本书为北京大学第六届人文社会科学优秀成果二等奖

二战时，男孩戴维的妈妈得了重病。他强迫自己执行一套规定，因为他相信妈妈的命运跟他的行为联系在一起：单数糟，双数好，所以他无论做什么都要双数……尽管他小心翼翼，可妈妈还是弃他而去。丧母的悲伤和痛楚，使戴维不能自已。父亲再婚所带来的惊愕和冲击，对继母及新生儿弟弟的嫉妒与憎恶…深深的幽怨在戴维的身边织就一个幻灵的诡境，他听见了书在说话。从小就和妈妈一起阅读的童话故事，迥异于常的白雪公主、小红帽、骑士罗兰……从黑夜里、从林地里召唤戴维，呼唤他进入一个充满残酷、血腥、征伐的险境。在那里，一切如同真实的人生道路，充满了险恶和重重难关。惟有不逃避、惟有肯原谅，惟有找到神奇国度里那本被遗忘的《失物之书》，戴维才能得到新生。

《宋会要辑稿》是清代嘉庆年间由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文。全书366卷，分为帝系、后妃、乐、礼、舆服、仪制、瑞异、运历、崇儒、职官、选举、食货、刑法、兵、方域、蕃夷、道释等17门。内容丰富，卷帙浩大，堪称宋代史料之渊薮。但因辑录稿文字错误繁多，向来视为难读。现经四川大学古籍研究所的专家历经数十年点校整理，成为可供学者利用之书。

《宋会要辑稿(1-8)(套装共8册)》徐松辑录，共366卷，分17个门类，是研究宋史的重要资料。叙述了宋代沿边主要少数民族政权如辽、女真、回鹘、瓜沙。安化大理、渤海等历史，并叙述了东南亚、南亚、西亚地区的交趾、占城、蒲端、天竺、大食佛泥等国的概况，最后总述宋代历朝周边各国的朝贡情况。

本书系统校录、考释传世与考古发现所见之汉代至清代的买地券（冥契）388种，给中国古代史相关领域的研究者与考古文博工作者提供了一份迄今为止最为全面系统、可资凭信、便于使用的古代买地券释文文本；系统梳理了买地券的渊源、流变、类型、区域差异及其意义，并围绕买地券与现世实用土地买卖契约之间的关系、买地券资料所反映的乡里制度的变化、买地券所见之墓葬神煞与民间信仰中的地祇系统及其区域差异、中国古代民间葬仪的演变等核心问题，展开深入细致的考察，提出了一些较有新意的论点。

本书全面、系统、深入地梳理了密宗在唐五代的流播及影响，主要是从密宗与唐代民俗风情、密宗与唐代社会生活、密宗与唐代文学创作及密宗与唐代宗教艺术等方面，论证密宗在唐五代流播过程中对社会及文学艺术的影响。

胡孚深

沈卫荣主编的《何谓密教(关于密教的定义修习符号和历史的诠释与争论)》为有关“密教”的一本译文集，共收录文章11篇。这些文章皆为当前国际学术界著名佛教学者对有关密教这一主题的讨论，分别从密教的定义、修习、符号和历史等不同的角度，对密教这一宗教、历史现象进行了阐述，代表了目前学界对该领域的认知程度和研究水平。

