百集大型纪录片《中国通史》由央视电影频道节目中心制作出品、中国社 会科学院监制、中国社会科学院历史研究所组织 撰稿并邀请国内多家重点大学、专业机构的研究 人员共同参与创作。
为了让广大观众先行了解其面貌，并听取各 方面意见，不断提高拍摄质量，电影频道从已经 拍摄完成的作品中，选出有关魏晋南北朝到隋唐 时期的7集先行播出，1月21日至27日晚8：50， 观众将分别看到《诸葛亮治蜀》、《魏晋风 度》、《北魏孝文帝改革》、《梁武帝治国》、 《魏晋佛教》、《再造统一》和《炀帝功过》。

“中国好书”作者、湖北著名作家陈应松最新长篇
2019中国长篇小说排行榜五强 & 长篇小说年度金榜特别推荐奖
李敬泽•贾平凹•张炜 鼎力推荐
《森林沉默》
重申文学的“森林立场” | 追问现实之殇
一个人类历史的沉重时刻：
野兽开始逃难，河流开始堰塞，森林开始倒下，它们永远不再生长
一次自然性与现代性的迎面相遇：
家园荒芜，他出走城市；寻求救赎，她回归森林
一幅楚地“八百里群山怪岭”浪漫奇崛的众生画卷
草木榛榛，鹿豕狉狉。大自然的一草一木、一禽一兽都有自己的尊严
森林蕴藏着拯救的希望
从中感受大地之美的人，能获得生命的力量，直至一生。
【编辑推荐】
1、如今回想，《森林沉默》是对生态灾难的文学预言
2020年春节，一场疫情汹涌而来。武汉封城前夜，湖北作家陈应松回到了自己在神农架的家中，如今回想，他最新的长篇小说《森林沉默》，似乎是对这场灾难的文学预言——“这部小说，写我居住的神农架。早晨听到密集的鸟叫，晚上听到孤独悠远的狼嚎……我们应当尊重人与各物种的相遇，互不干扰，互相尊重。如果我们把地球的资源当作杀戮凌辱的对象，必然激怒大自然，遭到上天的谴责。人类是大自然的一份子，大自然的一草一木、一禽一兽都有着自己的尊严。如果世界上所有的野生动物不复存在，人类将从这无尽的精神孤寂中死亡。”
2、陈应松欠中国文学一片森林，这是他命里该写的，也很可能是只有他能写的
鄂西北边陲的神农架，相传是四千年前神农氏遍尝百草之地，自古秦、楚、中原文化在此交融，与世隔绝，自存宇宙。2000年，陈应松回归故乡，走进这八百里群山怪岭，开始“神农架系列小说”的创作，“六十岁之前是为别人写作，而《森林沉默》是为自己写的，不为任何规矩，不为任何人的想法”。他将原始文明、现代文明、后现代文明置于一个显微镜下，用童话般的故事，审视生存的酷烈、生命的异化、社会的病相，“大多数人看到我作品中的现实主义，但我更看重现代主义里的象征：在小说中，现实不是现实，人物不是人物，故事也不是故事，它的核心是‘另外的东西’，我希望有能力让作品抵达千山万水”。
3、恍若隔世的黧黑面孔、石头与树木一样的人群，他们英雄主义的简陋生存，托起了森林和大山的气象
猴娃、花仙、麻古叔叔、老木匠、祖母、干爸、老村长……陈应松走近那些恍若隔世的黧黑面孔、石头与树木一样的人群，写下几近于传说中踟蹰乡野的生民，通过他们的活动（生与死），模拟那片森林的历史与现实。他们英雄主义的简陋生存，托起了森林和大山的气象。“文学的本质是同情，我做的事情，不过是躲在时代的某个角落里，写偏远的故事，偏远的人生，偏远的情感”。
