杜甫夔州诗，现存430多首，占全集的七分之二，最著名的作品如：《秋兴八首》、《诸将五首》、《咏怀古迹五首》等，皆作于作者寓居夔州时。因此夔州诗是杜甫诗的重中之重。本书开创的现地研究法，以实地考察所得自然地理、水文、农作等资料，结合传统的杜诗研究，图文并茂地为杜甫夔州诗做了全新的析论。全书由楚宫阳台、赤甲白盐、东屯茅屋、瀼西草堂四项主题着笔，指出了传统说法的失误，也重新认定了各个相关地点的正确位置。作者有一贯的研究理念和实践这个理念的步骤，首先系统分析整理了杜甫原诗，然后辩证历代杜诗古注、古地理总志、分志及诗文记载，旁参考古、地质、水文、天文、历史地理等多种学门的科研资料，最后运用现地测量、拍摄的数据和影像，反复对比，才着手论述。三峡大坝建成后，杜甫昔年作品地点，90%皆已淹没，此书成为研究杜诗现地的必读参考书。

當遭受苦難，或是對從前的過錯悔恨不已時，如何才能獲得繼續前進的力量？
卡普托在本書中提及德希達、本雅明等人關於苦弱思想的論述，並揭露事件神學中的苦弱之力，透過對保羅書信、創世記、法利賽人與稅吏、拉撒路復活、宴席的譬喻等聖經文本的解讀，帶領讀者們一同從上帝的苦弱中，領受那看似微小，卻足以改變生命、扭轉一切的豐沛能力。
上帝是創造宇宙，全能全知的大能者。這是人們普遍理解的上帝，也是卡普托認為的強力神學。
藉由這本書，卡普托想和讀者說，在存有隱秘的間隙之下，其實是貯藏著上帝的苦弱之力，希望讀者能換個角度去思考上帝，因苦弱的神學是個開放，且沒有確定答案的神學。就如祈禱般，當人們呼喚上帝之名時，也是呼喚著事件，更準確地說，上帝之名包藏著事件，而人們無法確定事件的到來會產生什麼樣的結果，所能做出的回應，就是用心去面對它。
卡普托談論苦弱的神學，採用了放大的事件的超現實主義，事件永無休止的激發的超越性，它要求人們超越自身，走向那未知的領域，召喚人們走向無法抵達的地方，使其超越所能達到的地方。超現實超越了真實，朝著尚未真實(not-yet-real)進發，對此，眼睛還看不見，耳朵還聽不到，但尚未真實卻存在於永無止境的事件中，這是一個無法被容納的、不可被抑制的、無法被解構的事件。

本书传达了拯救地球，也拯救你衣柜的新购衣哲学。真正的时尚不是买买买，而是想好了再买。
你知道吗？在你消费廉价时尚的同时……
—80,000,000,000—
全世界每年製造出约八百亿件衣服
—1/2—
每位女性每年平均购买衣物为其体重之一半
—20/80—
然而，大多数人有80％的时间只穿衣柜裡20％同样的衣服
而且光以英国为例，每年完全都没被穿过的衣服多达24亿件，价值高达100亿英镑，平均每户每年要丢掉26件还可以穿的衣服。
知名时尚大厂的恶性竞争，导致了这一切……
如此不必要的浪费，不仅害惨了地球，也毁了你的穿著品味…..
感动好莱坞一线女星如梅莉．史翠普的“绿地毯计画”的共同发起人露西．希格尔，有感于今天横扫全球的快速、廉价时尚的犯滥，耗费数年採访调查，深入全球时尚产业与成衣业的各个角落，探究它们究竟是如何连哄带骗，毁了地球，毁了你的衣柜，毁了血汗工厂中无数童工、女工、与弱势的人生……
你知道你正穿著黑心在身上吗？
我们正生活在一个“衣”满为患的时代。时尚大牌、零售商、百货公司透过每季不断推出的新款与折价拍卖，哄骗、唆使你掏光荷包买进一件又一件其实你根本不需要的衣服。结果，仅以英国为例，每年完全都没被穿过的衣服竟多达24亿件，平均每户每年要丢掉26件还可以穿的衣服。
失血的不只是个人的帐户存款。真正难以弥补的是，我们为了生产廉价的快速时尚付出的社会成本。为了利润极大化，大量的血汗工厂——没有基本工资保障、超时加班、童工、强迫劳役、虐待、性侵害——已为成衣产业不可告人但也不可或缺的一环。在有八成的妇女是成衣工人的孟加拉，因为工厂缺乏安全考量，火灾与倒塌已经夺走上千条性命。快速时尚不谈人权。
同样难以挽回的是生态的破坏。镁光灯下看来光鲜亮丽的服饰，暗地裡对自然环境伤害甚钜。製作牛仔裤需要的喷砂，能导致缺乏卫生防护的工人得到硅肺病。一件牛仔裤所需的棉花，在加工过程中需要将近20000公升的水。纺织产业是全世界较大用水户之一，一家大型的服装品牌一年就要用掉相当于43000座标准游泳池的水。在中国，为了生产更多的喀什米尔羊毛，犯滥的畜牧业导致戈壁地区每年有近千平方英里的土地变成沙漠，成了沙尘暴的元凶。
每年1.4%的改变，让你少买一件更时尚
然而，本书作者露西．希格尔认为，我们也不必为了挽救快速时尚的恶果而完全不买衣服，关键在于“审慎挑选”与“理性分配预算”。环保的有机纤维、动物友善的养殖场、回馈给在地农夫与传统工匠的公平贸易、确切落实针对代工厂的环保与人权稽查、二手衣的再利用、换衣市场等等充满创意与爱心的良心时尚，都是拯救地球与你的衣柜的良方。而我们——全世界的消费者——需要做的只是把每年的购衣总预算从4.6％提高到6％而已……

