全面展现700年中国社会史的经典之作，复旦大学仇鹿鸣教授推荐！
以大数据量化研究中古史的不朽经典
揭示七百年中国社会变迁的内在逻辑
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※ 编辑推荐 ※
★ 史学名家毛汉光开创历史研究新范式的扛鼎之作
★ 入选北大、复旦等顶尖高校中国古代史重要参考书目
★ 重版出来，二手书曾炒至400元
★ 14张地图全景展现中古士族的分布与变迁
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解决中古社会史的架构性、原则性问题
• 统治阶层的社会基础
• 统治阶层的社会成分
• 中古家族之变动
• 士族性质之演变
中古社会史的个案分析及延伸讨论
• 三国政权的社会基础
• 两晋南北朝士族成分
• 山东大族之著房
• 士族籍贯的迁移
• 唐代大士族的进士第
• 琅琊王氏
• 兰陵萧氏
• 敦煌唐代氏族谱残卷
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※ 学者推荐 ※
说借鉴社会科学的视角，将陈寅恪“关陇集团”学说拓展为“核心区”与“核心集团”这一组概念，运用量化统计的方法，更加细密地勾画中古政治、社会的变迁，广泛地利用碑志，在理论、方法与史料三个层面构成了毛汉光先生治学的鲜明特色，引领一时之学术风气。
——仇鹿鸣，复旦大学历史学系教授
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※ 毛汉光中古史研究“双璧”——《中国中古社会史论》《中国中古政治史论》 ※
★“大数据”方法，开创中国中古史研究新范式　毛汉光对中古时期的士族、小姓、寒素进行了深入而细致的“大数据”统计，以全新视角，直观揭示出中古社会、政治的变迁，开创了史学量化研究的新范式。复旦大学韩昇教授称赞道：“即使在能够运用计算机进行数据处理的今日，要开展如此大规模的统计，也很不容易。”
★ 拓展理论边界，奠定理论基石　两书结合西方社会学、政治学理论，继承并发展了陈寅恪“关陇集团”学说，提出“核心区”与“核心集团”的全新概念，又透过士族变动的种种表象，诠释其由地方性而中央化、由社会性而政治性、由武而文的变化本质，奠定了中古史研究的理论基石。
★ 碑志研究的典范之作　毛汉光曾编著皇皇十八册的《唐代墓志铭汇编附考》，对于中古碑志材料极为精熟。故两书大量采用此类材料，将其与传世文献相互印证，得出众多宝贵结论，成就碑志研究领域的代表性著作。
★ 学术影响极为深远　两书问世后，在史学界（尤其是海外学界）反响强烈，康乐的北魏政治研究（《从西郊到南郊》）、伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey）的博陵崔氏研究（《早期中华帝国的贵族家庭》）、谭凯（Nicolas Tackett）的中古门阀研究（《中古中国门阀大族的消亡》）等，都深受毛汉光的启发和影响。清华大学张国刚教授、复旦大学徐冲教授等学者在回顾中国的中古史研究时，均对毛汉光先生的这两部经典再三致意。
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※ 内容简介 ※
社会的发展演变，往往能够超越朝代的更替，而有其独自的趋向与逻辑。本书参考西方社会学理论，在浩瀚的传世文献中搜整拾零，广采碑志材料，通过海量数据统计与个案比较，描绘了东汉至唐末的中国社会史，开创了全新的观察视角与量化研究方法。
作者将七百年中古史划分为二十七期，分段考察了士族、小姓、寒素政治地位的升降，揭示了中古统治阶层之社会基础、社会成分，以及主要家族的盛衰和性质演变，并将社会阶层的基本单位由郡望细化至房支。
本书既着力解决中古社会史的架构性、原则性问题，又侧重个例分析及延伸讨论，透过士族变动的种种表象，诠释其由地方性而中央化、由社会性而政治性、由武而文的变化本质，在社会史研究的深度和广度上均有极大突破。