4、一册经得起检验的动植物图谱：那些神秘的动植物，有着鬼鬼祟祟的尊严
本书涉及近百种动植物（包括传说和神话中的奇珍异兽），以及物候、地质、气象与所有对森林的想象。读这本书时，就像在密林里，能闻到幽暗潮湿的气息，能听到飞禽走兽的响动，枝条蔓草牵扯得手脸生疼。“我的书桌十多米远就是原始森林和奔流的山溪，早上窗前白云飘渺，夜间溪水狮吼一片。植物花草的知识是当得起教科书的，还有那些神秘的动物，有着鬼鬼祟祟的尊严，它们的徜徉极其优雅，行走的皮毛绚烂至极，多肉的掌子踏动山冈时无声无息，抬头望山望云时充满伤感，它们的情绪伸手可触摸”。陈应松说，生活里积累的关于森林里东西太多了，他必须写一部，释放出来，然后再写别的。
5、为自然立诗，为森林代言，“我一个心眼儿地爱着森林：森林是宽厚的，是值得信赖和托付的”
野兽开始逃难，人们开始拆迁，河流开始堰塞，森林开始倒下，推土机沉重的履带将生活了千万年的种子和根须永久地埋入地中，不再生长。沉默的森林以静观的姿态对照着生命的日常，一个嘈杂、忙碌、拥挤、炎热、单调和互相算计的、在狂热中颓废的世界不值一谈，而无声的森林却静静地保存着我们无法磨灭的乡愁，以自然的生态庇护着众多的生命与种子。“特别在年岁见长，经受过人情冷暖之后，唯一的亲人是森林，森林是可以疗伤的，是养人的，是宽厚的，是值得托付和信赖的。”他在荒野里看到最明亮、温暖的希望，“如果没有大地的支撑，将失去柔软的内心，思想的根基，叛逆传统的勇气，分辨是非的能力。人类从森林中来，最后也将走回森林中去。”他牢记蕾切尔•卡森的话：那些感受大地之美的人，能从中获得生命的力量，直至一生。
【写作特色】
 引发多元思考的生态力作
以艺术的力量追问现实。“我用诗和童话来处理我想写的故事，这是对自然这种绝美尤物和神祇的尊重。”
 承续屈原开创的楚地浪漫主义传统
忧患精神与浪漫情怀并存。行文诗意盎然、力道丰沛、想象奇美；在光怪陆离的外衣之下直击现实的本质、社会的弊害、人类生存的深层矛盾。
 独树一帜的语言风格
陈应松的语言粗粝、凶狠、直率、奇诡、干硬、充满力量。暴力、杀戮、死亡充斥其间，他在向死而生的旅途中发现人性之光，寻找重生之路。
【内容简介】
鄂北咕噜山区的浩瀚森林里，奇峰林立，百兽徜徉，万物生长。祖父蕺老泉、叔叔麻古与猴娃，一家祖孙三代，与世世代代生活在这里的山民一样，艰辛而平静地过着日子，直到村长带来天音机场即将在此破土动工的消息。这是一个历史性的时刻，从此人声嘈杂，森林沉默：野兽开始逃难，村庄开始拆迁，河流开始堰塞，森林开始倒下，推土机沉重的履带将生活了千年万年的种子和根须埋入地下，它们永远不再生长……祖父说，没了田，总得活人，于是叔叔麻古和猴娃出走宜昌，去城里寻找出路，与此同时，女博士花仙老师独自来到森林，她无法摆脱的抑郁症与学术圈内的名利纠葛有关。
湖北著名作家陈应松，以一幅楚地 “八百里群山怪岭”浪漫奇崛的众生画卷，为自然立诗，为森林代言，重申文学的“森林立场”，追问现实之殇。风尘磨尽，苍山不老，静默森林蕴藏着拯救的希望，那里的一草一木，一禽一兽都有自己的尊严。陈应松以这部壮阔优美的长篇，完成了他进入森林的投名状，也让中国文学拥有了一片与喧嚣人世对峙的森林。