《中国古代阐释学研究》以西方阐释学理论为观照，以中国学术史为对象，对中国古代内在俱足的阐释学理论和诞生于中国文化土壤之上的阐释学传统作了系统的分析和研究，进行了理论上的归纳和总结。《中国古代阐释学研究》认为“先秦诸子的论道辩名，两汉诸儒的宗经正纬，魏晋名士的谈玄辩理，隋唐高僧的译经讲义，两宋居士的参禅说诗，元明才子的批书评文，清代学者的探微索隐，各有其标举的阐释理论或阐释方法，体现出鲜明的时代特色，这种诞生于中国文化土壤上的独具特色、自成体系的阐释学理论足可与西方阐释学理论相媲美。《中国古代阐释学研究》充分注意到中西文化之间存在的历史背景和文化精神的深刻差异，力图建构中国古代阐释学的理论网络，以实现东西方文化之间有体系的跨文化对话。

《牛李党争与中晚唐文学》围绕着牛李党争、文士、文学三者之间的关系展开论述。在政治与文学互动理论的基础上，阐述三大部分的内容：1、牛李党争的性质、特征以及发展历程；2、牛李党争对文士的政治命运和生存境遇的影响从而对文学创作的影响；3、中晚唐政治格局、政治文化的嬗变与中晚唐文学的演变。该书共分为七章，绪论一章交代了该书研究的基本思路和出发点，第一、二章论述了牛李党争的特征和演进历程，第三、四、五章论述了党争中产生的一种具有攻击倾向的文学作品、党争对文士的影响、党争对中晚唐政治文化和晚唐诗风的影响，余论一章探讨了唐末文士的怨恨以及对诗风的影响。
作者在广泛占有原始资料的基础上，既重新梳理和探讨了牛李党争的历史真相，也重新梳理和审视了牛李党争与中晚唐文学的关系，提出了许多新见解，具有较高的学术价值。

《因缘集(罗宗强自选集)》由南开大学出版社出版。

现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。
书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私，以及创造力和想像力于一身的最佳例证。

秦始皇：前世，千古一帝。现世，尊号嬴哥，腹诽嬴胖子，对人昵称“挂皮”，见任何事都想“统一哈”，是超级玛丽的死忠。
荆轲：前世，天下第一刺客。现世，人称二傻，眼睛严重散光，经常处于思维空白状态。他坚信收音机里说话的是他养的小人。
项羽：前世，西楚霸王。现世，大个儿，有超强武力值。他的愿望就是开着金杯面包车回垓下找虞姬。
刘邦：前世，汉高祖。现世，好赌，专贏低保户的买菜钱，审美观独具一格，专好丑女之色。
李师师：前世，一代名妓。现世，把Hello Kity半袖T恤穿出比基尼效果的美女，彻底颠覆“胸大无脑”这一传统观念，是美貌与智慧并重的典范。

揭示唐代货币未解之谜 古钱币收藏者必备
1.本书是古钱币收藏者的必备书。书中详细介绍了唐代货币的铸造与流通，对于分辨唐代货币真伪具有重要借鉴意义。
2.本书可作为唐代货币研究者的首选用书。目前关于唐代货币研究的书尚未少见，本书作者在掌握大量资料的基础上，解决了唐代货币研究中的一些基础问题，为后来者的研究打下了基础。
3.本书作者研究方法之独到对于同类研究者具有借鉴意义。在占有大量一手资料的前提下如何灵活运用以达到解决问题的目的，本书作者的做法让人眼前一亮。
本书以唐代货币史的一些基础性问题为主要研究对象，在立足于文献的基础上借鉴金石学、考古学、文物学等学科之研究法，对有唐一代流通的各类钱币之铸造年代、流通时间和具体性质进行详细地考证，对唐代钱币铸造的基本方法、工艺细节、管理制度进行细致地推敲，对唐代货币政策的变迁和影响进行体系化地梳理，对唐代贵金属的流通问题进行冷静地再分析，所论多有新意。在目前唐代货币研究的书尚属少见的情况下，本书的出版对今后唐代货币更为深入的研究工作提供了借鉴。

