武林中义薄云天，历朝历代有无数英雄好汉出自武林；武林中密布凶险，在与土匪等黑道的搏杀中，在各个门派的相互倾轧中，有多少武林豪杰付出了鲜血甚至性命；武林充满神秘感，蹿房越脊、飞檐走壁等轻功，以及点穴、暗器、绝招让人觉得深不可测；武林是中国的名片，外国人一提到中国，往往首先想到的是中国功夫。
武林到底是个什么样子？本书为你揭开一个个谜团。书中介绍了武林行当、武林习俗、江湖特征、江湖规矩、江湖习气；追溯了武林形成的原因，探讨了武术流派发展成武术门派、武术门派和江湖帮派割舍不断的联系，以及武术从民间走向殿堂的历程；反映了民间对武术的见解和理解；记述了以良莠混杂的江湖文化为特点的武术文化现象，还原给读者一个真实的武林。

《洪门》内容简介：世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量，是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态，是极其不应该的。现在，西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？
本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导，既多方面揭示，又重点突出；既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。
《洪门》为其中之一的《洪门》分册，内中包括了：洪门的组织制度、洪门家法等内容。

《中国秦腔》主要讲述了：众多，群众性娱乐活动之广泛．在国内也是罕见的。这个地方产生着秦腔．秦腔又滋润着这个地方。秦腔是太值得研究的一个课题。所以，从清代的《秦云撷英小谱》，到二十世纪四十年代的《秦腔记闻》，乃至后来的《关于秦腔源流的研究》、《秦腔声韵初探》、《秦腔音乐》、《秦腔史稿》、《中国秦腔史》、《秦腔剧目初考》、《秦腔音乐概论》、《秦腔音乐唱板浅释》等等，都为阐释秦腔，为秦腔的发展和建设做了重要的贡献。这一本《中国秦腔》，是这种研究的继续，虽不敢说它是集大成之作，但它论述的学术性，资料的丰富性，且结构的新颖和文采斐然，无疑是秦腔研究的重要收获。

《古书之美》主体内容为著名作家安妮宝贝对著名藏书家韦力的长篇访谈，以随笔的形式容纳访谈内容，展示了古书在版本、纸张、装裱、刻印等方面的含蕴精致之美，怀缅了古书历经百年递嬗的艰难历史，并向前人著述之严谨、工匠技艺之精湛、古法用心之体贴致敬；另有藏书家韦力对十本珍藏古籍内容、版本递传、背后故事的解说，配以大量精美的古书照片，内容严谨详实而雅趣盎然。
以古书沉淀百年的厚重与优美呈现中国悠久传统文化的内在力量，倡导读者回归质朴、平和的本初心境，通过了解、亲近、感受传统文化之美而淘澄心性、陶冶情趣。

人在江湖，生不由己。乞丐、土匪、赌徒这些非主流群体有着怎样的帮规习俗、命运起伏首部以旧中国乞丐、土匪、赌徒等边缘阶层为对象，由南开大学教授、博士生导师侯杰，美国明尼苏达大学博士、首都师范大学教授秦方等知名学者亲笔讲述的历史文化漫谈之作，是一部比张鸣教授《重说中国近代史》更有意思的历史，拥有比冯骥才老师《俗世奇人》更靠谱的述说。
由香港中华书局2013年4月出版，大陆首次引进的文化力作。书中收录大量珍贵民国老照片、民国报纸插画，图文并茂，十分精美。知名学者撰写，看似讲故事、聊天，实则讲历史、讲社会。人在江湖，生不由己，不论是穷苦无依的乞丐，还是打家劫舍的土匪，甚至嗜赌成性的赌徒，都组成了他们独立的小王国，而隐藏在严苛的风俗禁忌和严密的组织结构背后的，是他们可悲、可叹、可敬、可恨、可笑的复杂人生。
《旧中国三教九流 乞丐土匪赌徒》描写了乞丐、土匪、赌徒等阶层的生活情趣、风俗习惯、情感生活、道义良知等，真实表现了他们人性中的丑陋与美好，再现了晚晴到民国时期的历史风貌。内容看似庞杂，行文却脉络清晰，不失为一幅描画旧中国社会万象、千面人生的浮世绘。《旧中国三教九流 乞丐土匪赌徒》中描绘的人物多具有传统色彩，他们的生活情趣、风俗习惯多保留浓厚的民间气息，他们的道德观体现了传统价值与近代商业文明之间的博弈与杂糅。

中国帮会三百年历史，错综复杂，我们应当辩证地看待。一方面帮会曾起过革命先锋作用，为争取民族生存和独立，流血牺牲；另一方面帮会也犯下过许多罪恶，甚至成为社会的毒瘤。我们应客观辩证地分清是非功过，不可盲目称颂，亦不可全盘否定。阅读刘联珂编著的这本《中国帮会三百年革命史》，读者当以冷静批判的眼光加以甄别。全书叙述了洪门自清初产生至抗战初期的历史，以及洪门组织的仪式、誓词、帮规、密语等，对了解帮会历史，《中国帮会三百年革命史》是一本不可多得的历史资料。

