在兩岸官方論述中，孫文的歷史地位早已明確，他不僅被中共讚揚為「中國近代民主革命的偉大先行者」，更被國民政府尊稱為「中華民國國父」。然而，如果我們細究現存的檔案文獻資料，或許就會發現孫文之素顏，其實是一副職業革命家、甚至是獨裁者的面孔。
孫文是堅定的職業革命家，其一生就是不斷地從事軍事革命，從推翻滿清的十次起義，到為了推翻北京軍閥政權的北伐計劃，從頭到尾都是清一色的軍事作戰。他也是天生的演說家，憑靠優越的口才，四處拉幫結派，樹立背後勢力，造就「孫大砲」此大名。他更是激烈的鬥爭者，不僅與變法派辯論，也與革命派眾人意見不合。而其每一個對手，都是建構中國近代史的政治巨星。
不過，在其波瀾壯闊的革命歷程中，孫文重視的始終不是理念，而是實用主義，於是其思想與實際行動總是不斷分裂：為了爭取日本支援，進而出賣中國利權；為了引入蘇聯軍援，不惜「聯蘇容共」；為了樹立個人權威，孫文扭曲民主真意，以「愚民論」認定無法交付人民政治責任，進而採取獨裁專制的菁英治國論；為了拉攏軍閥、安撫列強勢力，孫文也能取巧地詮釋「反軍閥」、「反帝國主義」等理念。這就是孫文，既有「獨裁性」的一面，也有「投機性」的一面。
於《素顏的孫文》一書中，學者橫山宏章以另類見解，揭露了孫文不為人知的專制獨裁、冷血現實、投機取巧等面目，因此本書絕非主流論述會喜歡的「孫文正傳」，而是一本為孫文卸妝的「孫文外傳」。

《历史皱褶里的真相》乃读书随笔，或曰惊讶解惑集，多为45岁以后的文字。阅读中凡有惊疑处，辄停足留步，细细蹲察。屐痕留踪，拨掸史尘，探真相以去惑问，录史迹以明未来。秦砖汉瓦、科举远尘、太平真相、清史民国，行走一路记一路。虽非壮声丽赋落盘珠玉，然均自出胸臆，山眉水眼，野草青青，尤其以真面真相为第一追求，或值一顾。此集以中小短章为主，间收一二与论题相关的长文。时段上以古为主，划民国为下限。

本书视野宏阔而不失精深，既能以全球眼光审视近现代中国历史，又能从关键之点切入，洞察细微，把握要害，融世界与中国、历史与现实、思想文化与政治实践和政治制度等诸多因素于一体，是自20世纪70-80年代国际学术界“语言学转向”和美国汉学界“在中国发现历史”思潮出现以来较具代表性的学术著作之一。

《说剑丛稿》是文、武交叉的结晶。所收论文的内容，涉及到中外兵器、武艺的交流，但集中在对古代兵器、武艺及相关问题的研究上，同时也稍稍涉及到某些当代武术问题。这是合乎逻辑的延伸。因为当代武术是古代武艺体育化了的遗存和衍变，二者有着天然的联系，而且民间某些武术品种，自身就有很高的史料价值，具有丰富的历史文化含载。
目 录
前言 ………………………………………………………………………………（１）
卷—
一 “虎贲之士说剑”解……………………………………………………（１）
二 以剑遥击…………………………………………………………………（９）
三 短剑与长剑……………………………………………………………（１９）
四 居延汉简《相剑刀》册初探…………………………………………（２６）
卷二
五 “手搏”初探…………………………………………………………（４６）
六 五台山的僧兵与武艺…………………………………………………（６８）
七 武术史上的宋太祖……………………………………………………（７７）
八 抗倭英雄瓦氏夫人……………………………………………………（８３）
九 明末武术家石敬岩考述………………………………………………（８８）
十 颜李学派与武术……………………………………………………（１１２）
十一 清代的武举制度…………………………………………………（１２０）
十二 燕山常巴巴轶事辑述……………………………………………（１３１）
卷三
十三 说“两刃矛”……………………………………………………（１５９）
十四 尉迟敬德与“鞭枪”武艺………………………………………（１６５）
十五 朴刀与“朴刀局段”考…………………………………………（１７２）
十六 从“连枷棍”到“二节棍”……………………………………（１９１）
十七“铁枪”源流……………………………………………………（２００）
十八沙家拳考…………………………………………………………（２０６）
卷四
十九历史上中、日、朝剑刀武艺交流考……………………………（２１２）
二十七圣刀与袄教……………………………………………………（２５６）
二一“米昔刀”小考…………………………………………………（２６３）
二二明代“刀法得之佛郎机”考……………………………………（２６７）
卷五
二三点校本戚继光《纪效新书》序…………………………………（２７７）
二四《中国武术大辞典前言》………………………………………（２８４）
二五戚继光《拳经》探讨……………………………………………（２９２）
二六略论武术古籍和武术文献学的建立……………………………（３１５）
卷六
二七冯玉祥与中国武术………………………………………………（３２４）
二八一代文通武备的武术家…………………………………………（３４１）
二九马凤图与陆合大枪………………………………………………（３５４）
三十为“直拳”正名…………………………………………………（３６３）
三一应该重新审视“国术”…………………………………………（３７１）
三二令武术蒙羞的段位制《理论教程》……………………………（３８１）

