本书在对“族群”（ethnic group）概念进行界定的基础上，通过对西北甘、青地区几个土族聚居农村和两个城市土族散杂居社区的历时近一年的实地调查研究，并通过个案访谈和问卷调查，配合主位和客位的观察研究以及共时性与历时性的对比，进行地域、民族、国家等角度的群体认同意识探讨。作者认为，认同意识在现代的意义歧变，有着全球化影响的背景，进而造成人们（个体和群体）的一种身份认同的混乱、暧昧和模糊化。个体或群体的角色和身份随情景的变化而不断转换，在自我调整和社会适应的过程中，认同意识往往会发生选择性改变。作者通过深入分析现代认同理论的源流，阐述在全球化的当今一种认同意义的歧变、泛化的现实语境，探讨诸如政治认同、族群认同、地缘认同、公民身份及文化认同的意义以及此种意义多样、普泛化的理论路径。
本书在探讨一种地缘意识的缘起以及族群／民族认同意识的影响因素中，重点考察在全球化场景中认同的情景化衍变的现实。此外，针对全球化时代的民族主义和国家认同以及国民身份认同等较为敏感而复杂的话题也进行了多学科整合研究。同时，对现代教育的传统使命——精英教育、民族文化认同和公民教育实践进行了尝试性考察，从而提供一个可资借鉴的人类学田野研究文本。
本书在对“族群”概念进行界定的基础上，通过对西北甘、青地区几个土族聚居农村和两个城市土族散杂居社区的历时近一年的实地调查研究，并通过个案访谈和问卷调查，配合主位和客位的观察研究以及共时性与历时性的对比，进行地域、民族、国家等角度的群体认同意识探讨。本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。
引言
第一章　地域认同意识的缘起
第一节　现代土族的分布与居住格局
第二节　家与族属的观念
第三节　家族居住格局与地域认同
第四节　家族观念与村庄认同——“纳顿”及其象征秩序
第二章　历史记忆与族群认同
第一节　族源认同与民族迁徙史
第二节　家族迁徙史文本分析与族群身份变迁史
第三节　历史记忆与族源认同
第四节　族群认同与他者区分——以红崖村为个案的村庄志文本分析
第五节　碎片化与重构：传统的断裂、复兴与家族史的传承
第三章　文化认同与宗教认同
第一节　族际认同与“他者”叙事
第二节　身份选择与文化认同的两难处境
第三节　民间信仰与宗教认同
第四节　文化融合与涵化的范例——土族语同源、借词研究
第五节　文化认同的想象与重构
第四章　公民身份与国家认同建构
第一节　城市空间的群体生存状态与族群互动
第二节　国际化大都市中的族群身份建构
第三节　公民身份认同的现代意义
第四节　国家认同与国民身份
第五章　认同的全球化话语
第一节　全球化与地方性
第二节　族群与民族认同的前景
第三节　文化再生产与身份认同的场域
第六章　结语
参考文献
后记

本书从提出问题开始，讨论了与“民族”、“族群”相关的几个根本性概念，特别是对“族群意识”的理解与分析，提出了自己的观点，同时也介绍了自己研究的方法。全书的核心部分是从历史材料入手来解读当年保安族的“民族识别”过程，然后通过大量访谈材料详细地介绍了现在保安人日常生活中的“认同意识”以及政府政策的作用。在书的最后部分，再次讨论有关“族群归属”的自我定义与社会定义，与最初提出的问题相呼应，在理论上进行总结并提出新的命题。
这本书可以说是在21世纪新的社会条件下对我国半个世纪前“民族识别”工作进行总结和反思的第一个完整的案例研究。

《民国时期西部边疆的政权建设与族群关系》另辟蹊径，以民国历史为考察的入手点，重点关注宏观历史下的社会变迁与其中微观层面的群体或个人行动间的相互关系，进而探索历史事件与历史趋势的社会学意义。因此可以说，本文集是有关民国时期西部民族地区社会史研究的汇编，其中蕴含着社会学研究者以史为鉴的现实关怀。

氐族，是我国历史上一个重要的民族。从先秦至南北朝，氐族分布在今甘肃、陕西、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区。魏晋南北朝时期，以氐族为主，先后建立过仇池、前秦、后凉等政权，对当时的历史有重大的影响。南北朝以后，氐族逐渐融合于汉族等民族中。本书论述了氐族的起源、形成、分布、迁徙，与汉、羌等民族的关系，介绍了历代王朝对氐族的统治过程，及前秦、后凉、仇池诸政权的兴亡史，尤其对氐族的社会经济文化及其与羌、汉等族的融合，作了较为系统的阐述，使读者可以比较完整地了解氐族的历史及其在中国民族史中的地位。本书是我国第一部系统地研究氐族历史的专著，是民族史研究的一项重要成果。