【名家评论】
陈应松欠中国文学一片森林。温带的、浩瀚的、确切的、威严的、创世和永恒的森林。这是他命里该写的，也很可能是只有他能写的。这一部书现在摆在这里、横亘于此，令人屏息，令人沉迷和惊惧。中国现当代文学中，山林是薄弱的，自然是薄弱的，现在，陈应松还了债，我们有了一片与现代性、与喧嚣人事相对峙、相辩驳的森林。
——作家 李敬泽
这是我看到的写森林最好的一本书，这样的文字别人写不出。它内容丰富，想象瑰丽，且表达奇崛，读时感觉我就在密林中，能闻到那幽暗潮湿的气息，能听到各种飞禽走兽的响动，那些枝条蔓草牵扯得手脸都疼啊。
——作家 贾平凹
《森林沉默》是一部壮阔之书，他的倾心挚爱让人肃然起敬，他描写大自然的文字在这个时代因珍贵而稀有，诗意和力道如此充沛丰盈。这神秘魅惑的森林也是独一无二的。由此，他和所有作家都大为不同。
——作家 张炜
《森林沉默》是一部可以生发出多元思考的生态哲学小说，作者将现代文明、后现代文明、语言史文明都放在“显微镜”下进行观察。小说里的远古与今天，虚幻与现实交织在一起，构成了现代文明和原始文明的冲突，体现了立意的高度。作者使用了高超的叙事技巧，以碎片化的描写嵌入作者对人物命运的哲思，这种叙事形态表现了作者对现实的深刻反思。值得一提的是全书的景物描写，当中注入了现代的个人的主观依恋，散发出充满异域情调的神秘主义和乡村主义。小说中各种各样的动植物的描写构成一幅原始图景，具有图腾意味。喧嚣的都市与寂静森林之间的反差对比，凸显出作者对人类欲望的抨击。
——评论家 丁帆
《森林沉默》这部小说呈现出多维价值观念的纠缠，一个是“五四”新文化启蒙的对于传统文明的一种批判和反思，另一方面又有一种对现代主义的质疑。作者的困惑和迷茫正是小说的魅力所在。《森林沉默》的写法很独特，自然描写压倒了人物描写，环境描写压倒了人物塑造。
——评论家 王彬彬
作者通过《森林沉默》传达出其深刻的思想和对社会问题、人与自然关系的思考，批判了文明世界的虚伪。他没有单一地表现自然与文明冲突的主题，而是更进一步表达了现代文明和自然沟通的意识，试图推动两种不同文明形态之间的对话、沟通，寻找协调的可能。
——评论家 贺仲明
《森林沉默》是一部为自然立诗，为森林立言的奇书，奇谲瑰丽，集浪漫主义与魔幻现实主义于一体。这部小说的写作体现了一种多重叙事结构。第一个层面的叙事结构表现为人与自然的冲突，这是最表层的结构。第二重结构体现为人与社会的关系。第三重结构即人与人的关系，构成了小说的重要主线。第四个层面的结构也最重要的结构，是人与自身的关系，人与自身的矛盾冲突。人的堕落实际上就是人远离了人性的自然，作者强调人性的自然性被唤醒过程的重要性。
——评论家 张光芒
陈应松对中国当代文学有很重要的贡献，在地方性叙事重建的角度上，他提供了他最有独特价值的东西。这部小说叫《森林沉默》，但写了很多森林中的声响，作者所讲的其实是森林里众神的沉默，在现代文明的压抑下沉默。《森林沉默》这部小说，承担了长篇小说应该承担的精神文明问题的特殊性和价值所在。这部小说体现出的森林原则和森林意识发人深省。
——评论家 何平