《中国古兵器论丛》(增订本)收录作者1976～1982年间所著兵器考古论文十三篇，论述了中国古代冷兵器格斗兵器（戟、剑、刀）、远射兵器（弓弩）和防护装具（甲胄）产生、发展直至衰亡的历史以及古代战车、骑兵和战船的历史，还论及与兵事有关的武库、兰、胡床及军乐等方面的问题。也论述了东邻日本古代的铁甲胄。书中大量引用近半个世纪的重要考古发现和考古研究的新成果，并附有大量插图和图版，还附有详尽的参考文献目录，以方便读者查阅。

本文集卷一收录的《简明日本通史》，是依田先生在中国讲学时所使用的讲稿。已故的历史学家周一良先生在《序言》中作了准确扼要的评价，并推荐说：“这部书既可作教材使用，也可以供对日外事工作人员检阅和参考。”卷二《日本帝国主义研究》着重从经济上揭露二战前日本帝国主义对我国东北和华北地区的侵略，其特点是运用大量的资料、统计和图表，而且几乎全部都是日本统治阶层的资料，然后用画龙点睛的手法，轻轻点上几笔，勾画出侵略者险恶狠毒的用心和狰狞面目，反推出给我国人民带来的巨大灾难和痛苦。卷三中收录的《近代日本与中国》，论述了近代日本帝国主义是在野蛮侵略和掠夺中国、朝鲜的基础上发展壮大起来的，同时也在中国、朝鲜以及包括日本人民在内的亚洲人民的反抗中走向灭亡。卷三中收录的《日本的近代化——与中国的比较》和卷四《日中两国近代化比较研究》，是在我国推行“改革开放”、全面现代化时期，作者新撰的论著。后者是学术专著，前者通俗易懂地概述了后者的主要内容。两者从政治、经济、文化等各个方面，比较了中日两国近代化背景的“异”与“同”，特别强调了两国文化类型与民族性的差异。它们不仅有学术价值，而且对我国当前的现代化也有现实意义。卷五《近代日本的历史问题》收录了作者近年来发表的单篇论文，其中涉及明治维新、天皇制、自由民权运动以及战前日本的殖民政策、军部独裁等近代日本史中的重大问题。《战后教科书问题》一文中，揭露主审教科书的文部省（教育部）文教官僚中根深蒂固地存在着反动的皇国史观的传统。这表明日本的教科书问题屡屡发生，日本当局负有不可推卸的责任。
这五卷文集收录了依田先生关于日本史和中日比较研究的学术著作和论文，是他一辈子的心血结晶，也是他对中国友好感情的自然流露。我相信文集的问世对我国日本史的研究会有所参考、启发和促进。广大读者通过文集可以认识日本社会发展的历史及中日两国之间的异同，了解日本军国主义的侵略本质，从而加深对中日关系中“以史为鉴，面向未来”的原则的理解。