Editorial Reviews
Review
“Strickmann unearths the history, literature, and fundamental assumptions of Buddhist and Taoist religious rituals and offers a wealth of astute social and literary commentary. He combines the highest standards of philological and historical scholarship with an eye for the spiritually bizarre, the socially telling, and the psychologically gripping detail—all in a style that is elegant, entertaining, well-organized, and always accessible.”—Stephen F. Teiser, Princeton University
“Strickmann’s love for his subject shines through in his sprightly and witty writing; his work also demonstrates impeccable scholarly authority.”—J.W. Dippmann, Central Washington University
“This fascinating book, amassing a wealth of scholarship on Daoism and Tantric Buddhism, expands our vision and draws attention to numerous important topics in the study of East Asian religions.”—Daoist Studies
Product Description
This book argues that the most profound and far-reaching effects of Buddhism on Chinese culture occurred at the level of practice, specifically in religious rituals designed to cure people of disease, demonic possession, and bad luck. This practice would leave its most lasting imprint on the liturgical tradition of Taoism. In focusing on religious practice, it provides a corrective to traditional studies of Chinese religion, which overemphasize metaphysics and spirituality.
A basic concern with healing characterizes the entire gamut of religious expression in East Asia. By concentrating on the medieval development of Chinese therapeutic ritual, the author discovers the germinal core of many still-current rituals across the social and doctrinal frontiers of Buddhism and Taoism, as well as outside the Buddhist or Taoist fold.
The book is based on close readings of liturgies written in classical Chinese. The author describes and translates many of them, analyzes their structure, and seeks out nonliturgical sources to shed further light on the politics involved in specific performances. Unlike the few previous studies of related rituals, this book combines a scholar’s understanding of the structure and goals of these rites with a healthy suspicion of the practitioners’ claims to uniqueness.

This brilliantly crafted narrative explores the roots of violence in Chinese rural society over the past seven hundred years, based on the study of a single highland county, Macheng, Hubei province, in the Great Divide Mountains separating the Yangzi valley from the North China Plain. Between the expulsion of the Mongols in the mid-fourteenth century and the invasion of the Japanese in 1938, Macheng experienced repeated, often self-inflicted waves of mass “extermination” of segments of its population. This book argues that, beyond its strategic military centrality and ingrained social tensions, cultural factors such as popular religion, folklore, collective memory, and local historical production played key roles in the continued proclivity of the county's population for massive carnage. In the process, the history of Macheng also provides a case study in the way events and trends of national significance in the history of China have been experienced at the local level.

本书以马克思主义唯物史观为指导，在其他学者的研究基础上，进一步发掘、整理、分析有关史料，对宋代契约关系及其调整的契约法律制度进行专题研究，重点研究宋代契约关系产生发展变化的背景，全面总结契约的种类。全书再现了宋代社会财产流转的形态，归纳了宋代政府对于契约关系的订立、履行的干预和规范。全书共分六章：第一章，对中国古代契约的概念和契约形式进行了梳理和论述。 第二章，探讨了宋代契约制度发展的社会背景。 第三章，对宋代契约的种类和各类契约适用范围进行了全面系统的总结和探讨。 第四章，从契约法的角度对宋代契约的订立原则、形式规范、履行和消灭的规定，进行了比较深入的研究，展现出宋代契约制度的完备。第五章，对宋代契约制度中具有时代特色的制度进行了专门研究。第六章，对宋代发达的契约制度为什么走向了衰落进行反思，同时探讨了宋代契约法律制度对于完善我国现代合同法的启迪和借鉴意义。

本书收录了作者对西方人类学家提出的有关文化、社会、人的描写问题的研究述评十篇，对西方人类学理论和方法进行了系统的介绍。
作者首先介绍了20世纪60年代以前的人类学思潮，使读者对人类学的发展状况有一个初步的把握，在对一些重要理论转变的探讨中了解传统人类学的局限性以及新的理论取向的基本定位。随后，作者介绍了近30年来人类学思潮的情况：评介了美国文化人类学解释学派；通过萨伊德《东方学》一书的解读，把西方人类学的思潮放在知识与权力的框架中评论；西方人类学对“异文化寻求”的反思及由此推动的“回归西方本土社会研究”的潮流；谈到两篇关于文化与变迁之间关系的文章，它们从相反的角度表达了人类学对于“全球化”的探索等。

本书为《道教学译丛》之一。《周氏冥通记》为南朝梁代道士周子良与茅山诸神冥通的记录，该书既是中国古代稀有的梦的记录，亦是了解六朝时期茅山道教实态的基本资料，具有较高的文献价值。本书作为《周氏冥通记》的研究著作，主要包括《周氏冥通记》原文、译文、注释、索引及国内外对《周氏冥通记》研究的最新成果等，其原文校勘精良，译文通俗易懂，注释资料翔实，更加增添了本书的资料价值与实用性。