巍巍大清进入康乾盛世，一代君主乾隆皇帝（倪大红 饰）坐享祖父辈创下的基业，并将其推向更为辉煌同时也更为浮华的巅峰。是时国泰民安，府库充盈，鱼米之乡扬州富甲天下，两淮盐业更支撑起朝廷财政收入的四分之一。为支持战事军资，皇帝命令两淮盐政催饷，谁知却遭到盐商百般推诿，甚至连与皇家堪称故交的汪朝宗（张嘉译 饰）也不予合作。新任盐政阿克占（张志坚 饰）临危受命，来到当地后发现盐商库银亏空，他察觉到盐商手中有一个秘密账本，而这也正是这些鬼点子多多的商人敢于违抗皇命的王牌。性格刚毅的阿克占雷厉风行，两淮盐商则想方设法，计谋频出，身处漩涡中心的汪朝宗则不得不承担起斡旋的危险任务。
账本所隐藏的黑幕渐渐大白天下，所有的利益关系者都被卷入其中……

本书是部英译汉的译著。经埃德加斯诺的介绍，罗信耀先生在《北平时事日报》用英语向外国人介绍北京文化，后结集为The Adventures of Wu: The Life Cycle of a Peking Man，先后有英语版本和日语版本出版，在国外影响很大，一版再版，被认为是外国研究北京民俗的必备书籍，遗憾的是因为大量民俗的专业名词，以及涉及的领域太广，翻译烦难，所以一直没有中译本。吴晓铃、葛兆光等名家曾阅读日文本，力主翻译。罗进德先生秉着对北京文化的爱，以及父亲的嘱托，根据初版和日文本相对照，花了10余年的功夫终于翻译出来，同时又参照近百种北京文化类书籍对其中的民俗文化进行与时俱进的注释和考订。本书以20世纪一位老北京人从生到死的日常生活为主线，包括生子、婚丧嫁娶，也包括进香、赛马、上朝等，忠实记录了老北京多姿多彩的生活方式。尤其难得的是作者自身是旗人，他隐性地写出了一幅生动翔实的满族旗俗的风情画卷。这对我们理解北京文化的多民族形成和巨大包容性，勾勒中国乡愁的北京特色极具意义。本书以叙述为主，不仅趣味性高，可读性极强，罗信耀先生又善于版画，本书通过大量的生动插图，对我们还原那些老北京消逝的绝活极有启发意义。

《虹》是茅盾的第二部长篇小说。这部小说的第一至第三章，初次刊载于一九二九年六、七月出版的《小说月报》第二十卷第六、七期。全书于一九三○年三月由开明书店出版。<br> 本书根据一九六三年人民文学出版社出版的《茅盾文集》第二卷中所收的《虹》排印，是建国以来第一次出版的单行本。<br> 小说描写了青年知识分子梅行素女士的生活经历，反映了“五四”到“五卅”这段历史时期新旧势力和新旧思想的矛盾与

洪子诚 著
生活·读书·新知三联书店 2017-10
ISBN：9787108061027
定价：48.00元
本书以中国当代文学的发展脉络和社会思潮变迁轨迹为考察对象，从当代文学体制、生产、资源等观察视角，关注当代作家生存和文学生长的环境；并从学科的建构和生成等问题出发，把当代文学纳入相关学科的研究序列中加以探讨。通过对一批海内外卓有影响的文学史家研究状况的考察，提供了自己的思 索和见解，既有书斋专著严谨务实、思路清晰的特点，又保留了课堂的轻松氛围和亲切的口语风格。

本书初版于1925年，为西方中国艺术史研究巨擘喜仁龙的名作，直至今天仍被西方学者奉为研究中国古代雕塑的“圣经”。文字部分主要介绍了5—14世纪中国雕塑的历史演变，以及各个时期的艺术特征和代表作品。图录部分近千张图片按照时间和省份编排，既集中展示了同一时期不同地域雕塑的艺术特征，又呈现了不同时期同一地域的风格演变。这些海外博物馆、美术馆以及古董商、私人收藏家珍藏的中国文物，相当一部分已经下落不明，更有一些名胜古迹和文物珍藏屡遭劫难，今已绝迹世间，足见本书之珍贵。

《图像中国建筑史》是已故著名建筑学家梁思成教授早年用英文写成的一部简明的中国建筑史，旨在借大量照片和图版，就中国古代建筑的结构体系及其形制的演变，向西方读者作个通俗的解说。

