Considered one of the most important works of one of France's foremost philosophers, and long-awaited in English, The Logic of Sense begins with an extended exegesis of Lewis Carroll's Alice in Wonderland. Considering stoicism, language, games, sexuality, schizophrenia, and literature, Deleuze determines the status of meaning and meaninglessness, and seeks the 'place' where sense and nonsense collide. Written in an innovative form and witty style, The Logic of Sense is an essay in literary and psychoanalytic theory as well as philosophy, and helps to illuminate such works as Anti-Oedipus.

在西方哲学的晚近发展中，匹兹堡学派是极富原创性的当代美国哲学流派，对它的研究具有很高的理论意义和学术价值。孙宁的《匹兹堡学派研究：塞拉斯、麦克道威尔、布兰顿》通过一系列相互支撑和相互指涉的研究较为完整地呈现了匹兹堡学派的整体思想图景，并界定它在西方哲学史中的具体位置。该书试图在技术性探讨中同时保留一种思想史的取向，即在德国观念论、古典实用主义、新实用主义、分析哲学、心灵哲学等众多线索中整理出一条属于匹兹堡学派的独特叙事。

Understood one way, the branch of contemporary philosophical ethics that goes by the label "metaethics" concerns certain second-order questions about ethics--questions not in ethics, but rather ones about our thought and talk about ethics, and how the ethical facts fit into reality. Analogously, the branch of contemporary philosophy of law that is often called "general jurisprudence" deals with certain second-order questions about law--questions not in the law, but rather ones about our thought and talk about the law, and how legal facts fit into reality. Put more roughly, metaethics concerns a range of foundational questions about ethics, whereas general jurisprudence concerns analogous questions about law. As these characterizations suggest, the two sub-disciplines have much in common, and could be thought to run parallel to each other. Yet, the connections between the two are currently mostly ignored by philosophers, or at least under-scrutinized. The new essays collected in this volume are aimed at changing this state of affairs. The volume collects together works by metaethicists and legal philosophers that address a number of issues that are of common interest, with the goal of accomplishing a new rapprochement between metaethics and jurisprudence.

Love without risk is an impossibility, like war without death. Caught between consumerism and casual sexual encounters devoid of passion, love today - without the key ingredient of chance - is in mortal danger. Alain Badiou proposes a vision of love as an adventure of the individual.

Liberal and libertine reductions of love to instant pleasure and non-commitment bite the dust as Badiou invokes a supporting cast of thinkers from Plato to Lacan via Karl Marx to create a new narrative of romance, relationships and sex - one that does not fear love.

What is the mind? Is consciousness a process in the brain? How do our minds represent the world?

Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings is a grand tour of writings on these and other perplexing questions about the nature of the mind. The most comprehensive collection of its kind, the book includes sixty-three selections that range from the classical contributions of Descartes to the leading edge of contemporary debates. Extensive sections cover foundational issues, the nature of consciousness, and the nature of mental content. Three of the selections are published here for the first time, while many other articles have been revised especially for this volume. Each section opens with an introduction by the editor. Philosophy of Mind is suitable for students at all levels and also for general readers.

人们往往认为，科学具有从低级到高级的进步阶序，科学发展有赖于学者在前人的研究成果上不断推进。但法国哲学家加斯东·巴什拉认为，科学的历史并非线性进步，如果我们仔细观察，会发现其中充满了断裂。
在《科学精神的形成》这部经典作品中，巴什拉用精神分析的方式呈现了科学精神的明与暗：一面是被科学家奉为正统的“科学史”，另一面则是在科学活动中仍有影响力，却被否定或压制的“非科学”因素。通过打捞出被正统科学史压制的无声知识，巴什拉让读者看到，在貌似客观中立的“科学”中，来自语言、文化、历史的偏见，会以“认识论障碍”的形式一直影响人类的心灵。

本书是巴什拉关于四种基本元素，火、水、气、土研究的第四部。书分为三部分，第一部分，主要讨论土地中硬与软的形象，第二部分考察较少想象的形象，如岩石和石化的某些形象。第二部分，讨论了庇护所的形象，如房子，肚腹，洞穴。在对洞穴的文学形象的阐述中，本书考察了一个更为深层、较少被想象的潜意识层。并以迷宫为标题，将最为惊粟、最为迂回、而较少想象的梦，其与更为广阔的憩息之梦呼照对应。第三部分，通过蛇（迷宫动物）和根（迷宫植物）的例子，讨论了所有迂回运动的动态形象。最后通过对酒和炼金士的葡萄树的讨论，希望指出：什么是一个具体的遐想，一个将最为众多的意义付于实际的遐想。最终想说明的是，想象并不必然就是一个游弋不定的行为，而是与此相反，当它关注于一个被选定的形象中时，它找到了其所有的力量。

《汉译经典043:人的现象》是德日进全面论述其进化论思想的代表作。德日进打破了各学科之间的界限，把宇宙的全部演变过程作为一个有机整体加以探讨。宇宙的历史是一部从低级到高级的进化的历史：物质不断复杂，意识不断强大，从物质现象发展到生命现象，最终出现了人以及人的思想——人的现象。

At last available in paperback, this book anticipates and explains the post-structuralist turn to empiricism. Presenting a challenging reading of David Hume's philosophy, the work is invaluable for understanding the progress of Deleuze's thought.