"In a sweeping overview of four centuries of Mongolian history that draws on previously untapped sources, Johan Elverskog opens up totally new perspectives on some of the most urgent questions historians have recently raised about the role of Buddhism in the constitution of the Qing empire. Theoretically informed and strongly comparative in approach, Elverskog’s work tells a fascinating and important story that will interest all scholars working at the intersection of religion and politics." —Mark Elliott, Harvard University
"Johan Elverskog has rewritten the political and intellectual history of Mongolia from the bottom up, telling a convincing story that clarifies for the first time the revolutions which Mongolian concepts of community, rule, and religion underwent from 1500 to 1900. His account of Qing rule in Mongolia doesn’t just tell us what images the Qing emperors wished to project, but also what images the Mongols accepted themselves, and how these changed over the centuries. In the scope of time it covers, the originality of the views advanced, and the accuracy of the scholarship upon which it is based, Our Great Qing seems destined to mark a watershed in Mongolian studies. It will be essential reading for specialists in Mongolian studies and will make an important contribution and riposte to the ‘new Qing history’ now changing the face of late imperial Chinese history. Specialists in Tibetan Buddhism and Buddhism’s interaction with the political realm will also find in this work challenging and thought-provoking." —ChristopherAtwood, Indiana University
Although it is generally believed that the Manchus controlled the Mongols through their patronage of Tibetan Buddhism, scant attention has been paid to the Mongol view of the Qing imperial project. In contrast to other accounts of Manchu rule, Our Great Qing focuses not only on what images the metropole wished to project into Mongolia, but also on what images the Mongols acknowledged themselves. Rather than accepting the Manchu’s use of Buddhism, Johan Elverskog begins by questioning the static, unhistorical, and hegemonic view of political life implicit in the Buddhist explanation. By stressing instead the fluidity of identity and Buddhist practice as processes continually developing in relation to state formations, this work explores how Qing policies were understood by Mongols and how they came to see themselves as Qing subjects.
In his investigation of Mongol society on the eve of the Manchu conquest, Elverskog reveals the distinctive political theory of decentralization that fostered the civil war among the Mongols. He explains how it was that the Manchu Great Enterprise was not to win over "Mongolia" but was instead to create a unified Mongol community of which the disparate preexisting communities would merely be component parts.
A key element fostering this change was the Qing court’s promotion of Gelukpa orthodoxy, which not only transformed Mongol historical narratives and rituals but also displaced the earlier vernacular Mongolian Buddhism. Finally, Elverskog demonstrates how this eighteenth-century conception of a Mongol community, ruled by an aristocracy and nourished by a Buddhist emperor, gave way to a pan-Qing solidarity of all Buddhist peoples against Muslims and Christians and to local identities that united for the first time aristocrats with commoners in a new Mongol Buddhist identity on the eve of the twentieth century.

本书从民族学研究中的身份认同问题出发，以欧洲、非洲的个案作为切入点，建构了一个新的冲突理论。在人们既往的认知中，民族意识和宗教信仰往往被视作引发冲突或者产生政治分化的决定性因素，尽管历史上并无充分证据来支撑这些观点。本书批判性地检视这些成见，并诠释了水、石油、政治资本、区位优势等资源在族群与宗教中扮演的角色。

本书研究了中国中古时期突厥、吐蕃、回鹘、契丹和蒙古等周边族群的凝聚历程，分析了这些族群兴起的过程中，拜火教、本教、摩尼教以及其他民间宗教等信仰的引入，成为建构本族群历史记忆的重要资源，促进了民族认同和族群凝聚。

本目录包括1839-1990年各国学者用15种语言发表的研究成果，目前世界范围内收集中国少数民族神话最为齐全的一部目录学专著。

本书以扎实的田野调查以及详实的文献资料（包括作者的田野笔记、俄文档案，中俄英三种文字专著与论文）为基础，以俄罗斯中央黑土区几个村庄的社会生活作为叙述主线，在文化与社会变迁的宏观视野下，展示了俄罗斯近代以来社会变迁与社会重建的历史风貌，诠释了“俄罗斯心灵”这一核心概念的社会实践性和文化再生产意义。本书不啻为我国俄罗斯研究中的一次开创性的探索与尝试。