本书是“旸谷文丛”之一。本书介绍了明清时代流行着的审美的、性爱的风气和文学，从历史的更长远更开阔的角度审视性爱问题，尽可能客观的描述以及对这些问题的思考。
目录: （节选）
第一章 绪论
一 性爱是一种风气
二 性别问题与性爱风气
第二章 明清时期正统性爱观与节烈风气
一 淫声美色破骨之斧锯也－－家规闺训中的性爱观
二 爱伦常甚于爱美色－－正统性爱观在明清通俗小说中的体现
第三章 晚明的纵欲主义思潮
一、从“心”到“身”的全面解放－－晚明纵欲风气的思想源流
二、人情以放荡为快、世风以侈糜相争－－晚明社会的纵欲风气
第四章 明清社会男性同性恋风气
一、致娈单为厮役，狎丽竖若友昆－－明中晚期社会男风流行状况
二、展示男风众世相－－明中晚期的同性恋文学
第五章 女子缠足的流行与金莲崇拜
一、明清两代缠足风气概况
二、处于性爱活动中心的三寸金莲
第六章 明清社会的异装癖风气
一、羞涩如处子－－审美趣味上的女性化
二、美男妆成如美女－－明清社会异装癖现象

《秦腔习俗》描述了朱炎昭从叫花子到著名诗人、书画家的传奇人生。刻画了朱炎昭耿介正直而又诙谐的性格，及以善为本、见义勇为的高尚情操。

《民国三大帮会之洪门(套装上下册)》内容简介：洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。……洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想。以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其一固结团体，则以博爱施之，、使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。

本书据当前中国戏剧史学界最新研究成果，围绕乾隆时期的秦腔到底是什么样子？今天陕西地区流行的梆子腔秦腔与乾隆时期的秦腔有什么区别？梨园会馆碑石上的两个年份（即乾隆45年和嘉庆12年）的变化是否预示了什么等问题，以陕西地区戏剧活动为背景，以前秦腔、后秦腔中涌现出的戏剧名角为中心，通过文学化的叙事、故事化的表达，展开一个个翔实、生动的故事，不但通过故事折射出时代对文化的要求与促进，艺术对时代变革的反映等一系列面貌，还向世人揭示了“京剧出自陕西”历史事实……

《京城武林往事》通过民国武林的前世今生透视近代北京历史文化的发展变迁！武术源远流长、博大精深”，源远流长还可以理解，而博大精深呢？“博在哪儿？大在哪儿？精在哪儿？深又在哪儿？《京城武林往事》还记录了十一位古稀之年的宗师讲述民国拜师求艺、行走江湖的往事！太极、形意、八卦、三皇炮捶、梅花拳等名门大派的修炼史！

不題撰人，亦有題“慎顛主人著”者，為呂天成所作。
據日本人波多野太郎收藏的《繡榻野史》，共四卷，書前有序，末殘。目錄題“李卓吾先生批評繡榻野史傳奇”。卷首署“卓吾子李贄批評，醉昵閣憨憨生重梓”，版心下刻“醉眠閣藏版”。書前有總目，無序次，共一百零五目。又據王驥德《曲律》卷四雲：“郁藍生呂姓，諱天成，字勤之，別號棘津，亦余姚人。……與餘稱文字交垂二十年，每抵掌談詞，日昃不休。……勤之製作甚富，至摹寫麗情褻語，尤稱絕致。世所傳《繡榻野史》、《閒情別傳》，皆其少年遊戲之筆。”由此知書為呂天成作。天成為明代著名戲曲家，著有《神女記》、《戒珠記》等劇，稱《煙鬟堂傳奇一種》，並作有《曲品》一輯。據推算，《繡榻野史》為呂天成二十歲之前所寫，堪稱“少年”遊戲之作。
《繡榻野史》序言對刊刻書的緣起及宗旨有詳細說明，對於男女同性或異性間的淫亂題材，看他怎麼講：“余自少讀書成癖，餘非書若無以消永日，而書非予亦若無以得知己，嘗于家乘野史尤注意焉。蓋以正史所載或以避權貴當時不敢刺譏，孰知草莽不識忌諱，得抒實錄，斯余尚友意也。奚僮不知，偶市《繡榻野史》進。余始謂當出古之脫簪珥、待永巷有裨聲教者類，可以賞心娛目，不意其為謬戾。亦既屏置之矣。逾年，間適書肆中，見冠冕人物與夫學士少年往往諏諮不絕：‘先生不幾誨淫乎？’餘曰：‘非也。余為世慮深遠也。’曰：‘雲何？’曰：‘餘將止天下之淫，而天下已趨矣，人必不受。餘以誨之者止之，不必皆《關雎》、《鵲巢》、《小星》、《樛木》也。雖《鶉奔》鵲巢、鄭《豐》、《株林》，靡不臚列，大抵示百篇，皆為思無邪而作。……”
《繡榻野史》一問世便被作為淫書的代表作，張譽《批評北宋三遂平嬌傳敘》說它“如老淫土娼，見之欲嘔”，劉廷璣《在園雜誌》言其“流毒無盡”。後世小說都多次把它作為淫書提到，清禁淫詞小說也一直榜上有名，後來又出現淫書《怡情陣》，其實由《繡榻野史》改頭換面而成。基本情節相同，主要改動有以下幾個方面：一，人名改換，二，刪去韻語，三，改原書東門生淫趙大裡之母麻氏為白琨淫井泉之妻，但仍是淫穢之作，凡有禁毀之書無不首列其中。

