一部有關近代中國男性心態史的專著
以明清以來的笑話書、俗曲、豔情小說
與民初報紙的醫藥廣告等史料
探究明末至民初之間男性的情緒、欲望、身體與私人生活
並分析其所反映之思想、文化意涵。
《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》
分為諧謔、情慾與現代轉型等三篇，
關懷的焦點是近代中國在傳統至現代的轉換中，
男性世界中幽默感、情慾表達與身體觀念之間的關係。
作者黃克武教授認為，明清諧謔書刊與豔情小說反映了男性中心的社會中，男性菁英分子對身體、情慾與兩性關係的看法。這些看法一方面狂野大膽、繽紛多彩，以「謔浪詼諧」之手筆書寫情慾活動與身體感受，另一方面則與儒家倫理、道家養生與佛教果報等理念交織在一起。清末民初報紙的醫藥廣告主要反映男子對性的恐懼與煩惱。這些醫藥廣告顯示在20世紀初年之後，傳統的身體觀、情慾觀在西方現代醫學、國族主義、跨國公司全球市場、新興媒體的衝擊之下所發生的變化。直至今日這些文本仍廣泛地流傳於中文世界，而其中所反映出來的「縈繞於心的性幻想與性恐懼」以及「言不褻不笑」等心態亦仍普遍地存在，構成中國文化圈中男性的性別認知、情慾表述與隱私觀念的重要基礎。
作者黃克武透過不同時期之文本，探索感官經驗的書寫，展現明清以來男性世界中身體與諧謔交織而成的世界。這些笑話書、豔情小說、俗曲等被視為特定時空之中作者（或編者）與讀者所共同營造的文化出產，因而表現出時代的性格。這些明清的文本除了反映中國歷史情境下不同時期男性的幽默感之外，還與身體與情慾等議題有密切的關係。
《言不褻不笑》的探索從十七世紀開始，上篇的三章以明清時期諧謔性質之文本為中心，探討傳統男子諧謔與身體、情慾之糾葛。第一章描寫與分析明清時期諧謔文本，及其與身體、情慾主題之關聯。第二章將焦點集中於最早在乾隆年間出版的《笑林廣記》中的性笑話。上述兩章所分析的諧謔文本中情慾表達可以讓讀者反省以「禮教─情慾」二元對立來觀察明清歷史的研究取向。傳統社會的幽默不限於情色笑話，而有更複雜的圖譜。第三章以道光年間出版李汝珍所著的《鏡花緣》為基本史料，探討鴉片戰爭前夕中國社會中不同型態的幽默，及其在中國近代社會史與思想史上的涵義。
中篇的第四章與第五章主要研究明清時期的豔情小說之情慾表達，以及其中所反映男性之情色意識。第四章指出明清的豔情文本以狂野的想像建構一個不以繁衍後代為目的的情色世界。第五章以三個不同的豔情小說探討明清豔情小說所展現的情慾世界與情色意識。作者黃克武以空間的觀念作為切入點，探討豔情作家如何透過空間安排與逾越來書寫情慾活動。
下篇的三章探討「現代轉型」。第六、七章將焦點從明清時期轉移到民國初年，從明末到民初中國男子對身體與情慾的看法有不少的連續性，但是另一方面隨著西力的衝擊與全球化的發展，傳統的觀念也發生了許多變遷。作者黃克武利用民初報紙的醫藥廣告來分析廣告內容所反映出男性的夢想與恐懼。第六章處理報紙醫藥廣告如何反映與形塑近代中國在中西論述交織之下的疾病觀與身體觀。第七章進一步地從腎、血、腦三類型的廣告，分析代理跨國公司藥品的廣告商如何一方面延續本土的文化傳承、語彙觀念，另一方面借助國外報章相同商品之廣告形象來行銷其商品，總之，全球化與地方化的過程是交織在一起的，全球化的部分展現科學論述與全球跨國資本主義對中國社會的影響，地方化則顯示依賴傳統語彙的身體想像在西力衝擊之下仍有強勁的延續性。第八章探討「私領域」觀念在近代中國之發展。
另一方面，本書所收錄的這幾篇文章使用了以往史學研究較少運用的文學素材，來探究明清至民初男性世界中的諧謔、情慾與身體。

Here is a new comic-book version of Euripides’s classic The Trojan Women, which follows the fates of Hekabe, Andromache, and Kassandra after Troy has been sacked and all its men killed. This collaboration between the visual artist Rosanna Bruno and the poet and classicist Anne Carson attempts to give a genuine representation of how human beings are affected by warfare. Therefore, all the characters take the form of animals (except Kassandra, whose mind is in another world).