本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。

《多重视野下的西方全真教研究》共收录西方学者有关全真教研究的十四篇专论，时间跨度为自上世纪八十年代至今。我们依照论文所涉论题的不同，将其分成四编，即：全真教宗教认同研究，全真教与国家、社会，清代以来的全真教，全真教与文化艺术等四大主题。书中收录的论文都是西方全真教研究的代表作，无论在西方全真教研究的历史过程中抑或至今，都具有一定的学卫影响。为了兼顾不同题材以呈现西方全真教研究的多层次、多视角传统，我们在编选时不拘一格，尽可能广泛地包容不同的研究风格和方法，同时为了体现西方全真教研究的历史性，我们在选择时也兼顾老、中、青三代学者入选的比例。

宋代以来，中央集权的政治制度逐渐得到加强，为了能更有效地支配全国各地，中央王朝通过制定祭祀政策对各地民间信仰现象进行干预、指导，加强了正统意识形态向民间社会的渗透。那么，在中央祭祀政策实行“宏观调控”的背景下，分布于地域社会中的民间信仰，到底又是如何去“适应”王朝的祭祀政策的呢?民间信仰领域又曾出现过什么样的“洗牌、重组活动”呢?而这其中的主角，即到底是什么样的社会集团在参与、主导其变化呢？迄今为止，国内外学界对此尚无专门研究。本书将地理范围锁定在浙江地区，利用碑刻资料、地方志中的祠庙志、文集笔记以及民俗学的调查资料，选择有代表性的民间信仰现象作为案例，对上述问题进行了深入、具体的探讨。

民间佛教指在乡镇社会中，佛教与地方宗教文化的结合而有的不同呈现，比如发展出新的神衹、仪式和地方信仰模式等，主要分为地方佛教、宗派佛教与仪式佛教三大内容。民间佛教是一个较新的研究领域，不同于以往着重于义理与精英方面的研究，而是关注佛教在平民大众中的发展与流布，采取新的方法（田野考察与文献分析的双轨研究法）与新的态度（非认信性与批判性）来扩阔中国佛教的研究领域。
本书主要集中于民间信仰与仪式佛教的探讨，反映了海内外学者的相关最新成果，对于宗教、民俗、文化等的研究都具有参考价值与借鉴意义。

导言/郑振满 陈春声(1)
国家意识与国家认同
造像记所见民众的国家认同与国家观念
——北朝村里社会研究之/侯旭东(10)
宋明时期潮州地区的双忠公崇拜/陈春声(42)
民间宗教信仰中的国家意识与乡土观念
——以潮汕双忠公崇拜为例/黄挺(74)
“建构”政权，“解构”迷信？
——1929年至1930年广州市风俗改革委员会的个案研究/潘淑华(108)
社会风俗与民众心态
“虚耗”鬼的由来与禳除习俗
——中国岁时节日体现的民众心态/常建华(123)
明清以来妇女的宗教活动、闲暇生活与女性亚文化/赵世瑜(148)
神祗崇拜与地方社会的变迁
近世江南金总管考/滨岛敦俊(183)
传统商镇主神崇拜的嬗变及其意义转换
——江西吴城镇聂公崇拜的研究/梁洪生(222)
清代台湾移民社会的分类信仰与分类械斗/颜章炮(263)
乡村庙宇与家族组织
方仙翁庙考
——以淳安县方储庙的宗祠转化为中心/朴元熵(281)
村庙祭典与家族竞争
——漳浦赤岭雨霁顶三界公庙的个案研究/张宏明(302)
社区组织与村际关系
明清福建里社组织的演变/郑振满(335)
香港长洲岛的神庙、社区与族群关系/蔡志祥(354)
群体与对立之象征
——香港新界地方天后崇拜活动/廖迪生(382)
祭祀圈与民间社会
——以平阳县腾蛟镇薛氏忠训庙(大夫殿)为例/钱杭(399)
大洲岛的神庙与社区关系/刘志伟(415)