本书包括相对独立的三卷：英文卷、中文卷、画册。 卷一系英文，分为三篇。上篇提供一个中国色情文献的历史概览。中篇包括一个简明的中国春宫画史概要，以及一个稍为详细的明末春宫版画述说。下篇是对翻印于卷三的画册《花营锦阵》中的题跋的注释性翻译。 卷二全部是中文资料。在这卷中，汉学家们可以看到卷一中提到的大多数中文著作的全文。 最后的卷三是春宫画册《花营锦阵》的翻印本，是用我收藏的那套古印版印刷的。

说的既是茶馆，更是茶馆里的人爱说的那些事儿。
《清代旅蒙商述略》作者秋原，讲述真实的老北京茶馆中的世态百相，曲艺行当的创生发展，折射清代到建国前三百年社会变迁。

伴随着世界上最伟大的发现一起的通常也是世界上最大、最难破解的谜：当美国人第一次登月成功，却惊奇地发现它们不是第一个来到月球上的生命群体。“太平洲”曾经存在过吗？这个世界上究竟有没有、有多少古生物的残余？人类的智慧永远不会穷尽，未知领域也永远没有穷尽的一天。

美国前总统卡特一向被认为是一个诚实的人，他声称曾经亲眼见过不明飞行物，而早在数千年前，古代印度的文献当中记载的“战神之车”或许就是那个时候的外星人的飞碟。《圣经》当中的“诺亚方舟”是神话传说还是真的有实物？人的梦是否具有预测功能？柏拉图记载的亚特兰蒂斯文明真的曾经存在过而不是苏格拉底的寓言？这个世界上有着许许多多的谜题，等待人们一一解决。

检察官是美国刑事司法体制中权力最大的人。他们的职责是“实现正义”，为此法律赋予他们必要的权力。但是，他们在日常刑事司法业务中行使法律赋予给他们的权力，却制造除了惊人的不公。《专横的正义》实质上触及到了有关权力本质的普遍问题。
那么，这一切是如何发生的？存在有效的改革措施吗？或者专横是一种宿命？
这将是一部令人难以释怀的作品，无论你是普通的公民，是学者，还是检察官。

本书还揭示，“毒品”问题由来已久——毒品(在这个词的所有意义上)的地位通常是争论不休的。医学科学试图弄清这种特效物质(对生理的、精神的和病理的)特性。用户、医生、公众舆论和政府都参与到区分恰当使用和准许使用之中，这些过程往往导致激烈的冲突。关于使用和滥用的界线(个人、医务工作者和制药公司，在最近一个半世纪以来越来越多地参与了开发、制造和销售这些东西，因而在其中有着广泛的金融利益)，争论异常激烈。“供替代的”药物就是设法开发更柔和的、更天然的毒品。显然，这些问题今天仍未得到解决，因为一些有害和极易上瘾的东西(如酒、烟)仍旧自由地可以获得，一些凭着医生处方买到，而其他的则是非法购得的，是国际走私贸易的对象和“反毒战争”的打击目标。

这本历史论文集强调指出，像在其他领域一样，毒品领域的科技发展是不可阻止的。对于人类社会来说，问题是如何迎接像氟西汀这样产品的挑战。

1979年，波德里亚独具匠心地写下《论诱惑》一书，分为“性之食相”“表面的深渊”“诱惑的政治命运”三章，从各个层面论述他思想中的“诱惑”这一概念。此后“诱惑”这一概念在波德里亚思想发展史上的地位乃至其涵义在学术界一直众说纷纭。也许他的本意是试图用“诱惑”这样美文学的、空洞的反讽性范式再一次深化“拟真”这个激进的否定性范式，更重要的是，他想要通过对诱惑的批判性内省，界划自己与后现代话语的根本异质性。