This is a Reader's Guide to arguably Deleuze's most demanding work and a key text in modern European thought.Gilles Deleuze is without question one of the most influential thinkers of the twentieth century. "Difference and Repetition" is a classic work of contemporary philosophy and a key text in Deleuze's oeuvre, a brilliant exposition of the critique of identity that develops two key concepts: pure difference and complex repetition. "Deleuze's 'Difference and Repetition': A Reader's Guide" offers a concise and accessible introduction to this hugely important and yet notoriously demanding work. Written specifically to meet the needs of students coming to Deleuze for the first time, the book offers guidance on: Philosophical and historical context; Key themes; Reading the text; Reception and influence; And, further reading."Continuum Reader's Guides" are clear, concise and accessible introductions to key texts in literature and philosophy. Each book explores the themes, context, criticism and influence of key works, providing a practical introduction to close reading, guiding students towards a thorough understanding of the text. They provide an essential, up-to-date resource, ideal for undergraduate students.

在本書中，伊利亞德論證了神聖與世俗從本質上說即是人類生命存在的兩種基本形式或者方式，他以神聖與世俗的樣式剪裁了古代社會中的一切行為和觀念、時間、空間、節目、勞動、生活、居住、婚育、人會式……，這種神聖與世俗的樣式在伊利亞德那裡幾乎成了一種方法論，用來說明歷史，也解讀神話 ，用來分析一切神聖的現象，也用來說明所有世俗的生

最近上海社会科学院出版社翻译出版了《宗教思想史》，作者是美国的米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade）,由上海社会科学院宗教研究所晏可佳等翻译。该书是西方著名宗教史家米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade，1907—1986）的代表作之一，该书综合反映了20世纪西方宗教的研究成果。
《宗教思想史》讲述了米尔恰·伊利亚德1907年3月9日出生于罗马尼亚首都布加勒特的一个军人家庭，父亲格奥尔基·伊利亚德（Gheorghe Eliade）是一名上尉军官，是摩尔达维亚人，摩尔达维亚人生性忧郁、充满诗意、喜好玄想；母亲是奥尔特尼亚人，奥尔特尼亚人热爱冒险、精力充沛、性喜骑马。父母亲不同的性格给了伊利亚德双重的影响，伊利亚德好胜心强、敏感、诗意盎然，但有时却陷入绝望、忧郁。 中学时代的伊利亚德热衷于科普创作，梦想着“用文学形式来处理科学问题”，同时对于宗教、东方学和神秘主义的兴趣与日俱增。1925年高中毕业，就读于布加勒斯特大学文学和哲学系。1928年到1931年在印度学习印度瑜伽和奥义书，同时刻苦学习梵文，印度的三年经历成为他学术生涯中极其后重的一笔。伊利亚德在文学创作方面数量颇丰，作为学院派小说家，其学术重心始终在宗教研究上。
二战结束后到1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这一期间他的宗教研究达到了一个顶峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由以及《萨满教》。这几本著作几乎涵盖了20世纪所有宗教已经的重要领域，使他迅速崛起成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德以访问教授的身份应邀到美国芝加哥主持哈斯科尔讲座，次年任芝加哥大学宗教系主任和教授等职，与同事将芝加哥神学院建设成为一个国际知名的宗教史研究中心，从此伊利亚德与美国宗教史学科结下了不解之缘。1961年主编出版了《宗教史》创刊，成为美洲大陆宗教研究的一份重要刊物。80年代，伊利亚德的学术声名日盛，担任《宗教百科全书》的主编，不幸于1986年4月22日逝世。就在他去世一年之后，16卷本的《宗教百科全书》正式出版。这部包括中国学者在内的数以百计的来自世界各地的学者共同参与的著作的出版，为伊利亚德的学术生涯画上了一个圆满的句号。
宗教史作为一门学科，不仅要描绘历史上各种宗教现象的发展过程，更应该在空间上揭示宗教的结构以及宗教对于人类的意义。伊利亚德强调宗教学家不仅是一个历史学家，同时也是一个 现象学家。伊利亚德还特别重视“宗教史”研究对于现代社会的意义。
本书全方面地展示了人类历史上各种纷繁复杂的宗教现象的发展过程，伊利亚德特别注重了那些对人类发展产生重要作用的宗教思想的创新，突出了人民在遭遇深层危机之际是如何通过宗教的创新来解释、摆脱和化解这写危机的。但是伊利亚德强调任何宗教思想的创新都不是凭空而起的，都以一定的传统宗教思想为基础。伊利亚德在书中大量吸收和融合了20世纪在专门宗教领域中其他大师级宗教学者的研究成果，同时还特别关注了一些被以往宗教史家所忽视的宗教思想，因而极大地丰富了人们对于宗教多样性和复杂性的认识。
本书分为3卷，第1卷勾勒了旧石器时代、包括美索不达米亚、埃及、印度、希腊、小亚细亚、巴勒斯坦以及伊朗在内的古代文明的宗教观念；第二卷叙述了中国宗教、印度教、佛教、犹太教、基督教的发展历程；第三卷讲叙了伊斯兰教的产生和发展、基督教宗教改革时期的思想激荡、中世纪犹太教神学思想的演进、中国西藏宗教的基本发展等。每一卷附有一个长篇“研究现状：问题与进展。评论性书目”，罗列了相关宗教专题的已经书目和原始材料，并且做了精辟扼要的评论，既可供读者做进一步的研究参考之用，又可以对西方20世纪宗教研究成果和发展趋势有一个大致的了解。