《美国生活中的同化》是著名社会学家米尔顿•M. 戈登的代表作，该书开创性地提出了分析族群同化的变量体系，既有历史学的纵深视野，也有社会学的广泛考察，堪称种族和族群问题研究的经典之作，对于当下的种族和民族问题研究有着较好的启发与借鉴意义。
这是首部对美国少数族群的同化进程展开全面研究的社会学专著。全书从美国社会的整体视角出发，将各族群及群际关系置于文化、政治、经济等不同维度组成的综合体系中进行系统而深入的考察，开创性地提出了理解和分析族群同化的变量体系，条分缕析地对“盎格鲁一致性”、“熔炉”和“多元文化主义”等族群同化理论进行了概括与评论。这本族群社会学研究的经典之作，对于当下的种族与民族问题研究有着较好的启发与借鉴意义。

《寻找文化身份:一个嘉绒藏族村落的宗教民族志》除了学科、学术表述范式上的这种思考外，还有两个因素也促使作者采取这种形式进行表述和写作。第一，作者与研究、书写对象的特殊关系。村落是作者妻子的家乡，文本中出现的那些人物与作者都有着或近或远的亲戚关系，这使作者得以和他们内心的隐秘世界有了亲密接触。其二，作者从前中文专业的学科出身，导致作者对以小说这种叙述形式来报道和探究人物的个性、内心和行为动机有某种偏好，而民族志这种还没有完全定型、正在发展、变化和探索中的研究文体，也为作者进行的尝试提供了必要的可能性和创造空间。用格尔茨的话说，作者采取的是一种介乎科学与人文之间的“模糊的体裁”。
在表述上，《寻找文化身份:一个嘉绒藏族村落的宗教民族志》还有一个特点，就是“我”自己也作为一个被反思和书写的对象在文本中出场，与故事中的人物、与读者就文中涉及的问题展开对话和协商。这样做，主要有两个目的：一是通过追忆过去作者自己在汉族情境或场域中面对相同问题的亲身经历、感悟，通过表达与村落遭遇后诧异于村落成员应对相同问题的不同方式、思维、心态和期望以及诧异后作者内心发生的改变，来凸现汉族群与村民在文化上的区别，从而唤起读者对本文化和异文化的直觉，使读者也有一种设身处地、身临其境之感。二是增强文本写作和研究本身的透明度，使读者对研究一书写者在研究中涉及的学术背景和研究过程，甚至性情、趣味有所了解，从而建立一种与被动的“支配与被支配的知识”不同的、相对主动的“理解的知识”，参与到作者对对象的认识甚至于文本的建构中来。

亚·伊·弗多文、王加兴主编的《二十世纪的俄罗斯族人/俄罗斯社会与文化译丛》系苏联-俄罗斯现代史专著，作者为莫斯科大学历史系教授。他运用丰富的解密档案文献。以作为主体民族的俄罗斯族人在20世纪历史进程中的荣辱沉浮为关注焦点，剖析苏俄民族政策与实践的演进过程和利弊得失，并据此判定：苏联民族政策的种种弊端，促成了国民特別是俄罗斬民族凝聚力的曰渐消弭、民族分离势力的滋生与膨胀。是最终导致苏联解体的重要因素之一。
全书共六章。第一章主要论述20世纪20—30年代中期由具有虚无主义色彩的民族政策向实用的爱国主义政策的转变。苏联早期民族政策将俄罗斯民族置于与其他人民和民族不平等的地位；世界革命的低潮与纳粹德国的兴起迫使苏联民族政策转向，对俄罗斯民族及其历史作用的评价发生变化，“憎俄情结”始有弱化。
第二章主要论述因战时之需，民族主义、爱国主义乃至东正教均作为抵抗外部威胁的重要手段而受到重视。俄罗斯民族因承担起抵御反侮的重任而由昔日的“压迫民族”转而被誉为“伟大民族”、诸民族之“兄长”；“苏联人民历史共同体”理论的提出，标志着民族虚无主义被民族爱国主义所取代。
第三章主要论述自赫鲁晓夫之后民族政策中的去斯大林化，人为加速民族融合的“新历史共同体”理论与民族政策和实践中的矛盾，以及由此滋生的各类民族运动和民族冲突。
第四章主要论述苏联解体过程中种种民族主义的作用。
第五章主要论述苏联解体和俄罗斯重建与民族政策的关系。
结语一章，论述各种有关构建俄罗斯民族国家体制的方案和重建统一国家国民理念的设想。
本书可为读者了解苏俄历史和民族问题提供丰富的信息和广阔、清晰的视野。书中披露大缮鲜为人知的史料，读来令人豁然；更兼文笔晓畅、生动，学术与趣味交融其间，颇具可读性。

