本书是《唐代基层文官》的续编，分章详论了唐代士人在中年经常出任的几种官职，包括京官七种：监察御史、殿中侍御史、侍御史、拾遗、补阙、员外郎、郎中。县官一种：县令。州府官一种：司录、录事参军。以及幕府官一种：判官。过去的职官研究，不是偏向京官或州县官，就是整个忽略了幕府官，都无法让人看清唐代士人任官的典型模式。本书把这三大职官系统结合起来考察，涵盖面最宽广，而且也留意唐前后期的差别。

The Bibliography includes 660 items. Eighty percent of the Notices are written in, or translated into, English while the rest are in French

本书为佛教造像的规则集成。佛教造像具有严格的造像规则，即所谓“仪轨”。在佛教经典，尤其是密教经典中，都有专门介绍造像仪轨的内容。因此，佛教艺术严格地讲是佛教造像，不同于世俗艺术的随性创造，而是匠人画僧在传统之下的“发展”，虽然有时代特征，但手印、姿态、造像比例、媒介，以及画匠在作画（雕刻）时要沐浴、持斋等要求都是不变的。本书旨在通过佛经《佛说造像量度经》的解读，来普及佛教造像艺术的常识，让读者了解这种严格的造像规则，是佛教艺术经久不衰的魅力所在。

有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论，并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。这位法国20世纪杰出的宗教思想家，沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路：信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。本书不是系统的专门论著，是薇依的朋友、著名宗教学家梯蓬（G .Thibon，1903一）在薇依身后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考，显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰，是20世纪基督神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。

《驯服自我:王常月修道思想研究》在充分占有资料的基础上，从修道者自我冲突的角度切入清初全真道龙门派第七代律师王常月的修道思想，以哲学和深度心理学的视角揭示了道门人士在求道、入道、修道和得道过程中所经历的自我冲突与自我驯服。全书共分五章，分别从王常月的生平与著述、驯服自我的诱因、驯服自我的方法、驯服自我的内容及驯服自我的深层指向等方面考察了王常月的修道思想，对王常月修道思想当中所蕴含的人在世存在的艰难与抗争作了细致考察。

《文化传播与仪式象征:中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》以文化传播视野下的信仰与仪式为中心，具体探讨西南少数民族与道教的关系，比较分析原始宗教与神学宗教融摄互补的文化意义。本书充分吸取比较宗教学的理论方法，运用西方人类学的文化传播理论、象征理论，对中国西南少数民族宗教与道教的祭祀仪式进行实证研究。《文化传播与仪式象征:中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》在道教传入西南少数民族地区的历史，南诏大理时期的道教，梅山教的源流，西南少数民族宗教的坛场科仪，西南少数民族与道教的法师及其威仪，西南少数民族祭祀的科仪格式，西南少数民族法师的禹步、掐诀、存想、符咒、科仪文书，瑶族度戒仪式道教化的宏观、微观考察，西南各民族宗教的传度仪式，西南少数民族宗教与道教的超度仪式，西南少数民族民俗活动的道教色彩等诸多方面，都有作者新的思考与见解。《文化传播与仪式象征:中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》以中华民族多元一体的文化观为指导，通过道教在西南少数民族中的传播影响，来探索中国文化大传统与小传统相互结合的路径，有力说明少数民族文化是中国传统文化的组成部分。认为当今中国西南少数民族传承的道教，是经历长期历史文化积淀的结果，中国西南少数民族与道教的关系是双向渗透、相互影响的，从而形成具有中华特色的道教与西南少数民族传统宗教。本书资料翔实、立论严谨、分析深入、文笔流畅，独具特色。
宗教学研究中的信仰与仪式密切相关，信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。中国是一个多民族的国家，宗教文化呈现出多种形态。在中国传统的儒释道三教以外，中国少数民族宗教是另一并存的宗教形态。中国少数民族传统宗教，以它优美的神话传说、丰富的祭祀经典、原始的神灵信仰、古朴的祭祀仪式，构成了多姿多彩的民族文化。秦汉以来中华民族多元一体格局基本形成，这为西南少数民族宗教与道教相互融摄提供了条件。

本书通过对唐、五代头饰变迁的爬梳，探究其时政治史的演进情况。在中古时期的政治异动中，服饰“时尚”往往成为政治动向的晴雨表。在某种程度上，服饰可被视作权力更替的表征。本书力图从服饰的时尚中展示政治演进、社会变迁的历史，这是本书探研问题的基本立场和视角，而具体的着眼点则是“幞头”的变化脉络，从中解读出更多当时的政治、社会信息。