要理解日本社會派推理小說大師松本清張的前半生以及寫作動機，
這是最好的一本、也是唯一的一本書！
松本清張寫實自傳，他的回憶錄：《半生記》
松本清張絕對不只是世界文學史上的傳奇，
他的不凡成就、小說影響，
致使他成為廿世紀文學巨人！
透過松本清張，看日本，進入日本，深入日本！
《半生記》非常詳細地道盡松本清張親身經歷40年艱苦的生活磨練，致使他在作品中特別同情小人物。
身為一個只有小學學歷、出身卑微的僱員，松本清張在報社屢屢遭受白眼，甚至漠視他所蒙受的屈辱和鬱悶。松本清張在成名以後常常回憶過去的生活，表示：「那些夢，幾乎都是貧窮時代或軍隊時代的夢啊。沒有米了，明天拿什麼給家人吃呢？在北韓的兵營裡，思念著家人怎樣生活而坐立不安……早晨醒來，渾身都是冷汗。」
這種時代與生活的烙印，使松本清張的創作呈現出一種「庶民性」，不僅在思想上代表了日本的平民文學，而且他力求自己的作品接近庶民，即為普通老百姓而寫。
與江戶川亂步、橫溝正史相比，松本清張的文風更加平易近人，通俗流暢，從而深獲日本各個階層的讀者所喜愛。

本书描绘的“大教堂”是一座虚构的、建于13世纪法国建筑，工期漫长而又结构复杂。有评论称其“清楚又使人着迷”“插图非常引人入胜。”“尽管这是一个虚构的教堂，其中的想象力如此激励人心。”通过虚构的屈垂克斯城大教堂的建造史，讲述了中世纪大教堂的结构、建筑过程，展现了当时的历史环境和人们的社会生活。荣获1973年“凯迪克奖”、《纽约时报》年度“十佳插图书奖”。

-编辑推荐-
★★讲稿集结×清晰易读★★
本书由1946—1947年伊曼努尔•列维纳斯在哲学学院所作的“时间与他者”系列讲座的速记稿整理而来，具有难得的清晰性和易读性，可谓是列维纳斯最易阅读的一本著作。
★★思想过渡×代表著作★★
本书既接续了1947年出版的《从存在到存在者》的论述，又预演了1961年出版的《总体与无限》的关键性思路，是这两本重要著作之间的过渡，勾勒出连贯的思想发展路线，被公认为是作者的代表著作。
★★一个目标×四个论题★★
本书呈现了该系列讲座的目标——时间并不是孤立和单一的主体的所作所为，而是主体和他者的关系本身——并围绕于此展开了四个层层递进的论题：
（1）实存的孤独
（2）享受和日常生活中的超越
（3）死亡的绝对他异性及其昭示的时间与他者之关系
（4）爱欲和生育作为另一种时间与他者的关系，及其对死亡的战胜
-内容简介-
本书由列维纳斯的四次讲座演化而来，是作者早期和中期两本重要代表作《从存在到存在者》和《总体与无限》之间的过渡。在本书中，列维纳斯进一步阐述了时间在与他者的关系中的生成，时间性即社会关系本身这一在《从存在到存在者》中就已显现的思想。列维纳斯的思想艰深、语言晦涩，但本书的结构却很具系统性，逻辑层次的推进也非常清楚，相比于他的其他著作，本书确是入门的最佳选择之一。

本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》是法国当今著名哲学家贝尔纳﹒斯蒂格勒的重要论著《技术与时间》的第一卷。作者在书中，综合以西蒙栋、吉尔和勒鲁瓦-古兰等学者的技术进化理论和以海德格尔为代表的生 存现象学理论，从人类固有的“缺陷存在”和“代具性”这两个品质出发，通过阐释希腊神话中普罗米修斯和爱比米修斯兄弟的故事，对技术与时间在人类本性中的作用和地位进行重 新讨论，从而建立技术与时间二者和人的本性之间新的关系。本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判，研是究法国现代思想史的重要参考资料，也是知识社会学的名著。在许多情况下，深刻的思想往往采取片面的姿态，左派的作品是这样，右派的作品也是如此。
作为德里达的继承人，斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开始了一个转折。——戈里高利 沙东斯基