2007年第2届北京独立电影论坛
2008年第26届温哥华国际电影节
2009云之南纪录影像展
异常普及的宗教和极端世俗的信仰，不受约束的权力和没有威权的社会，人们在土地上辛苦劳作、勤俭生活却丝毫不相信生活的意义。这就是龙王村, 一个空耗着的旧农耕社会，一个普通西部乡村最本质的现实。片子没有贯穿的情节，影像随着四季更替来呈现，没有大喜也没有大悲，什么事都记录了，什么结果也没产生。严格的说这其实只是一部乡村影像档案，是一本除去了所有修辞的普通西部乡村的流水账。
作者阐述：
我试图选取一个非常接近中国西部乡村最大平均值的样本，我希望以最客观的态度通过对这个样本的原始记录，体现中国西部农村社会的最大共性。片子在拍摄中放弃了对极端事件、地方特色和民俗的记录，放弃了对片中人物个性的描述，放弃了我对片中人物的个人感情，目的只有一个，防止个别事物对这个平均值的影响。片子的拍摄历时两年多，漫长而寂寞，在我的个人感情和村民的具体生活联系越来越紧密时，不断提醒自己放弃个人感情，旁观乡村的痛楚，一直是我心中最痛苦的挣扎。
李一凡，1966年出生于湖北武汉，1991年毕业于北京中央戏剧学院，现生活、工作于重庆。与鄢雨合作纪录片《淹没》2005 年获第55届柏林电影节青年论坛“沃尔夫冈•斯掏特奖”、法国真实电影节作家协会大奖、日本山形国际纪录片电影节国际竞赛单元大奖、云之南纪录影像展大奖“青铜奖”等多项国内外奖项。

这是一本难以归类的作品，内容涉及乡镇赌徒、游戏成瘾者、秘密特工、精神分裂症患者… …从现实主义的小镇兴衰，到想象力奇诡的迷幻梦境，极为丰富；同时又极为私人。作者将生活遭遇凝结成一个又一个故事，将读者带进荒诞又跌入真实。

社会文化史强调在具体的研究实践中将社会史分析和文化史诠释结合起来。也就是说，在分析社会现象时，不能忽视相关人群对这些现象的理解或这些现象之于当事人的意义，唯有如此，社会史分析才不致死板、僵硬；在诠释文化现象时，不能忽视这些现象背后的社会关系和权力关系，唯有如此，文化史诠释才不致空泛、玄虚。
本书按主题分成五编：一、认同，二、神明信仰，三、宗教仪式，四、历史记忆，五、感知、空间及其他。这些主题远远没有囊括社会文化史触及的所有课题，但应该说眼下比较重要的论题，大体已经涵盖在这些主题之下。
在选编论文过程中，编者考虑到论文触及的区域和时段，注意体现当前中国社会文化史领域触及的区域、时段的广度。不过，不难看出，就区域而言，本书所收论文，对南中国的讨论多于对华北的讨论；就时段而言，对明清的讨论多于对其他时段的讨论，这种不平衡并非出自编者的研究偏好，也不意味着这些区域和时段才是社会文化史分析的有效研究范围，而是大体反映了目前研究界的现状。

An inside look at the game-changing men and women behind Alibaba, Baidu, and other rapidly emerging Chinese companies.
Over the last two decades, Chinese entrepreneurs have launched 40 million businesses, an astounding feat in a country that was hostile to private enterprise for decades. Some of those startups have now become world-class giants, such as Jack Ma’s Alibaba Group, China’s top internet company, which recently had the largest IPO in history. Others include Pony Ma’s online games and messaging business, Tencent, which is now the world’s third largest internet company, and Ren Zhengfei’s Huawei Technologies, the world’s leading manufacturer of telecom network equipment.
Edward Tse uses his expertise and exclusive access to show what’s really going on with these and other Chinese powerhouses, such as Lei Jun’s Xiaomi, maker of “low-cost, suspiciously iPhone-like smartphones,” and Robin Li’s Baidu, often called the Google of China. Tse delves deeply into case studies of these leading Chinese companies, and shows what makes them so innovative and worthy of study by businesspeople around the world.
These success stories create a mixture of fear, anxiety, and intrigue for the international business community. Will Chinese entrepreneurs eventually overtake the world’s largest companies? How should their competitors respond to them in productive ways? Is it possible to compete with them in global markets while working with them on global issues? Tse answers these and many other important questions.