From early times, Daoist writers claimed to receive scriptures via revelation from heavenly beings. In numerous cases, these writings were composed over the course of many nights and by different mediums. New revelations were often hastily appended, and the resulting unevenness gave rise to the impression that Daoist texts often appear slapdash and contain contradictions. A Library of Clouds focuses on the rewriting of Daoist scriptures in the Upper Clarity (Shangqing) lineage in fourth- and fifth-century China. Scholarship on Upper Clarity Daoism has been dominated by attempts to uncover “original” or “authentic” texts, which has resulted in the neglect of later scriptures— including the work fully translated and annotated here, the Scripture of the Immaculate Numen, one of the Three Wonders (sanqi) and among the most prized Daoist texts in medieval China. The scripture’s lack of a coherent structure and its different authorial voices have led many to see it not as a unified work but the creation of different editors who shaped and reshaped it over time.
A Library of Clouds constructs new ways of understanding the complex authorship of texts like the Scripture of the Immaculate Numen and their place in early medieval Daoism. It stresses their significance in understanding the ways in which manuscripts were written, received, and distributed in early medieval China. By situating the scripture within its immediate hagiographic and ritual contexts, it suggests that this kind of revelatory literature is best understood as a pastiche of ideas, a process of weaving together previously circulating notions and beliefs into a new scriptural fabric.

Throughout history, and all over the world, viewers have treated works of art as if they are living beings: speaking to them, falling in love with them, kissing or beating them. This book is a contribution towards an understanding of such responses, by drawing on ancient rhetoric and the theories of Aby Warburg and Alfred Gell, and by retracing the history of attempts to understand - or even excite - such response.

《断裂与建构(净明道的历史与文献)》由许蔚所著，本书为上海市委宣传部上海市学术著作出版基金“上海市博士文库”系列中的一种。本书系统地收集整理的基础上，结合文献校勘、史源追索、史料辨伪、图像研究、医药史、阅读史，力图通过净明道文献与净明道史的梳理，对宗教史叙述的构拟性和层累性、宗教史上正统性的述求以及宗教文学之所以成其为宗教之文学的特质予以阐发。

藝術史學者石守謙長期關注中國畫史的發展，本書即為其聚焦於「山水畫」一門，嘗試透過「畫家與觀眾互動」此一角度，對「山水之史」何以產生變革的根本問題予以反思和解答。
山水畫擁有豐富的內涵，不僅與社會、政治等外在因素息息相關，亦涉及人們內在心理、價值觀念、宗教信仰等文化層面，故而成為中國畫史上最受尊崇的科目，引發眾多討論。唯論者大多較注意其中形式風格本身的變化發展、或畫家之間的相互影響，由此雖累積出相當之成果，卻也讓人逐漸意識到所謂「風格內在規律」已無法充分解釋山水畫此一藝術形式的歷史發展。有鑑於此，作者在一面回顧始於十世紀、止於二十世紀第二次大戰前各種山水畫變化的歷史之餘，更著重於在此過程中繞過傳統畫史獨尊「畫家」的迷思，轉而揭示「畫家」與「觀眾」間互動關係的不同面貌，尤其聚焦於各個時代、甚或中日韓不同地域的山水畫家們如何與其特定的社群觀眾建立起互動關係，促成各種值得注意的新主題誕生，於山水畫史上帶引出新的畫意、新的境界。
早在2010年〈山水之史──由畫家與觀眾互動角度考察中國山水畫至13世紀的發展〉一文中，作者即展現對「觀眾」研究之興趣，本書則是他再經多年潛心思索後的成果匯總。唯其意不在提出任何單一的山水畫史發展規律，而盼導入一個由觀眾與畫家共享共有、共同形塑的歷史舞臺空間，供讀者們一探其中可感的歷史脈動。

宋代是我国古代制瓷业发展的高峰期，其中青白瓷的生产在同时期各窑系的窑址中数量最多，分布最广，在外销瓷中也是最大宗的产品。作者在总结考古学、陶瓷工艺学及社会经济史等研究成果的同时，对宋代青白瓷的起源、生产、销售等情况进行梳理和分析，讨论了与之相关的区域经济文化交流、区域开发等历史地理问题。本书开拓了历史地理学的研究视野，深化了考古学的研究成果，为其他学科，特别是考古学的学科交叉研究做出了有益探索。

本书为艺术史的研究著作。《瘗鹤铭》自宋初进入文人视野，便受到极度追捧，热情至今不衰。但有关《瘗鹤铭》的作者、拓本情况、书法价值等，却一直众说纷纭。作者通过对《瘗鹤铭》文本的考订，将相关人物的历史以及具体的行迹相互参证，以追求当时历史真相为目标，以严谨文献基础和合乎逻辑的推理论述，通过“《瘗鹤铭》的时代和作者”“《瘗鹤铭》的石刻拓本”“《瘗鹤铭》的书法与摹习”等方面的分析，而得出对《瘗鹤铭》文本作者的一种有所根据的推断。