“Big questions are Gazzaniga’s stock in trade.”
—New York Times
“Gazzaniga is one of the most brilliant experimental neuroscientists in the world.”
—Tom Wolfe
“Gazzaniga stands as a giant among neuroscientists, for both the quality of his research and his ability to communicate it to a general public with infectious enthusiasm.”
—Robert Bazell, Chief Science Correspondent, NBC News
The author of Human, Michael S. Gazzaniga has been called the “father of cognitive neuroscience.” In his remarkable book, Who’s in Charge?, he makes a powerful and provocative argument that counters the common wisdom that our lives are wholly determined by physical processes we cannot control. His well-reasoned case against the idea that we live in a “determined” world is fascinating and liberating, solidifying his place among the likes of Oliver Sacks, Antonio Damasio, V.S. Ramachandran, and other bestselling science authors exploring the mysteries of the human brain.

当家人卷入罪案，你希望怎样的结局❓
🕯“我希望Ta作为受害者清白地死去。”
🚔“我希望Ta作为杀人犯活着回来。”
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在儿子失踪的第二天，一起杀人案发生了。
凶手至今外逃，受害者遗体也下落不明。
没人知道儿子属于哪一方。
当一个家庭卷入罪案，分崩离析只需要一瞬间。
坚定相信儿子清白的父亲，与卑微地希望儿子存活的母亲，究竟哪一方的希望，能给他们带来真正的救赎？
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山田风太郎奖入选&周刊文春推理小说年度BEST 10❗
在日销量突破20万册❗❗❗
独树一帜的新式犯罪&家庭小说。
🩸雫井脩介继《检查方的罪人》后又一力作
写透所有涉案家庭的内心纠葛，揭开你从未看见的犯罪事件另一面。
🩸日本豆瓣BOOKLOG原版上市前统计读者满意度100%
读者深度好评：精妙、心痛、发人深省！
“悲剧可能发生在任何人身上。那么，在面对悲剧时该如何接受，如何行动呢？想明白了这些，我们才能顺利活下去。这正是这本书教会我的，这是当代社会的究極抉择。”
“我从没读过如此令人心痛的故事。像我这样养育着孩子的人自不必说，我希望所有人都能读到这本小说。”
🩸电影里有名演员的精湛演技，小说中有电影拍不出的内心纠葛
本书改编电影由：堤真一 / 石田百合子 / 冈田健史 / 清原果耶 / 松田翔太联袂出演。
🩸还有无数明星出演过他作品的影视改编
木村拓哉、二宫和也、佐藤健、泽尻英龙华、伊势谷友介、竹内结子、吉高由里子、松重丰、豊川悦司、沟端淳平……都出演过雫井脩介作品的影视改编。

尋找河神
都市傳說等級的渠道搜查員
水岸邊的文學精靈訓練師
那些歷兩個世紀經由不同統治者實施現代化、都市化，僥倖不死去而被活埋柏油路地面下的溪河圳溝，長久時間等待著有人喚醒他們的靈魂，一起呼叫阿基米德，Eureka！我發現了，我找到了！——林俊頴
謝海盟的追蹤，不是依賴記憶，而是辛勤的踏查，一步一步將水道走成自己生命中分不開的風景；謝海盟的重建，不只有懷舊與感喟，更多加了清楚的歷史詮釋與價值態度。——楊照
刷一層灰，立一面碑，我們凝視災難，把痛苦記憶從城市的河底打撈上岸，阻止世界太快掉落輕薄失憶的滑坡。我不得不召喚班雅明來背書，他筆下背對未來的新天使，張開雙臂抵抗名為「進步」的風暴全面來襲；他徘徊不去，面向歷史廢墟，撿拾斷瓦殘骸，不願順風走，拒絕遺忘。——顧玉玲
我告訴河神，我會一直一直來到舒蘭河上，以我自身的行腳與記憶證明祂存在過，證明祂在這座城市中，並非枉然一場。——謝海盟
第17屆臺北文學年金得主
他看見的是你不曾想像，或已然遺忘的城市紋理
涵蓋水文、人文、社運、文學、電影、動保、社會議題等多元面向的關照，以個人每日五小時的步行，穿越新舊交疊三百年的台北地圖，找尋消失的河道與埤塘、遭加蓋掩埋的水圳、已成遺跡的橋墩、待廢的老宅、駐足過的人、被遷移的墓塚、刷上灰影的死亡、來了又走了的貓族、護守地靈的老樹……沿著水路徒步踏查，逐一指認河神的蹤跡、種種存在過的時光、活過的證明，鉅細靡遺地刻記已逝或將逝的物事人影。他說：「城市河神是最見多識廣的，祂們親眼見證過這座城市三百多年的歷史。」記憶不該被遺忘，縱使人類早已搞不清河圳的流向，他仍執意找到祂們，把河神的記憶還給河神，讓祂們重新擁有自己的名字。

