哥伦比亚大学首部漫画形式的博士论文
包揽多项国际大奖的天才奇书
一部人人都能读懂的学术著作
一次视觉思维的实验，探究人类构建知识体系的方式
一场对固化观点的起义，启发我们打破局限，跳出平面国
◎ 编辑推荐
☆ 一部人人都能看懂的学术著作
本书为哥伦比亚大学首部以漫画形式 呈现的学术论文，一部关于漫 画的漫画，一部探讨图像与文字关系的图像小说，一部研究视觉思维的视觉作品。作品的形式、内容与研究方法之间高度协调统一，作品本身就是对自身理论的践行，用潜移默化的方式引导读者观赏、理解、接受知识。
☆ 涵盖范围广泛，实际意义深远;能读懂本书，就意味着你已经掌握获取更多知识的方法
本书主要研究视觉思维、多维视角、获取知识的方法论，同时涵盖哲学、天文、数学、光学、哲学、生态学、文学、艺术等诸多领域的研究成果。以阅读本书的方法阅读世界，有助于读者逃离“平面国”的禁锢，颠覆固化、僵化、常规的思维，开启动态、高效、多维的视角。
☆ 非虚构漫画，却能带来的惊心动魄的阅读体验
从一维到多维，从平面国到浩瀚的宇宙，阅读本书如同体验一次头脑的奥德赛之旅，一路上布满丰富的知识和惊喜的启示，图像与文字配合无间，共同创造出史诗般波澜壮阔的场景。
◎ 内容简介
社会给每个人固定的角色，我们被分门别类，放置在轨道上接受指令，按部就班地过完平面化的一生。单一的视角、狭隘而僵化的思维，使我们无法突破自己的局限，无限的潜能也被遏制。我们如同小说《平面国》中的居民，从不理解更高维度的存在。
《非平面》提供了一种认清自身局限，并进一步突破局限的方法。它融合了科学、哲学、艺术、文学和神话的多种观点，利用漫画的拼贴能力，教人以一种新的感知模式。这种新型的感知是一个动态的过程，它能整合不同的视点，从中开辟出一条重新发现世界的创新之路。
◎ 媒体推荐
尼克·索萨尼斯的《非平面》是一本关于太阳底下所有事物的复杂、美丽、迷幻的冥想之书，是一部别具一格且启人心智的杰作。
——斯考特·麦克劳德，《理解漫画》《雕塑家》的作者
索萨尼斯对漫画研究、符号学、认识论以及新兴的视觉思维研究都做出了深刻贡献。对于任何试图创造、批判或思考视觉叙事形式的人来说，都值得一读。
——《出版周刊》
《非平面》内容丰富、构思巧妙、影响深远而又难以概括。它将自己从漫画的常规格式中解放出来，教导人们用超越常规和创新的方式来阅读这一部黑白艺术漫画。《非平面》应该成为学校的必修课。
——《新政治家周刊》
索萨尼斯的《非平面》是一部天才奇书，是以漫画形式书写的哲学杰作。对于索萨尼斯来说，“平面”并非克莱门特·格林伯格所激赏的现代艺术的抽象品质，而是爱德温·艾勃特的“平面国”居民的可悲处境：在可以察觉的维度之外，无法理解其他维度的存在。索萨尼斯提出的解决方案是将视觉元素，尤其是绘画，纳入语言主导的智识。
——《纽约时报》
◎ 获奖记录
2015年：
《印刷》年度最佳设计书奖
Panels年度最受欢迎漫画
《纽约观察报》“十大创新书籍”
《独立报》年度最佳图像小说奖
《福布斯》年度最佳图像小说奖
《精选》年度杰出学术著作
2016年：
2015年林德·沃德“年度图像小说奖”
美国专业与学术杰出出版奖-媒体&文化研究类
美国专业与学术杰出出版奖-人文类
2017年 巴西Troféu HQMIX奖

本书根据《山家清供》整理改编。《山家清供》，北宋林洪著，收录以山野所产的蔬菜（豆、菌、笋、野菜等）、水果（梨、橙、栗、杏、李等）、动物（鸡、鸭、羊、鱼、虾、蟹等）为主要原料的食品，记其名称、用料、烹制方法，行文间有涉掌故、诗文等。内容丰富，涉猎广泛。

本书阐述了自东汉佛教传入中国以后，随着戒律翻译的深入和广泛，中国律学及律宗发展的历史脉络。叙述了自东汉至民国各个历史时期的律学活动、律学译述、律学思想、律学著作及律宗的确立及发展中兴过程。说明律宗不仅是中国佛教的主要特色和理论成果，也是中国佛教在理论上比印度佛教更为丰富的主要表现。

《越南人类学田野笔记》由“海沙之间——越南田野考察日记”、“匆匆之旅——越南宣光田野考察”和“义谱会——越南含进、美奈田野考察”三章组成。《越南人类学田野笔记》由谢林轩编著。《越南人类学田野笔记》由黑龙江艺德印务有限公司印刷。《越南人类学田野笔记》由黑龙江人民出版社出版。