《公主之死》是一部法律史作品。作者爬梳史料，详细讲述了北魏兰陵长公主被驸马殴打流产致死这一经典案例的来龙去脉，以大处着眼、小处入手的写作方式探讨了婚姻暴力、性犯罪、亲属容隐、连坐、夫家认同、男尊女卑等重要而深刻的法律及婚姻伦理议题。
通过零星残存的条文、案例和判决，作者分析了儒家官僚集团与皇权在确定涉案人员罪名及刑罚轻重方面的共识和分歧，深刻揭示了汉唐之间几百年里女性的法律地位情况、法学和司法的传承状况，显示出虽然从汉朝开始婚姻和家庭伦理已被纳入法律规范之中，但儒家伦理法制化的进程是曲折的，在胡汉交融的北朝时期，夫尊妻卑的伦理并未完全进入法律体系之中。读懂这一案件，对于中国法律“儒家化”或“父权化”的发展过程，以及中国古代法律制度会有更深入的理解。

通缉犯陈桂林（阮经天 饰）生命将尽，却发现自己在通缉榜上只排名第三，他决心查出前两名通缉犯的下落，并将他们一一除掉。陈桂林以为自己已经实现了当代的周处除三害，却没想到永远参不透的贪嗔痴，才是人生终要面对的罪与罚。

本书共分为两大部分：一是演讲，这部分，三毛讲述了她和荷西的相识、相知、相恋、结婚等故事。也有三毛的一些经历以及她的写作生活；二是采访，收录了李琼丝和夏木对三毛的专访。最后，还会随书赠送给读者两张由三毛说书点评的CD两张。

◆ 瞬间的爱情感觉，像稍纵即逝的闪电——那些闪电指向你。
◆ 加印9次，直抵人心的现象级诗作；台湾诗选年度诗奖获奖作品！
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◆ 台湾中生代代表诗人、台北文学年金得主林婉瑜“关于爱”的代表作。
不用典故，善用对比；画面感、 故事性极强。
意象鲜活、创意独特；既有情感深度，又有力度。
◆ 79首诗，聪慧、舒坦地描喻爱情里的许多样态：单恋、热恋、分离……是为每一深情执着者所记录的，温柔而炽烈的，情诗。
◆清新坦然地诉说，却带来十足震撼与感动。
◆ 将人与人、人与自然的关系写出了前所未有的新意。
◆止庵、姚谦领衔力荐！
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在我看来，诗既是一种不同寻常的体验方式，又是一种不同寻常的思维方式或语言方式，而从根本上讲，这一切都是一回事。可以换个说法：诗人是特殊的人，诗是特殊的思维方式或语言方式。不客气地讲，只有为数并不很多的诗人和诗当得起这样的要求，而林婉瑜和她的作品就在此列。关于林婉瑜，我曾说，好诗总是比语言更快捷地抵达心灵。我尤其喜欢她笔下这一点：既有情感深度，又有力度。形容起来，就是“黑暗之光”。
——止庵（作家、学者）
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林婉瑜的每首诗，我几乎都可以清晰地感受到，那是在时间里、在某一空间里发生的一个状态：实景的状态或心理的状态。
——姚谦（音乐人、作家、收藏家）
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她写爱的渴求、果敢、迷途、呼唤，珍惜宿世缘会，沉醉幽渺难名。有的诗调皮率性，有的诗叹惋任真。
——陈义芝（诗人、评论家、台湾师范大学国文系教授）
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林婉瑜写诗不拘泥形式，极力从新的意象和概念写大自然与日常……这是不被符号拘限，聪明又不做作，随意呼风唤雨的女子。
——柯裕棻（台湾政治大学传播学院副教授、作家）
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林婉瑜从自然之中观察与提炼，将自然界本有的现象，都借来成为诗意的利器，诗人谈笑用兵之间，情感以及情境就重新被诠释出来……每个人都渴望爱，希望被理解以及被安慰，而这些你可以在林婉瑜的诗里得到。
——杨滢静（台湾东吴大学中文系助理教授）
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诗集中，婉瑜追问爱情与秘密，并且把整个世界含括进来，形成独特的叙说魅力。我似乎看见，因为凭借着爱才更显得强大的灵魂。这样的灵魂，不必依托什么，也不必等待什么。诗句完成的时刻，爱的感觉也已经完足。
——凌性杰（诗人）