不論是認同殖民地制度的西方學者，還是持國族史觀的中國學者，皆未有著墨於香港人的本土生活及本土認同。到了八十年代，香港才開始有一群受過現代學術訓練的學者以本土的角度進行香港研究。可惜他們的著作都以充滿學術辭彙的英文寫成，並多早已絕版。本書旨在填補這個空間，向以中文為母語的普羅讀者引介這些著作，藉此以本土角度描述香港過去幾百年的歷史。
作者無意僅僅將十二本著作的內容複述一次，而是運用這些著作的資料，按本土史觀描述筆者自己的香港故事。
本書在頭兩章探討香港的史前史：安樂博教授（Robert Antony）講華南海盜，指出香港附近水域一直存在著一個獨特的海洋中華社會；施其樂牧師（Carl T. Smith）探討在中華帝國底層的海洋族群，如何透過基督教教育，在香港開埠後得到上向社會流動的機會。
第三章及第四章以通史的角度看香港史：高馬可教授指出香港本土精英在開埠初期即已有本土意識，顛覆了主流指香港本土意識要待七十年代才形成的講法；施易安教授（Ian Scott）以認受性危機及行政吸納政治解釋香港政治的治亂興衰，作者則以施氏的理論探討九十年代及主權移交後的政治發展。
第五至第九章，則依時序討論由開埠到戰後初期的歷史：文基賢博士（Christopher Munn）指出開埠初期的香港政府遇上嚴重管治困難，是以香港後期的成就並不能視作殖民管治的必然結果；冼玉儀教授指出1850年代起遷入香港的華商階層，為香港帶來結社自治的文化，促進政府對華人的管治；陳偉群博士探討英商、華商與華人基層的角力，並描述二十世紀初的華人勞工運動；鍾寶賢教授探討香港政府與華人精英在二十世紀初至二十年代初如何介入廣東政治，卻遭到挫敗而最終只能退守本土；曾銳生教授討論在戰後香港商界精英如何與港督葛量洪（Alexander Grantham）合謀扼殺香港的民主發展。
最後三章討論香港戰後的政治運動：劉兆佳教授探討香港本土的保守面向，而作者引用近年民調去引證劉教授的功利家庭主義論是否仍然適用；作者引述林蔚文教授對劉兆佳的反駁，描述香港由五十年代到七十年代的主要社會運動；作者根據蘇耀昌教授的著作，討論香港民主運動的發展史，並指出民主回歸論的期望如何淪為泡影。
本書特色：
歷史很多時都是由當權者編寫的，是以有一段很長的時間，都一直未有以香港人角度書寫的香港歷史，這些著作當中的香港人都面目模糊。
最早撰寫香港歷史的學者，多認同殖民地制度，在今日看來實在是過分偏頗。八十年代，香港的前途問題塵埃落定，中國的史學家的著作補充了殖民史觀的不足，但本身卻充滿著中國民族主義的偏見。
在八十年代開始有一群受過現代學術訓練的學者以本土的角度編撰歷史，同時香港亦出現了一群土生土長的歷史學者。可惜他們的著作多早已絕版，而且以英文出版。
本書乃旨在填補這個空間，向以中文為母語的普羅讀者引介這些本土史觀著作，藉此以本土角度描述香港過去幾百年的歷史。此外，本書亦引介幾本並非按本土史觀寫成、卻能填補本土史的缺環之作品，以本土角度作出解讀。

本书试图讨论“地域文化”叙述框架如何在晚清到民国年间形成的历史过程。近代中国“地域文化”的表达，着重从历史叙述、种族血统、学术传承、方言写作、地方民俗等方面去发挥，这些范畴的内涵，是在特定历史时空中的政治对话过程层积而成的。近代“地域文化”话语的建立，也是近代中国国家观念从“天下”转移到“国家”的过程，读书人在国家意识和地方关怀的二重奏中，不断调校音调，加入自己的声音，用地域文化来表达他们心目中的国家观念，在国家认同与地方认同之间建立起辩证统一的关系。