【内容介绍】
象征性思维一直与人类共存：它先于语言和话语理性而存在。形象、象征、神话，这些并不是人们精神现象中随性的产物，它们的出现回应了某种精神需求，发挥了特定的作用，即揭示人类存在过程中最隐秘的思想方式。因此，对它们的研究能够帮助我们进一步地了解渺小的人类，了解尚未向客观历史条件 妥协的人类。
【名人评价及推荐】
整个宇宙的精神生活，从石器时代的神话制造者和巫师，到现代宇宙的世俗化行为，都是他（伊利亚德）的教区。——《纽约时报书评》
相信在阅读过程中读者能感受到字里行间流露出的文采与诗意，因为此书的作者首先而且始终是一位作家、一位诗人。——乔治·杜梅吉尔
本书描述并分析了那些最普遍、最具影响力的符号，这些符号在许多时代和文化发展的许多层面上统治着东西方的神话思维。——普林斯顿大学出版社

- 编辑推荐 -
★如何将主体从意愿和行动的枷锁中解放出来？如何让人类的行动从目的—手段的循环中挣脱出来？
★“神圣人”系列之外，意大利当代具有世界影响力的思想家吉奥乔·阿甘本至为重要的一部著作。
★运用哲学、历史语法学和法学这三套理论工具，阿甘本悉心处理了其分析理路中“行动”、“过错”和“姿势”这三大范畴。
★阿甘本在书中探索了道德性与守法性之间的构成性关联，并对西方的道德和法律结构发起了批判。
★本书不仅统合了阿甘本思想的各个重要主题，还向我们展示了他的理论视野朝着东方哲学（佛教哲学）的全新转向。
- 内容简介 -
全书分四章。
在第一章“案件与过错”中，阿甘本从历史语文学分析出发，揭示了这两个词模糊的词源，以及它们在概念层面的亲缘关系。他指出，这两个概念是法律建筑的前提，但构成法律领域的，是“罪”这一概念。由此，他过渡到卡尔·施密特的相关理论，并进一步探讨了法学中“制裁”这一概念。
在第二章“crimen与karman”中，阿甘本考察了常与“案件”、“过错”联系在一起的拉丁语crimen和梵语karman的关系。后者即“业”，在佛教中指的是行动背后的意愿。他认为，“karman指的就是crimen，也就是说，存在一种可以归责并产生后果的行动”。承认这一点，便可引向意愿概念的诞生。
在第三章“意愿的困局”中，阿甘本阐述了古代世界经由亚里士多德到基督教世界的转变史，这也是意愿概念的诞生史。他指出，与佛教立场类似，柏拉图想要在“是”和“思索”之中寻找人的善，亚里士多德的答案则是“成为”和“行动”。这组对立概念是本章的论述重点。
意愿是将行动固定在主体上的哲学装置，使主体为其行为担责，也就变成了可归责的、可制裁的。正因为此，我们才有必要“超越行动”——这正是第四章的标题。在最后一章中，阿甘本思考了“善”与“行动”在亚里士多德那里的意义。他指出，实现善的必要性正是亚里士多德的遗产。
全书的落脚点是对姿势的分析。除了佛教学说，阿甘本关于姿势的理论探索还指向了瓦尔特·本雅明的《暴力批判》。他对该文本的兴趣在于，如何将人类的行动从目的—手段的循环中解脱出来。而这也是他在作为本书前言的《姿势的本体论与政治学》一文中重点加以考量的。
在前言中，阿甘本总结道：“我试图在书中说明，行动、原因和过错的概念之间存在构成性的关系。我提出的假设是，这三个概念共同构成了将人的行为嵌入法律的领域并让其变得‘有过错’的装置（dispositivo）。这也就意味着，这些行为可以通过各种形式归责给某个主体。人的行为是crimen。这个拉丁语单词可能和梵语中的karman——也就是我们所说的‘业’——有亲缘关系，其原始含义指的是主体的行动与其后果之间无法摆脱的联结。我们早已习惯于这样的法律与道德观念，即人必须回应自己的行动。这似乎理所当然、无可置疑。然而，切不可忘记，20世纪至为伟大的神学家弗朗茨·卡夫卡的全部写作，无非是固执、近乎偏执地追问这唯一的问题：‘人为什么会有过错？’究竟是为什么，人类的心灵会这样设想，认为他的种种‘行动’应该归责于他并让他有过错？”