19世纪中国发生了巨大变革。这本书从分析中国社会的内部结构及其制度入手，强调了中国地方名流的作用，论述了在其影响下的地方组建武装活动的形成和发展，并就此对中国近代史的分期问题提出了新的看法。

《语言研究》是一本专为语言学初学者编写的入门教材。全书共分二十一章。作者以科学、客观的态度把人类关于语言的研究做了一番详细、全面的介绍，几乎涉及语言研究的所有领域。有些领域甚至分得非常细，如构词法和形态学专辟两章，语法和句法专辟两章，语用学和话语分析也分两章介绍。全书的语言朴实易懂，没有用新奇的术语唬人。为便于读者学习，每章还配有许多思考题和习题。
该书介绍的语言研究涵盖传统语言学（如语言文字学、历史语言学）和现代西方语言学诸领域。但是作者不以流派分章节，重在介绍现代语言学，兼顾传统语言学；既注重知识的系统性，又顾及到内容的趣味性。例如，作者在论述语言的属性之后意犹未尽，又辟一章举数例说明人和动物之间在交际和学习语言方面的根本差异：灵长目动物黑猩猩虽然能理解一些极基本的符号，但是它们的交际能力与人类的语言能力不可同日而语。
当代国外语言学与应用语言学文库

《册府元龟》原名《历代君臣事迹》，总一千卷，是宋初集中当时学界精英编纂而成的大型类书，为北宋四大部书之首，保存有大量宋代以前的史部文献，对传世本正史的校勘、补充价值极高。本书现有宋残本、明刊全本（实非全本）、校订整理本出版，各有其价值与缺陷，仍感不敷使用。今本社选取质量较高的台湾藏明蓝格抄本南宋眉山刻大字本《新刊监本册府元龟》（中国大陆已无全本）进行单栏影印，其少量缺页用台湾藏明等身书舍蓝格抄本配补，以期为学术界提供一个足本、善本。

本书收录日本主要汉籍善本收藏机构藏编的中文古籍善本书影20种，其中含有少量和刻本或抄本，综合性书影有《善本影谱》《近畿善本图录》《静嘉堂宋本书影》《恭仁山庄善本书影》《图书寮宋本书影》等，专题书影有《论语善本书影》《十三经注疏影谱》《孝经善本书影》《明清插图本图录》《法宝留影》等。这些书影囊括了图书寮（今书陵部）、大阪府立图书馆、静嘉堂等收藏机构的精华馆藏，真福寺、福冈文库等旧藏，精美传神。《古梓残叶》和《倭刊聚叶》二书，更是珍贵的古籍残叶粘贴本，数量极少，非常珍贵。

《宋元珍稀地方志丛刊(乙编)(全6册)》共有6册。现存宋元古方志四十一种，“甲编”已收入八种。此次“乙编”拟出十种。以传世的善本为工作底本，校以他本，参以相关史籍、总集、文集、笔记、小说等。关于我国方志产生的历史和发展规律，中国著名方志理论学家浙江大学仓修良先生尝有过精辟的论述。他认为我国方志发展经历了地记、图经和定型方志等三个发展阶段，而每一阶段又具有各自不同的特点。

Indispensable for all students of religion and philosophy. There are essays on Buddhist studies, Mahayana, death, concepts of wisdom, parallels to other traditions and iconography.

“这是一个关于探 险 玩 耍、为 非 作 歹、吸 毒 勒 戒、艾 滋 茫 然、世 代 差 异、文 化 冲 击 和兄 弟 情 谊的故事。”人类学者刘绍华详细记录了诺苏人的生活经验和个人口述历史，呈现出现代化转型时期一个边缘群体的遭遇、认知、思索、接受与挑战。作者更深层的关 注，在于透过表面的社会问题，洞见当代中国卷入的全球化变迁中人的行为与福祉，并试图理解一个非主流群体在社会、文化、历史变迁中脆弱性形成的时代过程，以及未来何去何从。这正是医疗民族志的精髓。
◆（刘博士）的分析将贯时性研究与现时性研究两种方法交织在一起，生动地勾勒出一个完整图像，让我们了解诺苏人所面临的时代动荡与困境。本书应会成为人类学经典著作。
——黄树民，台湾“中央研究院”院士
◆作者的媒体经验和人类学知识一并融合在其细腻的文笔之中，展示了诺苏人面临内外政经巨变之时的艰难选择，他们的刚烈与信奉、悲情与踯躅均一览无余。
——庄孔韶，中央民族大学民族学教授
◆作者聚焦于彝族男性青年到城里打工与凉山地区艾滋病流行的关系，她没有忘记将艾滋病问题在凉山地区的出现纳入历史文化以及全球化的维度加以分析。在优美细腻的叙述中，读者不仅看到人类苦痛，还可以发现一个民族的自尊。本书完全可被视为一部医学人类学经典著作。
——景军，清华大学社会学教授