一、此书以原日广州府城及附郭为范围，意在考见城坊沿革中迹，故详古而略今。民国后各变迁，当别为记载。
二、此书所征引，悉注明原书于下；其附列管见，则低二格加“按”字以别之。
三、引用各书，时代不同，故语气各异；兹为存真，概不改削，望阅者分别观之。
四、城坊街道，间有无事迹可考者， 则阙之，未敢杜撰；如考查有得，当俟续编。
五、此书拟附沿革详图，因考绘未竟，以俟他日。

香港中資財團，ISBN：9789620428869，作者：郭國燦

六七暴動堪稱香港戰後歷史的分水嶺，本書分析六七暴動的成因、經過及影響，詳細敘述騷亂的導火線及主要事件，包括沙頭角邊境衝突、炸彈浪潮及火燒英國駐北京代辦處等。
本書根據近年解封的英國政府機密檔案，披露英國政府當年處理騷亂及中英關係的策略。作者採訪了多位來自港英政府及左派陣營的當事人，包括負責鎮壓暴動的港督私人助理姬達、新華社香港分社副社長梁上苑、目前擔任立法會主席的曾鈺成及民政事務局局長的曾德成。作者也敘述了多位響應左派號召參與反英抗爭，而付出沉重代價的參與者的遭遇。由於部分被訪者已相繼辭世，這些珍貴的訪問紀錄為這段歷史留下不可或缺的口述歷史資料。

《水浒•江湖:理解中国社会的另一条线索》的独特视角，对中国社会的解读另具一番风景。譬如书中所及，《水浒传》第一个告诉读者游民江湖的存在，第一次全面生动地把江湖生活、江湖人的理想与奋斗、江湖人的成功与失败展示出来，给后世的游民、底层人物以及各种各样的边缘人士组织化进程提供了范本，更成为他们反抗和奋斗的教科书。其中的“好汉”、“义气”、“替天行道”、“不义之财，取之无碍”、“逼上梁山”等话语随着《水浒传》的传播影响着人们的精神世界，进而普及到整个社会，直至今天。《水浒传》作为中国第一部白话长篇小说，是文学作品，更是江湖人与老百姓的生活教科书。游民、江湖、秘密会社研究学者王学泰先生曾因其独特的研究领域而被评为“发现另一个中国”。“水浒”是作者多年潜心的另一领域，是游民与“水浒”研究的拓展、延伸。

我们一般认为记忆属于个体官能,不过,有些思想家一致认为,存在着这样一种东西,它叫做集体记亿或者社会记忆,于是,本书涉及的问题是:群体的记亿如何传播和保持? 作者在短短十多万字的篇幅中,为读者论证了有关过去的形象和有关过去的回亿性知识,是在 (或多或少是仪式的) 操演中传送和保持的。作者见解独到地关注于这类社会记忆中的体化实践而非刻写实践,这对研究社会、政治和人类学的学者来说,不无理论启迪。

「七十年代香港」的確有着一種神話般的色彩。「麥理浩時代」是否就如此美好？是否就從此發展出香港的「光輝歲月」?1974年究竟發生了什麼影響深遠但又不為人知的事？國共之爭如何在當時的香港足球反映出來？當時的海運大廈原來已經不屬於香港人… …
對不同社會背景的人來說，都會有不一樣的「七十年代香港」的傳奇故事。
呂大樂教授親臨書展現場,為大家講述不一樣的七十年代香港故事。

本书将两千多年的数学发展历程融为十二章内容，每章都包含了三个基本组成部分，即历史背景、人物传记以及在这些“数学杰作”中所表现出的创造性。作者精心挑选了一些杰出的数学家及其所创造的伟大定理，如欧几里得、阿基米德、牛顿和欧拉。而这一个个伟大的定理，不仅串起了历史的年轮，更是串起了数学这门学科所涵盖的各个深邃而不乏实用性的领域。当然，这不是一本典型的数学教材，而是一本大众读物，它会让热爱数学的人体会到绝处逢生的喜悦，让讨厌数学的人从此爱上数学。