唐诗不仅是诗歌史上一座巍峨的高峰，亦是人类文明的珍贵献礼。
本书的目的并非对诗人、诗歌作一般性的概论，而是以专题的方式抽绎由初唐到晚唐诗歌的许多面向，除了厘清传统文学史中对部分诗作的误读与偏见，更引领大家用不同的角度看待诸位著名诗人。
聚焦从初唐到晚唐的六大诗人： 陈子昂、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐；六大诗作：《登幽州台歌》《杂诗》、《清平调词三首》、 《月夜》、《琵琶行》、《锦瑟》； 探讨包括：宇宙意识、绝对的孤独、真正的爱、妻子形象、“向往之我”和“真实之我”的矛盾、幻灭与绝望等人性与文化内涵。旁征博引220余首诗词相互参照；援引中外学说深化论点；涵盖创作时空背景的爬梳、诗人性格的寻索，以及诗作意涵的不断抽丝剥茧、层层探掘。

魏晋南北朝时期活动于大漠南北和西北地区的民族，即匈奴、鲜卑之后主要就是敕勒（高车）和柔然。他们对中国北方及中亚历史发生过较大的影响。本书即对这两个古代民族的历史进行了较为深入细致的研究，包括其政治、经济和文化，在国内尚属首次。此书出版后，港台、日本及国内有关论著多有引用，有一定影响，并曾获陕西省哲学社会科学优秀成果二等奖。

唐钞本虽即唐代钞写之典籍，由于保留了唐末未代以前的墨书形式，使我们可了解当时书籍的面目，因而具备了校订谬误的功用。此外，写本上类似欧阳询、虞世南、褚遂良等初唐名画家风格的秀雅字体，也有其珍贵的价值。唐钞本约在日本的奈良至平安初期（约公元七○一年～九○七年左右）远渡重洋传入日本，此后，学者相继以之作为讲学的经典，并且在传承保存上，费尽了心思、至今，除近年出土的敦煌及吐鲁番本以外，可说连中国亦无传本，故其传承的意义颇大。

孔子是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润在全民族的生命之中，又能够表现中华民族之独特伦理价值的话，这无疑就是孔子的思想。

《女性主义》是李银河40年女性主义研究精华。基于对中西方社会学理论的研究，基于对中国进行了多年的的田野调查和社会观察。
李银河在这本《女性主义》中，对女性主义理论、女性主义运动、女性主义流派、女性主义论争和女性主义之后的思潮进行了条分缕析的梳理。综观这些理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协。归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。
如果你想要了解女性主义却不知道从何着手，李银河老师这本书可以为你建构一个坚实的理论框架。

《猎人笔记》是一部通过猎人的狩猎活动，记述十九世纪中叶俄罗斯农村生活的随笔集。随着屠格涅夫充满优美笔调的叙述，俄罗斯的大自然风光、俄罗斯人民的风俗习惯、地主对农民的欺凌，农民的善良淳朴和智慧，像一首首抒情歌曲在我们面前缓缓流淌出来，汇成一部色彩斑斓、动人心魄的交响诗。对二十一世纪的读者来说，它仍是一部给人以无限美好的艺术享受和富有教益的不朽之作。

1958年4月北京第1版 1978年4月北京第2版 1978年4月北京第7次印刷。

这些信件及信中所附插图，作者生前未公开发表。1991年由沈虎雏整理、编辑成《湘行书简》，其中“引子”三函为张兆和致沈从文，“尾声”一函为沈从文致沈云六，余为作者回湘途中给张兆和的信。各信标题，除《小船上的信》为原有外，其余原无题，皆为整理者所拟。

《女性书写的逃逸路线: 自己的房间》
作者: 伍尔芙 原著 / 张小虹 导读
2012年5月第1版
页数: 91
定价: 23.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787511008657
p42，倒數第11行，「中文的“间”」，應作「中文的“閒”」，這樣才能與下文「門縫中透出月光」對應。

本教材正式获准列入“十一五”国家级教材。
特点：
●突破使用对象的单一性，赋予教材多层面的意义。
●突破传统单一的文学视角与传统教材编写方式，赋教材以鲜明的社会性别分析的视角与方法。
●突破既往教材编写中经常出现的一元化的整合角度与单一模式，赋予教材较为丰厚的知识含量，同时有为学生提供体现创新行思维的主体内容与解读理念，以自身的开放性与探索性启迪读者对女性文学的感知和思考，发挥教材的引导功能。