The philosophy of perception investigates the nature of our sensory experiences and their relation to reality. In the second edition of this popular book, William Fish introduces the subject thematically, setting out the major theories of perception together with their motivations and attendant problems. While providing historical background to debates in the field, this comprehensive overview focuses on recent presentations and defenses of the different theories, and looks beyond visual perception to take into account the role of other senses.
The second edition organizes the contents into two main parts: the first deals with philosophical theories of perception, and the second covers key topics and issues in perception as they are discussed in philosophy, cognitive science, and psychology. Two completely new chapters have been added – one on color and color vision; and a second on the interaction between sense modalities – and other chapters have been significantly updated to include discussion of topics such as pre-twentieth-century philosophy of perception, phenomenal intentionality, color adverbialism, predictive processing approaches to perception, ecological approaches to perception, and in-depth discussions of the non-visual senses. Additional updates include fuller and easier-to-understand explanations of some important views that were glossed over in the first edition and greater coverage of research from the last 25 years. All chapter summaries, references, and Suggested Reading lists at the end of each chapter have been brought up to date and the volume now includes a glossary and a more extensive index at the back of the book.
Key Features and Benefits:
The only single-authored textbook on philosophy of perception currently available
Devoted to contemporary theories and topics, but with appropriate historical coverage for fuller understanding of contemporary work
Each chapter includes a chapter overview, questions for further consideration, and an annotated list of Suggested Readings
Includes coverage of topics like:
- the phenomenal principle
- perception and hallucination
- perception and content
- naïve realism and disjunctivismintentionalism and representationalism
- the nature of content
- qualia theories and phenomenal intentionality
- perception and empirical science
- color and color science
- theories of non-visual perception
- Molyneux’s problem
- cross-modal illusions
- multimodality
Key Changes to the Second Edition
The division of the book into two major parts: Part I on philosophical theories of perception, Part II on key interdisciplinary topics in perception
The addition of two new chapters on color and color vision, and interaction between different sense modalities
More topics from the last 25 years of philosophy of perception
Combined chapters on belief acquisition theories and intentional theories into one larger chapter
More material on the growing intersection of the philosophy and psychology of perception
Includes coverage of Molyneux’s problem and of cross-modal illusions
Updated chapter summaries, references, and Suggested Reading lists at the end of each chapter
A glossary and a more extensive index

大師註解大師之作
從駝背侏儒、遊蕩者、文學評論家到說故事的人
在每一字句轉折處，窺見班雅明的靈光哲思
班雅明無疑是20世紀最獨特、最豐富，也最難懂的思想哲人。他的創作力極為豐沛，一生留下大量評論、書信、未完成的研究計畫、遊記，以及許多難以歸類的文字。1950年代，阿多諾、鄂蘭將其中部分手稿編纂為文集，使班雅明聲名大噪。然而，仍有謎團遺留在他充滿隱喻、矛盾與實驗性的文字之中，他的身影則游移在文學、哲學與神學的邊界。人們著迷於他的著作，卻也往往迷失其中。
在這部巨作中，後現代大師詹明信以其畢生功力，嘗試引領我們更深入班雅明宏偉的思想迷宮。除了全面審讀班雅明的著作、書評、信件與雜文，也對班雅明同時代作家、思潮進行龐大的梳理考察，重建班雅明各種書寫、各種身分的歷史語境，最終凝聚為九個展現班雅明關鍵／多重概念的章節。書中搭配的示意圖，更清楚扼要地展示了詹明信對班雅明複雜思想的理解。喜好班雅明的讀者，必定不能錯過這本絕佳的指南。