Research conducted over the last fifteen years has placed in question many of the traditional conclusions about the evolution of human female sexuality. Women have not lost estrus, as earlier researchers thought, but it is simply concealed, resulting in two functionally distinct sexualities with markedly different ends in each phase. At the fertile phase of the cycle, women prefer male traits that may mark superior genetic quality, and at infertile phases, they prefer men willing to invest resources in a mate. Thus, women's peri-ovulatory sexuality functions to obtain a sire of superior genetic quality, and is homologous with estrus in other vertebrates. This model sheds light on male human sexuality as well: men perceive and respond to women's estrus, including by increased mate guarding. Men's response is limited, compared to other vertebrate males, implying coevolutionary history of selection on females to conceal estrus from men and selection on men to detect it. Research indicates that women's concealed estrus is an adaptation to copulate conditionally with men other than the pair-bond partner.Women's sexual ornaments-the estrogen-facilitated features of face and body-are honest signals of individual quality pertaining to future reproductive value.

For over a decade, conceptual and performance art has been dominated by participatory art. Its champions, such as French curator Nicolas Bourriaud (who invented the term "relational aesthetics" to describe it) and American art historian Grant Kester, believe that by encouraging an audience to join in, the artist can promote new emancipatory social relations. Artificial Hells is the first historical and theoretical overview of socially engaged participatory art. The book follows the trajectory of twentieth-century art and examines key moments in the development of the participatory aesthetic, in both Europe and America. This itinerary takes in Futurism, Dada, Situationism, Czechoslovakian Happenings, and Argentinean Conceptualism, and concludes with contemporary artists such as Thomas Hirschhorn, Tania Bruguera and Jeremy Deller. Since her controversial essay in Artforum in 2006, Claire Bishop has been one of the few to expose the political and aesthetic limitations of this work. In Artificial Hells she not only scrutinizes the claims for democracy and emancipation that the artists and critics make for the work, but also questions the turn to ethical (rather than artistic) criteria invited by such participatory and collaborative art.

《唐人小说》是一部唐代小说选集。1929年左右，汪辟疆先生有感于当时流传的唐代小说文献质量低下，希望加以整理，使其恢复旧观，这促使他开始搜集、校勘、考证唐代小说。汪先生所取篇目以许刻《广记》为主，搜集了现存唐代小说的大部分重要作品，结合多种文献进行校勘，并于每篇后附加按语，对作者、成书时间、故事源流等做了必要的考证。本书在内容上大致涵蓋了唐人小说创作的所有题材，客观地反映了这一时期小说创作的原貌，呈现了唐代小说发展的脉络。

たたみ掛けるドンデン返しと、迫りくるロジックの快感!
名探偵の父親に憧れ、“不思議殺し(ワンダーキラー)"の名探偵を自称する少女アリス。父親からの誕生日プレゼント“仮想空間(バーチャルリアリティ)"で待ち受ける5つの奇妙な謎を、24時間以内に解くことはできるのか?! 『○○○○○○○○殺人事件』の著者が贈る、新感覚パズルミステリ。

メフィスト賞受賞第2弾！
多面体（モダン）パズラーのダイヤモンド・カッティング――西澤保彦
作家を志す6人の男女が集う〈星の海・チャットルーム〉。星の名前をハンドルネームに同人誌を作る彼らに面識はなく、プライベートは秘することを約束事にしていた。しかし、そのことが、すべての事件の伏線となり、真の悲劇を招き寄せる。トリックの魔術師が紡ぐ4つの断章は環となって繋がり、衝撃の最終章へ。

「六甲山に小さな別荘があるんだ。下の街とは気温が八度も違うから涼しく過ごせるよ。きみと同い年のひとり息子がいるので、きっといい遊び相手になる。一彦という名前だ」父の古い友人である浅木さんに招かれた私は、別荘に到着した翌日、一彦とともに向かったヒョウタン池で「この池の精」と名乗る少女に出会う。夏休みの宿題、ハイキング、次第に育まれる淡い恋、そして死—一九五二年夏、六甲の避暑地でかけがえのない時間を過ごす少年たちを瑞々しい筆致で描き、文芸とミステリの融合を果たした傑作長編。

