本书的国际眼光把中国电影置于世界电影史的宏观背景下，与美国、日本电影进行比较，眼光独到、观点独特。本书既是一部电影史，更是一部超长的纸上电影。作者以细腻的笔法为我们展现了中国电影的无数个精彩镜头。本书也是一部写真集，其中既有大量影人照片，更有大量剧照，为你展开一部中国电影的百年图史。

《艺术哲学》是“一部有关艺术、历史及人类文化的巨著”，“采用的不是一般教科书的形式，而是以渊博精深之见解指出艺术发展的主要潮流”。丹纳主张研究学问，应“从事实出发，不从主义出发；不是提出教训而是探求规律，证明规律”。他认为物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。从这原则出发，阐扬了意大利、尼德兰和古的艺术流派。最后一编“艺术中的理想”，为丹纳的美学。全书不但条分缕析，明白晓畅，而且富有热情，充满形象，色彩富丽，绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。
《艺术哲学》插图珍藏本分图本与文本两卷，图本共精选五百二十二幅，其中彩图四百八十四幅，全部由老一辈摄影家，八十高龄的陈渊先生精心翻拍而成。

《道教与中国文化》由上海人民出版社出版。

文字的玄妙，自有奇趣，初看时不知所云，一旦找到门径，自然悟其妙趣，游戏其间，恰然自乐，并收益颇丰。本书是一把引领大家进入文学妙境的金钥匙，是一本别开生面、雅俗共赏的文学欣赏集。本书博访遐收，集精荟萃，辑录古今奇文、趣诗，编者对各篇诗文均作了简练习的评析，对较难理解的词语、典故作了注释。既奇特又有趣，幽默诙谐，轻松活泼，饶有兴味。融知识性、趣味性于一炉，引人入胜，值得一读。

书分为四编，第一编略述赋之演变历史，以求清其脉络；第二编选辑名家名赋，以求详其枝叶；第三编介绍赋体常识，以求正其声名；第四编选录近世学者之赋学论文，以求显其学之深广。由于辞赋之作篇幅宠大、字词生僻，体例所限，不能全篇具引，详细注解，至于论辩疏舛之处，所在多有，遗失不检之交，绝非少数，敬祈读者原谅。

本书是国内首部雍正评传，全面系统地评述了清朝雍正帝的生平政绩，试图通过研究雍正来概括雍正生活时代的历史。作者认为，雍正帝敢于“振数百年颓风”，革旧除弊，是清朝“康乾盛世”的有力推进者，是应该肯定的中国历史上为数不多的比较杰出的封建帝王之一，并为过往对雍正帝不够中肯的评论 和诬枉作了辨析，提出了个人的见解。

全国第一届山海经学术研讨会（成都）的会议论文集《山海经新探》

本书是中国第一部神话史
中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料最丰富的国度，国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话，袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。此外，本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。
在本书中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学。二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。

本书以游记为载体，重新探讨晚清历史与人物的一批历史散文。北京固然有许多风景绝佳的去处，但姜鸣笔下的‘胜迹’，大多是地以人名，‘胜迹’之‘胜 ’，在人事而非风物。使作者挥之不去的，是在北京扬名养名，曾经风华绝代的历史亡灵。该书倾注于发生在彼时彼地历史旧事和历史人物的追索，各种依稀风闻或闻所未闻的掌故由他娓娓道来。书中穿插图片更为那个时代勾勒出鲜活的形象，别有新意，使得本书读来引人入胜。

研究晚清的北京政局人物，同一主题的著作众多。姜鸣以南方才子的独特角度来写这一内容，通过老北京丰富的人与事物细节，为那个时代勾勒出鲜活的形象，别有新意，使得本书读来引人入胜。
——赵启正 国务院新闻办公室原主任 中国人民大学新闻学院院长
很海派，也很京味；很专业，也很好看。上海人眼中的北京掌故，史学行家写的散文作品。发旧思而有新意。
——茅海建 北京大学历史系教授
北京固然有许多风景绝佳的去处，但姜鸣笔下的胜迹，“胜”在人事而非风物。使作者流连不去的，是在北京扬名养名、曾经风华绝代的历史亡灵。书中涉及的人物事物相当复杂，也相当有趣，作者又很会讲故事，各种依稀风闻或闻所未闻的掌故由他娓娓道来，读起来很舒服。不过，这部书的好处不止是消闲破闷，有些篇什作者是花了很大工夫写就的，文章也做得很有锋芒。
——小宝 书评专栏作家

讀古書若不明古人著作體例，難免有似是而非之論。本書為作者三十年代在北京各大學講授校讀古籍時所寫的講義，一名《古書校讀法》。本書分辨真偽、明體例、論編次、辨附益四卷，就漢、魏以上古書通例詳加詮釋。
關於閱讀古書，前人大都從文句和詞語的解釋著眼，余先生則注意到古書的體例問題，以為“一時有一時之文體，一代有一代之通例。參互考校，可以得其情；排比鉤稽，可以知其意”。“當知古書著作之體，然後可以讀古書”，故對漢魏以前古書通例詳加詮釋。書中對古書的認識已有不少為出土簡帛書籍所證實。周祖謨先生以為此書雖篇章不多，“而探微索隱，足以解疑釋惑。讀者據此舉一反三，所知自多”。

全书共分三个部分，第一部分是随想和短论的缀合;第二部分是若干具体历史材料或文学作品的考证;第三部分是在考察中国文化与西方文化遭遇以后，在走出中世纪过程的不同时期，在中国引起怎样的碰撞和变异。

统一与分裂在中国历史上交替出现，于是先人留下[分久必合，合久必分]的老话。分合的背后是宿命的轮回？地理环境、人口的增长与迁徙、生产方式、经济水平、文化制度、关键人物的作为、社会各阶层的影响，各种因素制约着这个令人困惑的问题。在本世纪即将过去的今天，让我们一起静下心来回顾过去，领语历史给予的启示，放眼未来的天下。重新讨论这个古老话题的目的，是为了让自己知道什么应该继承，什么应该抛弃。