的思想历程：从早期对激进平等的肯定，到将这一基本的“公理”运用于社会科学的诸多方面（如劳工运动的历史和社会学、历史学、教育学、政治学）。他最近十年间出版的一系列具有重要影响的著作（《歧义》、《电影寓言》、《影像的命运》）也是本书的主要着墨点。朗西埃的兴趣横跨人文社会科学诸多领域，他是这些领域的研究者和学习者无法绕开的一个重要思想资源，本书对朗西埃每个关键概念的深入分析为他们提供了一个理想的参照点。

- 编辑推荐 -
★米歇尔·福柯：“我认为自己更像是一位实验者，而不是一名理论家。”
★这一事实愈发为时间所证明：福柯非体系、非传统的思想实验是对我们时代卓有成效的检验，如果未能理解福柯，我们甚至不能理解自己的生死爱欲。
★权力（power）、自由（freedom）、主体性（subjectivity），十二位福柯研究专家经由这三大关键概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的丰富思想遗产，为我们勾勒出理解福柯——理解我们自己的线索。在思想地图的意义上，本书真正做到了深入浅出，给出了深刻而明晰的指引。
★米歇尔·福柯：“据我所信，人类存在的意义之一——人类的自由之源——是绝不接受任何确定无疑、不可触碰、显而易见、稳固不变的东西。现实的任何方面都不应成为束缚我们的权威和非人道的律令。”
- 内容简介 -
权力（power）、自由（freedom）、主体性（subjectivity），十二位福柯研究专家经由这三大关键概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的丰富思想遗产，为我们勾勒出理解福柯——理解我们自己的线索。在思想地图的意义上，本书真正做到了深入浅出，给出了深刻而明晰的指引。
本书由一篇《导论》和三个部分（共计十二章）组成，辅之以精练的生平年表和详尽的参考文献。
本书重申福柯的现实意义：促使人们去质疑貌似“必然如此”的当下境况，由此而敞开主体存在的丰富可能。在此基础上，本书强调，对“权力”、“自由”和“主体性”这三个环环相扣的概念加以深入思考和再度阐释，将成为建构新的思考和行动方式，进而对种种“支配”与“压抑”加以抵抗的最重要路径。

Although every town in France has a street named for Pasteur, was he alone able to stop people from spitting, persuade them to dig drains, influence them to undergo vaccination? Pasteur's success depended upon a whole network of forces, including the public hygiene movement, the medical profession (both military physicians and private practitioners), and colonial interests. It is the operation of these forces, in combination with the talent of Pasteur, that Bruno Latour sets before us as a prime example of science in action.

Alfred North Whitehead has never gone out of print, but for a time he was decidedly out of fashion in the English-speaking world. In a splendid work that serves as both introduction and erudite commentary, Isabelle Stengers--one of today's leading philosophers of science--goes straight to the beating heart of Whitehead's thought. The product of thirty years' engagement with the mathematician-philosopher's entire canon, this volume establishes Whitehead as a daring thinker on par with Gilles Deleuze, Felix Guattari, and Michel Foucault. Reading the texts in broadly chronological order while highlighting major works, Stengers deftly unpacks Whitehead's often complicated language, explaining the seismic shifts in his thinking and showing how he called into question all that philosophers had considered settled after Descartes and Kant. She demonstrates that the implications of Whitehead's philosophical theories and specialized knowledge of the various sciences come yoked with his innovative, revisionist take on God. Whitehead's God exists within a specific epistemological realm created by a radically complex and often highly mathematical language. "To think with Whitehead today," Stengers writes, "means to sign on in advance to an adventure that will leave none of the terms we normally use as they were."