ボリュームたっぷり胸肉，スジが噛み切れないササミ……．日々の食卓でおなじみの鳥肉には，鳥ならではの機能性と進化の歴史がいっぱい詰まっている．ボンジリってお尻じゃないの？　鳥の首はろくろ首？　昭和の野球部はスズメ跳び！？ ――トリビアもネタも満載．オーブンのチキンが焼けるまで，とっておきのサイエンスを召し上がれ．

上海开埠后的风云变幻。其中少不了所谓的“洋人”。不管你是爱还是恨，喜欢还是厌恶，肯定还是否定，你都无法回避“洋人”在上海这座城市的存在和曾经发挥过的积极和消极的重要作用。“洋人”，有以武力为后盾胁迫中国官员签订城下之盟、并且开启了租界大门的英美使节巴富尔、阿礼国、巴夏礼，有强暴蹂躏中国主权者残杀中国同胞者华尔、白奇文、戈登，有在上海发了“洋”财也同时为上海现代工业、金融、房地产增添了传奇一页的大亨巨贾，也有满怀着友好向世界昭示着中国苦难和抗争的新闻记者鲍威尔、斯诺、卡尔•克劳，有让欧美大陆迷上中国文化中国文明的女作家赛珍珠、史沫特莱、项美丽，有在上海把生命献给了人类反法西斯正义事业的情报人员，还有为东西文化交流架设桥梁的一代文化巨匠……他们都在上海这块土地上留下了他们深深的或光荣或耻辱的足迹。也是上海区别于中国其他城市的特别的传奇。没有书中的这些“洋人”很可能上海就不是今天的上海。言说上海，除了主体的上海人、中国人，当然也少不了“洋人”。缺了“洋人”角色的上海近现代史的叙事，多少有些重要的缺憾。

Searing and extremely personal essays from the heart of working-class America, shot through with the darkest elements the country can manifest--cults, homelessness, and hunger--while discovering light and humor in unexpected corners. A VINTAGE ORIGINAL.
As an adult, Lauren Hough has had many identities: an airman in the U.S. Air Force, a cable guy, a bouncer at a gay club. As a child, however, she had none. Growing up as a member of the infamous cult The Children of God, Hough had her own self robbed from her. The cult took her all over the globe--to Germany, Japan, Texas, Chile--but it wasn't until she finally left for good that Lauren understood she could have a life beyond "The Family."
Along the way, she's loaded up her car and started over, trading one life for the next. She's taken pilgrimages to the sights of her youth, been kept in solitary confinement, dated a lot of women, dabbled in drugs, and eventually found herself as what she always wanted to be: a writer. Here, as she sweeps through the underbelly of America--relying on friends, family, and strangers alike--she begins to excavate a new identity even as her past continues to trail her and color her world, relationships, and perceptions of self.
At once razor-sharp, profoundly brave, and often very, very funny, the essays in Leaving Isn't the Hardest Thing interrogate our notions of ecstasy, queerness, and what it means to live freely. Each piece is a reckoning: of survival, identity, and how to reclaim one's past when carving out a future.

人心似鬼，鬼行如人；
看似志怪，实为谜案！
民国学者白泽先生，以学术研究的方式，揭开鬼怪皮下真相
作中作、局中局、案中案，密室套密室，无人生还连环反转！
山野秘闻 l 民间传说 l 连环命案 l 鬼魅人心
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专抓不睡觉小孩的妖怪，掌管河水涨落的河神，能预测吉凶的狐仙……类似的志怪传说，你一定听过。而白泽先生，就是一位专门研究各地志怪传说的民俗学者，热衷于从志怪传说的细节中，探究那些被埋葬的历史往事。
民国十一年（1922年），白泽先生的好友陶方璧意外拾得一本手写体志怪小说《修罗鬼志》。本以为不过是些唬人的恐怖故事，却意外发现其内容与五十多年前数桩无头疑案惊人吻合。而最后一桩“无人生还”案，更是巨细靡遗——
山顶古寺，吊桥断裂，成云中孤岛；黄昏来客，密室身死；雷暴之夜，无人生还……唯有那来无影、去无踪的修罗鬼，消失在晨雾之中。
陶方璧研读许久，毫无收获。恰逢白泽先生“逃婚”至南京。两人按图索骥，探破一场作中作、局中局、案中案。