本书是国内第一部有关唐宋金元时期华北区域祠神信仰的学术专著。
南部太行山区民间祠神信仰，属于中国古代民间信仰的有机组成部分。在唐
代以前，南部太行山区民间祠神信仰却并不兴盛，表现出非常低迷的状态。
进入唐代，凭借巫觋存在的各类祠神信仰就如雨后春笋般异军突起，趁势填
补了晋东南民众的信仰空间。本地的祠神信仰在唐宋金元时期都经历了一个
兴起与传播的过程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋金时期也得到
重新演绎。
本书通过对成汤、二仙和崔府君三个祠神信仰个案的考察，可以获得一
些一般性认识：信仰的兴起往往依靠巫觋的力量；信仰的传播需要很多因素，
其中最主要的是灵验的频度和程度；每座祠庙多为一定范围内的村落所共同
信奉，构成了祠庙信仰分布的日常模式；各地的信仰组织和模式并不完全一
致，但都为本地长期传承；以地方耆老和士人为主的群体，开始对地方文化
资源有意进行整合，由此进一步巩固了地方心理认同，“同乡”关系网络在
祠庙发展过程中有重要作用。祠庙的每一次重修，都是地方社会凝聚心理认
同的有效手段。通过祠庙重修，我们能够看到宋元以来华北区域的地方社会
逐渐成形的过程。

《路邊野餐》金馬獎新導演畢贛，為首部電影長片，限量推出的同名詩集。
電影中的主人翁陳升，住在貴州黔東南的凱里縣城，一座神秘潮濕的亞熱帶鄉土，身為小診所醫生，也是個業餘詩人，並出版了《路邊野餐》這本詩集。他為了母親的遺願，踏上火車尋找被弟弟拋棄的孩子；而另一位孤獨的老女人託他帶一張照片、一件襯衫、一盒磁帶給病重的舊情人。在前往鎮遠古城的路上，懷著自己心事的陳升來到一個叫蕩麥的地方，那裡的時間不是線性的，人們的生活相互補充和消解。陳升似乎經歷了過去、現在和未來，分不清這個世界是我的記憶，還是我是這世界的一個浮想……。
畢贛：「電影是一種直接的幻覺體驗，我想用更高級的語言帶領它，這之間有種落差，非常的過癮，特別像幽默的東西，幽默就是落差帶來的。」以詩歌念白貫穿整部電影作品，宛如互文般運用光影寫詩歌、運用詩歌拍電影。此書集結畢贛24首從未出版過的詩歌創作，內容皆採集自他的生活經驗、電影幻夢，同時更收錄大量珍貴的《路邊野餐》電影劇照。台灣地區限量發行、值得收藏。

中华二印2000-3800

當中共接管城市，傳統的城市精英遇到農民出身的新統治者，他們如何看待彼此？
隨着1949年軍事勝利，中國共產黨開始了對城市的接管。中共離開熟悉的農村根據地，進入城市陌生的政治文化生態，逐步鞏固政權、恢復經濟、改造機構。而由此啓動的文化轉型，與其政治變化具有同等重要的意義。本書以杭州為中心，詳細分析1949至1954年間中共對接管幹部的準備和訓練，城市政策的制定與對話，以及接管後城市與鄉村、南方與北方、革命與傳統等不同文化的碰撞和互動。在此過程中，革命者改造了傳統城市，城市也改造了農村革命者。革命者這種新的文化認同，對其樹立新政權的合法性、穩定性和現代性，同時保持革命理想，起了決定性的作用。
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「這本書將成為解釋共產黨接管中國城市的一個標本著作。」
─鮑德威（David D. Buck，威斯康辛大學密爾沃基分校歷史系榮休教授）

《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》是日本平安朝末期的民间传说故事集，共三十一卷。因每卷开头皆有“今昔”之字，故书名称“今昔物语集”。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。
此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰，故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料，且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作源泉。《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》对于后世文学之流传，具有极重要之地位，若以其集说话文学之大成的性质而言，则更具世界文学之价值，故被视为文学素材之宝库。

無類の博識僧無住が編集した、軽妙な語り口による中世仏教説話集。
『沙石集』は中世を代表する仏教説話集です。編者の僧無住は、東国の出身で、関東各地で仏教修行のあと、奈良・京都周辺の諸寺で修学を重ね、真言宗、律宗、禅宗、浄土宗など各宗派の教義の真髄を学びました。また、伊勢神宮へも数年間参宮し、後半生は尾張の長母寺に住して、この地で『沙石集』ほか数編を著し、八十七歳で没しています。その経歴が示しているように、無住は仏教の一宗に偏することなく、神道や陰陽道さえ取り入れて、信心の重要性をやさしく説いています。その無類の博識と多方面に及ぶ好奇心によって集められた説話は、中世の庶民生活、修行僧の実態、地方の珍しい話など多彩で、巧みで軽妙な語り口で描かれています。後世、『徒然草』、連歌、狂言、落語などに影響が見られます。

Classic of erotic literature (1894), celebrating lesbian love, translation of original edition, complete with 161 sensuous illustrations by Willi Pogany.

本书论述了僰国疑案、记述了僰国早期开发、与泸夷等周边其他民族的关系、隋唐宋代对僰国的置废、元明时期对僰国的开发，讨论僰国的消失原因。