名号制度是在北族政治发育过程中，从政治领袖的称谓名号所发展出来的一整套既复杂又多变的政治制度。本书通过对中国中古时期北方诸民族的政治名号制度的分析，特别是对这些名号的结构、功能、性质与变迁的分析，揭示中古北族政治发育及制度发展的阶段性与连续性，并强调在起源意义上有着明确连续性的政治名号，随着政治题的演变发展而向广义上的专名方向辐射，由此为深入认识中古北族历史提供一个新的视角。

《中国少数民族古籍总目提要》是我国第一部全国少数民族古籍解题书目套书。全书约60卷，近100册。《总目提要》作为少数民族古籍整理工作的一项重要科研项目，1997年正式立项，1998年付诸实施。2006年8月，这一项目正式列入《国家“十一五”时期文化发展规划纲 要》。这一项目完成后，将把我国各少数民族落之于笔墨、传之于口头的各种古籍文献一一清点入册。这是承前启后的一项巨大文化建设工程，是“盛世修典’’的壮举。这一跨世纪工程的实施，充分体现了党和政府对保护和发展少数民族传统文化的高度重视，顺应了建设中国特色社会主义文化事业的需求，具有深远的历史意义和重大的现实意义。

本书内容包括三重的天下——中国多民族统一国家思想的起源，文明论的华夷观——中国民族思想的起源，万里长城的内外——成立期的中华帝国与夷狄等。

本书考察了古代近东文明和希伯来文明的关系，以及古代近东的文献概况。作者沃顿通过深度考察大量古近东文献及考古新发现，试图从特定的文化历史背景中思索当时人们有关宇宙、历史、民生等问题，从而有助于今人更为全面深入地理解古希伯来文明。

本书所描述的是一项近代背景下的“改造边疆”的“实验”。它起始于清代晚期，直到今天仍在继续，并且可能永远也不会结束。这项“实验”的内容繁杂，目标却非常明晰，就是在新的国家体制中给“边疆”和生活在这里的“少数民族”寻找一个“合适的位置”。这个“寻找定位”的过程，正是现代国家“化边”工程的核心主题。

《西方民族社会学经典读本:种族与族群关系研究》内容简介：从古代传统部族社会到现代公民国家，大多为多族群政治实体，如何理解交织着政治、经济、文化关系和语言、宗教差异的多族群国家中的种族一族群关系，始终是西方社会学最重要的研究领域之一。出版的研究成果中既有对族群关系发展的理论分析，又有应用实证方法衡量族群关系演变的研究，也出版了一批核心专题的经典研究案例。《西方民族社会学经典读本:种族与族群关系研究》是西方社会学种族一族群关系研究的经典文献汇编，精选了这一专业著名学者发表的最有影响的研究成果，读者可对西方族群社会学的概貌、核心理论、主要方法、经典研究案例有一个全面了解。《西方民族社会学经典读本:种族与族群关系研究》特别选择了反映20世纪90年代以来国际研究最新热点的两篇研究报告，分别调查西欧国家的穆斯林移民问题和苏联解体后民族主义在基层的继续延伸。

在中国抗日战争最艰苦的1939年，著名历史学家顾颉刚先生在《益世报》《边疆周刊》发表一篇题为《中华民族是一个》的文章，明确提出中国只存在一个“中华民族”，把中国的汉、满、蒙、回、藏等群体都称为“民族”，是帝国主义分化和瓦解中国的策略和阴谋，“伪满洲国”即是一例。文章发表后引发了关于“中华民族”定义的激烈争论。有人支持，有人反对，费孝通先生曾撰文明确表示不同意见。距离当年那场围绕“中华民族是一个”的争辩已经过去70多年，今天中国固然没有面临帝国主义侵略和瓜分的直接威胁，但一些地区民族关系的发展趋势令人担忧。中国的“民族构建”（nation-building）究竟应当以“中华民族”为单元，还是以56个“民族”为单元，直至今日这个问题并没有真正得到解决。本书汇集了1939年围绕着一议题的重要论文以及对这一争论的回顾文章，希望读者能够了解当年这场大讨论的原貌并思考应如何理解今天中国的民族问题。

《从大清到民国》所关注的主题，并不是“中国民族理论政策要往何处去”，而是“中国民族理论政策是由何处来”。本书探讨了清朝到新中国成立前中国的民族政策，并论述了其和新中国民族政策的渊源。