本书所述自韩、赵、魏三家分晋到秦始皇统一六国的战国历史。作者以《史记》《资治通鉴》《战国策》等史籍为底本，并结合新近考古资料，以年代为经，以国别为纬，考察了商鞅变法、长平之战等决定中国历史命运的事件。
战国历史本来纷繁复杂，加之秦始皇焚烧六国史书，更显扑朔迷离。晋国 的消失，强楚的一蹶不振，田齐的身死国灭乃至西秦最后定鼎天下，在史籍中多有自相矛盾的记述。本书没有照搬史书译文，简单罗列史实，而是利用史籍、研究著作和舆地等资料上下引证，多方比勘，力求再现大变局时代的历史图景。
在这本书中，有邦国兴亡之道，游士沉浮之思，也有英雄失路之悲，展现了一幅革故鼎新的多彩画卷。
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Ten Thousand Things explores the many forms of life, or, in ancient Chinese parlance "the ten thousand things" that life is and is becoming, in contemporary Beijing and beyond. Coauthored by an American anthropologist and a Chinese philosopher, the book examines the myriad ways contemporary residents of Beijing understand and nurture the good life, practice the embodied arts of everyday well-being, and in doing so draw on cultural resources ranging from ancient metaphysics to modern media.
Farquhar and Zhang show that there are many activities that nurture life: practicing meditative martial arts among friends in a public park; jogging, swimming, and walking backward; dancing, singing, and keeping pet birds; connoisseurship of tea, wine, and food; and spiritual disciplines ranging from meditation to learning a foreign language. As ancient life-nurturing texts teach, the cultural practices that produce particular forms of life are generative in ten thousand ways: they "give birth to life and transform the transformations." This book attends to the patterns of city life, listens to homely advice on how to live, and interprets the great tradition of medicine and metaphysics. In the process, a manifold culture of the urban Chinese everyday emerges. The lives nurtured, gathered, and witnessed here are global and local, embodied and discursive, ecological and cosmic, civic and individual. The elements of any particular life -- as long as it lasts, and with some skill and determination -- can be gathered, centered, and harmonized with the way things spontaneously go. The result, everyone says, is pleasure.

Chinese workers in the third century b.c. created seven thousand life-sized terracotta soldiers to guard the tomb of the First Emperor. In the eleventh century a.d., Chinese builders constructed a pagoda from as many as thirty thousand separately carved wooden pieces. In the seventeenth and eighteenth centuries, China exported more than a hundred million pieces of porcelain to the West. As these examples show, the Chinese throughout history have produced works of art in astonishing quantities - and have done so without sacrificing quality, affordability, or speed of manufacture. How have they managed this? Lothar Ledderose takes us on a remarkable tour of Chinese art and culture to explain how artists used complex systems of mass production to assemble extraordinary objects from standardized parts or modules. As he reveals, these systems have deep roots in Chinese thought - in the idea that the universe consists of ten thousand categories of things, for example - and reflect characteristically Chinese modes of social organization. Ledderose begins with the modular system par excellence: Chinese script, an ancient system of fifty thousand characters produced from a repertoire of only about two hundred components. He shows how Chinese artists used related modular systems to create ritual bronzes, to produce the First Emperor's terracotta army, and to develop the world's first printing systems. He explores the dazzling variety of lacquerware and porcelain that the West found so seductive, and examines how works as diverse as imperial palaces and paintings of hell relied on elegant variation of standardized components. Ledderose explains that Chinese artists, unlike their Western counterparts, did not seek to reproduce individual objects of nature faithfully, but sought instead to mimic nature's ability to produce limitless numbers of objects. He shows as well how modular patterns of thought run through Chinese ideas about personal freedom, China's culture of bureaucracy, Chinese religion, and even the organization of Chinese restaurants. Originally presented as a series of Mellon lectures at the National Gallery of Art, "Ten Thousand Things" combines keen aesthetic and cultural insights with a rich variety of illustrations to make a profound new statement about Chinese art and society.