本书作者选取了我国东南宗教发达的典型地域—浙东的北江盆地，充分利用该地丰富的现存族谱史料，通过较为系统的资料批判和文献整理，追溯千年以来该地宗教与部落的变迁历史；同时，详细梳理现今居住于北江盆地的数百个宗族的空间形态与发生学系谱，并以北江盆地的研究结论为模型，探索“近世型宗族”的源流与发展脉络，重建“近世型宗族”的发展发育历程，为“近世型宗族”演化史研究提供了比较明确、细致的时间标尺，也为“近世型宗族”的区域差异及特质等探索积累了研究素材。

在全套《盛唐研究丛书》中，只有这一部是出自历史地理学者之手。地理学与科学和社会的关联是从一套独特而综合的视角产生的，地理学家通过这种视角观察他们周围的世界，这种独特而综合的视角也可以应用于观察古代的历史与社会。正像所有的现象都在时间中存在而有其历史一样，它们也在空间中存 在而有其地理。因此地理和历史就成为了解世界的核心。地理学的视角包括三个方面：
1．通过地方、空间和尺度来观察世界；
2．把人类活动与自然环境、经济、社会和政治系统联系起来的综合性研究；
3．应用图像的、语言的、数学的、数字的和认知的方法的空间表述。
关注空间布局或者说地域结构，即人类活动中的地区差异和由此产生的空间相互作用，人们如何通过空间进行联系，人类如何在空间中组成社会，空间的结构如何变化，是人文地理学的核心要素。
收入本文集的10篇论文正是以地理学独特而综合的视角来观察唐代的政治、经济、文化与社会，也为更深刻地理解今天的发展提供了借鉴。文章都是作者们近年来最新的研究心得，以地理空间的视角，从地域结构、区域开发、人口、经济、城市、文化和文献等方面，为读者展现出一幅幅波澜壮阔的盛唐地域结构的画面与运作场景。
区域研究是地理学最基本的视角，从地理学角度来看，每一个区域都可以分为"核心"与"边缘"两大部分。在古代的农业社会中，最主要的资源为可耕地，因此，区域的核心部分大都位于河谷或低平地带，边缘地带则位于区域周边的高地、沼泽、盐碱滩或绵亘的山区。自然地理条件的差异不同，促成了核心区与边缘地带的差异。唐代的区域研究，也有"核心"与"边缘"之分，可以是全国疆域范围的尺度，从京、都所在的畿辅核心区到地方一级的审视；也可以缩小到某个较广大的宏观大区（macro-region）的考察；或者将视角缩至更小的次一级区域来研究。唐代是中国古代社会最强盛的王朝，幅员广阔，经济繁荣，城市规矩，文化恢宏，人才辈出，外夷四服。对唐代文明的认知也应当具有区域研究的眼光，从比较中发现真实，看出差异。
本书是北京大学"985"创世界一流大学重点研究项目"盛唐工程"的成果之一，由10位学者的论文组成。内容涉及唐代城市的地域结构、盛唐的地缘政治结构、盛唐时期的人口迁移及其地域特点、盛唐时期河西走廊的区位特点与开发、唐代长江上游地域空间的三大地位、唐代长江中游地区政治经济地域结构的演变--以襄阳为中心的讨论、唐人心目中的文化区域及地理意象、唐代长安流行文化的传播地域及方式、唐代茶叶产销的地域结构及其对全国经济联系的影响，以及唐代的地理学等十个方面。文章都是作者们近年来最新的研究心得，以地理空间的视角，从城市、人口、区域经济开发、文化和文献等方面，为读者展现出一幅幅波澜壮阔的盛唐地域结构的画面。

古代中国绘制的地图具有极高的人文精神与科学技术会含量，是民族文化水平的象征。中国古地图向海外的流传，将中华文明的光芒播散到世界各地，促进了人类文明与文化的交融，推进了人类社会以地球空间的认知。所以，中国古地图是一笔珍贵的人类文化遗产。人类为了适应飞速发展的现代社会的需要，应当不断地了解历史，古代人绘制的传统舆图为我们提供了学习历史的时空信息。
本书所收地图为美国国会图书馆地理与地图部特藏室保存的中文古地图，是用传统形象画法绘制的舆图。全书共分四卷：卷一、世界地图、域外图、全国总图。卷二区域地图：省、府、州、厅、县。卷三专题图：城市、宫殿、园林、陵墓、专题图。卷四专题图：河流、山脉、海岸图。地图部收藏了大约300幅中国绘本和木刻本地图，其中包括从12世纪以来的长卷地图、扇子地图、石刻地图拓片等。