★奇迹，源自最大限度的激辩与妥协。
★美国大中学生必读书 内地首次授权出版
★专家资中筠、贺卫方、刘苏里、刘瑜一致推荐
1787年夏，美国费城。一场原本只为修补旧条例而召开的联邦大会，结果演变成要制定一部闻所未闻的宪法。五十五位代表，平均年龄不到四十三岁，来自十二个立 场各异的州，代表不同的利益群体，激辩四个多月，有人出言威胁，有人离场抗议，连主席华盛顿都写道：“我真懊悔跟这档子事沾上关系。” 而正是在几近绝望的气氛里，会议缔造出世界上第一部成文宪法——美国宪法。这部宪法，孕育了当今世上最富强的国家。
这奇迹如何诞生？本书带你直击联邦制宪会议上唇枪舌剑的激斗，看美国先贤如何“吵出”开启两百多年国运的不朽文献！
◎ 许多历史学家花费笔墨描写这个特殊的“奇迹”，但没有人能写得比这位美国一流的传记作家更生动。——《科克斯书评》
◎所有讲述联邦制宪会议的著作中可读性最强的一部。——《图书周刊》
◎美利坚合众国宪法已为世人所熟知，而宪法诞生的艰难曲折过程鲜为人知。这一过程的深远意义可能超过宪法本身。200多年前，一群特殊的人物在费城完成了一件当时看来几乎不可完成之事。本书以小说的笔法生动地再现了那历史场景、个性各异的人物和尖锐对立的政见。最后居然“求同存异”于一部宪法中，书名“奇迹”决非夸大。专业学者和一般读者都可从轻松的阅读中获益良多。——资中筠（国际政治及美国研究专家、中国社会科学院荣誉学部委员）
◎ 225年前，被富兰克林称为“一次实验”的那场历经127天的美国制宪会议，犹如宇宙洪荒，开天辟地。本质上，它是人类进入民族－国家时代一次空前的建国行动。事实上，导致它失败的因素，远远大于成功——南北邦之争、大小邦之争，农工邦之争，以及随时展开的新（西部）老（东部）邦之争……即使围绕《弗吉尼亚方案》展开的辩论，任何一项主要条款，都会使会议毁于一旦，但它最后成功了。其成功要件，是规则、隐忍和妥协。本书力求回到制宪会议现场，还原会议时代背景，论人论事，无不活灵活现。比麦迪逊《辩论》引人入胜的，是作品补充了宪法草案批准过程中，同样充满博弈的精彩故事。它予后世建国的启示，有甚于其后果的辉煌。——刘苏里（学者型书人、万圣书园经营者、中国图书市场的民间观察者）

从国统时期到抗战，从解放战争到新中国成立，从打土豪分田地到文化大革命，从改革开放至今，中国历次大规模社会革命、政治运动、体制改革均给普通家庭带来了巨大的命运性的改变，本书即是通过一个普通中国家庭在19世纪中叶至21世纪初纵跨150余年期间的真实经历，描绘了历史沧海桑田下普通中国人的命运图谱。本书不是小说，因为小说往往虚构情节和人物，而本书中所叙述的任何事件、任何人物，都是作者的父母、作者本人以及作者其他家庭成员在生活中遇到、听到和看到的，它们是真实的。既然作为历史，那么就需要原汁原味，不加任何粉饰、虚构和夸张地展示给读者。作者以“写史”的态度，而不是以写小说的态度来对待这部作品。这是一本在网络上引起广泛影响的书，点击率超过上千万次，书中的许多观点及见解都引起了强烈的争议。它是一段普通人生活的见证，也是一部生活在社会底层的小人物的历史，没有任何伪装与矫饰。

江湖是游民生活的空间，也是干犯法纪、为非作歹的渊薮。凡是敢于与主流社会对抗的秘密组织成员、打家劫舍的绿林豪强、闯荡江湖的各类人士，乃至称霸一方、为人所惧的痞棍，都会被畏惧者恭送一顶“好汉”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的过程与归宿。不义之财，取之何碍，是游民劫掠生涯中的一个重要的“理论”，总的说来，它仍是“强盗逻辑”。
本书全面系统地论述了游民、游民文化与中国传统文化、传统文学的密切关系，游民文化对于文学创作，特别是对于通俗文学的创作产生了深刻的影响，他们的思想意识，习惯作用，也因通俗文艺的流传而深入到了各个阶层，本书阐述深刻，可读性强。