本书是对被现代研究者称为“麻风病”的这种令人恐怖、被污名化的疾病所做的细致研究与探讨。首先从包括该疾病最初的描述在内的帝制时代的典型记录入手，进而追踪了该疾病与中国社会、政治领域的关系（传染理论促动地区乃至全国性隔离病人的努力）；宗教传统（佛教和道教将病人患病归于救赎），和不断演化的医学话语（中国医生已对麻风病病因争论了数个世纪）。麻风病甚至突然出现于中国民间故事中，将麻风病的传染扩散归咎于同不守妇道女子的性接触。
作者还将麻风病本身的历史置于殖民主义、种族政治学以及“帝国危机”的全球性大背景中来加以考察。19世纪末的全球性瘟疫大流行似乎正验证了西方人对于黄祸的恐慌，他们认为中国移民严重威胁到了公共健康。因此，控制疫病（如果无法消除的话），就成为了贯穿晚清帝国，国民政府乃至中华人民共和国实现现代化、建立民族国家目标的一项中心任务。
消灭麻风病的魔咒是实现“卫生的现代性”和祛除与疾病相联系的文化经济落后的第一步。该著最后将中国关于麻风病的历史经验和公共卫生的大历史以及西方医学权力体制联系起来，从中探索中国对待疾病的中西视野中的文化和政治含义。

幻想自己曾在潜艇服役的精神病人，沈阳机场里寂寞的驱鸟员，穷鬼乐园，酗酒，黑夜，旅行者的浪迹，男孩与父亲的长久的告别……世纪之交的北方城市里，人物始终处于失落之中。
本书是郑执凭借短篇《仙症》获2018年“鲤·匿名作家计划”首奖和2019年首届“《钟山》之星”年度青年佳作奖后的全新作品，收录有被苏童称赞“贡献了一个新的人物形象”的《仙症》、发表于《收获》2019年“青年作家小说专辑”的《蒙地卡罗食人记》，及中篇新作《森中有林》等小说六篇。
魔幻故事和侦探小说元素杂糅、浓郁的地域色彩、特别的日常生活形态，以口语的简洁和幽默的声调讲述，诉说着一个男孩所完成的对于自身命运的出逃与回归。

第一代唐人街教父的传奇经历
20世纪初美国华人黑帮四次大规模火并全纪录
◎ 编辑推荐
☆关于19世纪末20世纪初，北美东部、中西部华人堂口间四次大规模堂斗、时断时续的对峙、数不胜数的摩擦、大大小小的死伤，连同企望和平的谈判以及由此缔结和约的故事
☆关于由文化差异，由误解、无知、偏见引发冲突的故事
☆关于一群固执的人为有形的金钱、财产，无形的忠诚、面子以命相搏的故事
☆关于许多有责任、有决心阻止他们的警察局局长、警探以及普通警察的故事
◎ 内容简介
本书讲述了19世纪末20世纪初，纽约唐人街各堂口为争夺赌场、鸦片馆、妓院的控制权而爆发的厮杀混战，时间长达30余年。作者苏思纲充分利用新闻报道、官方统计数据、庭审记录等一手资料，精彩再现了纽约四次大规模堂斗的全过程。他生动描述了早期纽约华人移民艰难求生的痛苦经历，客观分析了堂斗屡禁不止、愈演愈烈的原因，揭示了华人在美国社会遭受的不公、屈辱和歧视。
◎ 媒体及名人推荐
纽约犯罪史上鲜为人知的一章。
——《纽约时报》
作者带我们漫步在最黑暗年代的唐人街。
——《纽约客》
本书是犯罪纪实作品的绝佳范例。它既是一部扎实的社会史著作，也是一个关于谋杀与复仇的精彩故事。
——《出版人周刊》
早期纽约唐人街被不公正地描述为神秘东方人聚居的“黄祸”之地。然而，苏思纲通过勤奋而熟练地搜寻证据，揭示了真相。他为读者讲述了一个关于唐人街堂口的扣人心弦的故事，讲述了他们因为赌博、鸦片和其他恶行而进行的内斗仇杀。他通过《堂斗》再现了一个移民群体所经历的鲜为人知的艰辛和磨难。
——保罗•法兰奇，畅销书《午夜北平》作者
苏思纲娴熟地将学者和侦探的技巧融入叙事当中，他笔下的故事无异于一部出色的探案小说。他中文流利，能够熟练阅读中文原始文献，因此能够分清传说和残酷现实。
——李闰屏，美国华人历史学会常务理事长